Lucas 19:11-27

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 19:11 . Ele acrescentou: - Esta parábola está distintamente conectada com as palavras faladas na casa de Zaqueu. Portanto, não deve ser confundida com a parábola dos Talentos, da qual difere em estrutura e incidentes, e que foi falada em Jerusalém. “As principais diferenças entre as duas parábolas podem ser afirmadas assim:

1. O dos Talentos nos conta a história simples da entrega de certas somas de dinheiro a indivíduos, e do uso que cada um faz da soma que lhe foi confiada; o dos Libras é complicado com um incidente distinto - a saber, a oposição dos cidadãos e a vingança contra eles.
2. No dos Talentos, a pessoa principal é o chefe de família; na das Libras, ele é um nobre em busca de um reino.

3. Os talentos são dados em várias proporções; as libras são distribuídas igualmente.
4. Há uma enorme diferença entre as somas confiadas em cada caso (a 'libra' sendo igual a cerca de £ 3 do nosso dinheiro, o 'talento' sendo sessenta vezes mais).
5. Na parábola das Libras, o servo preguiçoso apenas sofre perdas; no caso dos Talentos, uma punição positiva é infligida além disso ”( Comentário do Palestrante ).

Perto de Jerusalém . - Jericó fica a cerca de quinze milhas de distância. Eles pensaram , etc.— Ou seja , os seguidores de Jesus anteciparam que esse progresso formal para Jerusalém, durante o qual tantos milagres foram realizados, resultaria na manifestação aberta do reino de Deus.

Lucas 19:12 . Um certo nobre . - Nisto Cristo se refere à Sua própria dignidade como “rei nascido dos judeus” ( Mateus 2:2 ). É interessante notar a estreita correspondência entre os incidentes na vida de Arquelau e aqueles que formam a estrutura desta parábola; são elas: a viagem a Roma para receber a instituição de um reino, a embaixada dos judeus enviada para protestar contra ela, suas instruções aos servos para cuidar de seus interesses pecuniários em sua ausência e sua designação de cidades como recompensa aos fiéis adeptos.

O fato de Arquelau ter um palácio esplêndido em Jericó foi, não sem razão, considerado por alguns como provavelmente sugerindo as alusões a ele na parábola. Como Arquelau era um príncipe injusto e cruel, temos nesta imagem das coisas espirituais algo da mesma natureza paradoxal da parábola do Administrador Injusto e do Juiz Injusto.

Lucas 19:13 . Seus dez servos . - Em vez disso, “dez servos seus” (RV). Ocupe . - Em vez disso, “negocie com isto” (RV). A palavra é usada especialmente para investimentos empresariais.

Lucas 19:14 . Seus cidadãos . - Na interpretação da parábola, isso deve ser entendido pelos judeus, pois “os servos” são os discípulos. Este homem . - A frase implica desprezo.

Lucas 19:16 . Tua libra ganhou. - “Ele modestamente atribui isso ao dinheiro de seu senhor, e não ao seu próprio trabalho” ( Grotius ). Cf. 1 Coríntios 15:10 .

Lucas 19:17 . Fiel no mínimo . - Essa é a essência da parábola. É a fidelidade do serviço prestado que o senhor olha, e não para a quantia ganha. A recompensa é proporcional à fidelidade manifestada.

Lucas 19:19 . Sê tu também . - Note que nenhuma palavra especial de elogio é dirigida a este servo. Ele não tinha sido tão fiel quanto o outro.

Lucas 19:20 . Colocado em um guardanapo . - Um modo comum entre os judeus de entesourar moedas.

Lucas 19:21 . Tu tomas , etc. - Expressões proverbiais para descrever uma disposição dura e gananciosa.

Lucas 19:23 . Para o banco . - Ou "para um banco". Que na minha vinda , etc. — Ou, “Eu deveria ter ido e exigido,” etc. (margem do RV). Usura .— Ou seja , juros.

Lucas 19:25 . E eles disseram: - Ou seja , os espectadores da parábola. O senhor prossegue sem tomar conhecimento da interrupção.

Lucas 19:26 . Até isso ele tem . indivíduo. Lucas 8:18 , “parece ter”.

Lucas 19:27 . Mate-os . - Nosso Senhor aqui combina em uma imagem Sua vinda figurativa para se vingar dos judeus que O rejeitaram, e Sua vinda literal no fim do mundo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 19:11

“ Até que Ele venha .” - O objetivo da parábola não é declarar a doutrina cristã da recompensa pela fidelidade, que é apenas parte de seu conteúdo, mas atenuar a expectativa do imediato irromper do reino, exibindo o duplo série de eventos que devem ocorrer antes de seu aparecimento - a saber, a negociação prolongada e fiel de Seus servos e o antagonismo de seus inimigos, com os problemas de ambos quando o Rei aparecer.

I. O que precede o aparecimento do reino . - Três diferentes linhas de atividade são obscurecidas - o príncipe na terra longínqua, os servos e os inimigos no território que será seu reino. Jesus não diz que Ele é um homem de nascimento nobre, mas Seus ouvintes não podem confundir o que ele quis dizer. Ele ensina aqui, como sempre, que Sua partida é o pré-requisito para Sua investidura com a soberania visível do mundo; que muitos longos dias devem se passar antes que Ele volte; mas que, enquanto ausente, Ele não está ocioso, mas continuando aquele “pedido” que desde a antiguidade foi declarado ser a condição de Sua recuperação “dos confins da terra” para uma posse.

Até então, Seus servos negociam com o pequeno capital que Ele lhes deixou, e Seus inimigos lutam contra Seu governo. Suas dádivas aos Seus servos são absolutamente iguais em todos os casos, e de valor muito pequeno. Qual é, então, o dom uniformemente idêntico que todos os servos de Cristo recebem? Se devemos buscar uma resposta, devemos dizer a bênção da salvação ou a palavra do evangelho.

“A salvação comum” pertence a todos igualmente. O mesmo evangelho é confiado a todos. Por que é representado como uma pequena soma? Talvez porque o presente do cristão de seu Senhor ausente tenha pouco valor aos olhos do mundo, ou mais provavelmente para contrastá-lo com a grandeza do resultado da fidelidade. O pequeno capital torna a fidelidade do serviço mais notável e sugere que o grande propósito da vida é testar e treinar - que seu negócio trivial só é grande quando considerado o meio de obter o que é infinitamente maior.

A vida é redimida da insignificância por ser vista em conexão com as magnitudes estupendas do além, que também a fazem parecer pequena. Quanto mais o vincularmos com a eternidade, quanto menor ele parecerá em si mesmo, maior em seus problemas.

II. As circunstâncias do aparecimento do reino . - Deve ser muito diferente das expectativas vulgares e sanguíneas dos discípulos e da multidão. Os servos devem ser convocados para prestar contas; os inimigos a serem rapidamente mortos em Sua presença. Assim, uma dieta solene de julgamento deve inaugurá-lo. O grande princípio de graus na recompensa de acordo com os graus de fidelidade é estabelecido.

A alegria do Senhor é uma para todos os servos, mas o domínio no futuro é proporcional à fidelidade aqui. Observe que a diferença nos resultados deve depender, não de circunstâncias além do controle dos servos, mas de sua diligência. Observe, também, a omissão de recomendação ao segundo servo, o que implica um menor grau de esforço fiel nele. O primeiro representa os cristãos que se destacam; o segundo cristão que se contenta com pequenas realizações e realizações.

Há salvação em plenitude, e também salvação "assim como pelo fogo". Observe, também, a humildade com que os servos apresentam seus ganhos. Eles não dizem nada sobre sua própria diligência. É a mina do Senhor, não suas dores, que gerou o lucro. Tanto os quilos como as dores são devidos Àquele que dá o tesouro em nossas mãos e também dá a graça de usá-lo. Nem todos os servos são recompensados, mas não sabemos quantos dos sete não identificados foram fiéis e quantos foram preguiçosos.

Um rolete é colocado diante de nós e representa a classe. Sua desculpa lhe parece suficiente, e sua própria grosseria garante sua sinceridade. Nenhum homem falaria assim com seu juiz. Mas Cristo traduz os pensamentos em palavras, a fim de mostrar sua falsidade, e talvez sugerir a lição solene de que os motivos mais íntimos não confessados ​​um dia serão claros para nós, e que seremos compelidos a expressá-los, por mais feios e tolos que sejam. som.

Os homens serão seus próprios acusadores e condenação. A desculpa expõe um motivo muito frequente de indolência - ou seja, o medo, construído sobre uma concepção errônea do caráter do Senhor e doador de todos os dons. Os homens obscurecem o próprio espírito pensando em Deus como exigente em vez de doador - e que, embora tudo o que eles têm e vêem deve ensiná-los que Ele é o Deus que dá. Esses pensamentos sobre Ele paralisam a atividade e destroem o único motivo todo-poderoso para o serviço.

Somente quando conhecermos Seu infinito amor, e formos movidos por Sua misericórdia, deveremos atribuir a cada poder um serviço agradecido e alegre. A resposta do príncipe é difícil, pois nenhuma explicação do “banco” é totalmente satisfatória. Talvez o melhor seja o que entende como a Igreja em seus esforços associados, em alguma parte dos quais os mais tímidos podem compartilhar e, trazendo sua pequena contribuição para o estoque comum, podem ser capazes de fazer algo por Cristo.

O servo preguiçoso é privado do dom que não havia usado. Isso parece difícil e muitas vezes atrai protestos ou, pelo menos, nosso espanto. Mas nós vemos isso aqui, e nós veremos isso além. Cristo declara uma lei da experiência humana que funciona em todos os lugares. As faculdades usadas crescem, as não usadas decaem. A parábola não está completa com as recompensas e retribuição dos servos. Seu propósito era retratar o curso dos eventos que devem preceder o aparecimento do reino e o julgamento severo que deve inaugurá-lo.

Na verdade, é o programa da história do mundo até o fim, e os inimigos são tão importantes, embora não tão conspícuos, uma parte do todo quanto os servos. Eles representam principalmente os judeus, mas certamente é um empurrão incongruente da história em parábola para tomar a vingança terrível sobre eles, que é o último ato do rei depois que ele voltou, significando nada mais do que a destruição de Jerusalém.

Certamente, o “assassinato” aqui é mais terrível do que a morte física. Ele aponta para a mesma retribuição terrível de ódio e oposição ao Rei de que o Novo Testamento está cheio. Essa expressão “diante de mim” nos faz pensar, com medo, na “destruição eterna da presença do Senhor”. - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 19:11

Lucas 19:11 . The Pounds .

I. Verdadeiros seguidores . - Eles devem ser experimentados. O respeito exterior por um mestre presente não é um teste de caráter, nenhuma evidência de que seus servos são adequados para as posições a que aspiram. Mas fidelidade a um Senhor ausente por muito tempo, fidelidade às memórias passadas, fidelidade aos deveres e responsabilidades presentes, fidelidade a uma esperança imorredoura de que Ele virá, virá, mesmo que pareça demorar muito - isso irá testar o caráter, e que será recompensado com uma honra jamais sonhada.

II. Seguidores aparentes . - Isso não é verdade. Eles não amam; eles seguem apenas por medo. Portanto, eles não podem permanecer fiéis na ausência, embora não estejam suficientemente seguros para abandonar sua lealdade. A perda e a decepção deles serão amargas.

III. Inimigos abertos . - Eles também existem. Seu orgulho de coração e maldade de vida os fazem preferir o governo de um Barrabás ao do santo Senhor. Eles nem mesmo fingem ser discípulos. Portanto, não há degradação para eles quando Ele aparece; há simplesmente uma destruição rápida. Eles não estão surpresos com a sentença proferida sobre eles. Eles lançaram abertamente sua sorte com Seus inimigos; se Ele vier com poder, eles sabem qual será o seu fim . - Hastings .

A parábola das libras .

I. A ocasião da parábola.

II. O incidente histórico da parábola.

III. A parábola - uma profecia.

1. De sua própria partida.
2. De contínua oposição ao Seu governo.
3. De um tempo de provação para Seus servos.
4. De Seu retorno triunfante.

IV . A parábola - uma lição de responsabilidade individual . - Cada um deles foi negociado, reconhecido, recompensado ou punido individualmente . - W. Taylor .

A verdadeira preparação para a vinda do Reino é a do caráter .

I. Os fiéis e sua recompensa . - Capital espiritual crescente. Aprovação divina. Uma esfera maior.

II. Os infiéis e sua perda . - Negligenciar o evangelho é correr perigo e correr o risco de perder. Excelência negativa não é obediência positiva. A pena do preguiçoso é uma alma anã e não espiritual. A alma perde a capacidade de amar e servir. A libra é retirada. A alma se deteriora progressivamente, recusando-se a ter relações corretas com Deus . - Palmer .

A parábola é um paralelo . - Persiga o assunto de acordo com as linhas fornecidas pelas leis do comércio.

I. É necessário algum capital .-

1. Natural.
2. Dotações espirituais.

II. Apenas o dinheiro autorizado pode ser usado no comércio .

III. Tempo e oportunidade devem ser dados .

4. Deve haver atacado e varejo no comércio . - Os poucos são chamados ao primeiro, os muitos ao segundo.

V. Tanto o comprador quanto o vendedor devem obter lucro .

VI. “Até que eu venha” limita a temporada de comércio . - Quando Cristo vier, o tempo de graça termina . - Wylie .

Estrutura da parábola . - A introdução ( Lucas 19:11 ); a parábola ( Lucas 19:12 ). A parábola: -

I. A fidelidade dos servos durante a ausência de seu Senhor posta à prova ( Lucas 19:12 ).

II. Os servos julgaram .-

1. Os servos fiéis são recompensados ​​( Lucas 19:15 ).

2. O servo infiel condenado e punido ( Lucas 19:20 ).

III. Os cidadãos rebeldes mortos ( Lucas 19:27 ).

Servos e súditos . - A parábola apresenta a dupla relação em que o governante se encontra.

1. Aos seus servos.
2. Para seus súditos. Os servos representam os apóstolos e discípulos; sua fidelidade ou infidelidade à confiança que lhes foi confiada é elogiada ou censurada; os cidadãos representam o povo judeu, e sua desobediência ao seu legítimo Senhor é punida.

Uma foto-

I. Do Rei do reino de Deus.

1. Sua origem.
2. Seu destino.
3. Sua partida e retorno.

II. De Seus servos .-

1. Sua vocação.
2. Sua prestação de contas.
3. Sua recompensa.

III. De Seus inimigos .-

1. Seu ódio.
2. Sua impotência.
3. Sua punição.

A parábola ensina -

I. A necessidade de um paciente esperando por Cristo .

II. De um trabalho ativo para Ele até o tempo de Seu retorno .

“ Deve aparecer imediatamente .” - A parábola é falada para corrigir várias opiniões errôneas a respeito do reino de Deus.

I. Que o reino muito em breve apareceria . - Em contradição com essa idéia, fala-se da longa jornada e do conseqüente atraso.

II. Que todos se submetessem a isso com alegria . - A parábola fala de inimizade amarga, mas malsucedida, por parte de alguns.

III. Que os súditos do reino entrariam em uma vida de desfrute inativo . - Em oposição a isso, fala-se de longos e pacientes trabalhos.

Lucas 19:12 . " Um certo nobre ."

I. Uma indicação da descendência real e dignidade de nosso Senhor .

II. Uma profecia de Sua partida da terra .

III. Uma representação consoladora de Sua partida para o Pai . - Como o meio ordenado para obter o poder e a glória reais.

Lucas 19:13 . “ Ocupar .” - Ou seja , “empregar no comércio”. Quão notável é este ministério silencioso , essas ocupações de paz nas quais os servos do futuro rei se empenharão, e enquanto uma rebelião está ocorrendo! Por que ele não distribuiu armas para seus servos? Porque o dever dos servos era, com a diligente mas silenciosa ocupação de sua mina, estabelecer os rudimentos do reino e, assim, preparar o mundo para o seu desabrochar; o que ainda deveria acontecer quando o próprio Rei voltasse em Sua glória . - Trench .

Comerciantes de Cristo . - A imagem do texto sugere o trabalho dos servos enquanto o Mestre estava fora.

I. O estoque no comércio . - O que todos os homens cristãos têm em comum? O evangelho, a mensagem de salvação. Esta é a “libra” que cada cristão tem igualmente. Não tenhamos vergonha disso.

II. A negociação . - Na negociação deve ser incluída toda a vida exterior que deve ser moldada pelos princípios e motivos contidos na mensagem do evangelho. Principalmente a ideia é divulgar a Palavra recebida. O cristianismo de qualquer homem deve ser muito superficial, pois nada sente pela obrigação que lhe é imposta de comunicá-lo aos outros. Faça disso um negócio. Esse é o significado da metáfora. Faça como você faz seu negócio.

III. A auditoria . - O dia chega para escrutínio e julgamento. Existem variedades nos lucros. Cristo recompensa, não o sucesso, mas a diligência. Não é tudo igual, quer tenhamos negociado com a nossa libra, quer a tenhamos escondido num guardanapo. Uma esfera superior de serviço é concedida aos comerciantes diligentes . - Maclaren .

Lucas 19:14 . Uma embaixada . - A inimizade dos cidadãos.

I. É caprichoso , pois eles não atribuem nenhuma razão para sua antipatia.

II. Está profundamente enraizado , como está implícito no desdenhoso "este homem".

III. Não teve sucesso .

Lucas 19:15 . “ Tendo recebido o reino .” - A elevação de seu senhor à soberania coloca os servos em uma posição totalmente nova. Ele não apenas manifesta para eles uma satisfação proporcional ao sucesso de seus trabalhos, mas, seu mestre, agindo agora como seu rei, atribui-lhes cargos no governo do estado, correspondendo em importância aos respectivos resultados de sua atividade.

Assim será na segunda vinda de Cristo. A humilde obra realizada durante a ausência do Senhor será a medida do poder por Ele confiado a cada um em Seu aparecimento . - Godet .

Lucas 19:16 . “ Tua mina ”. - Com profunda humildade, os servos fiéis reconhecem que não reivindicam nenhum mérito pelo sucesso que acompanhou seus labores. Cf. “Trabalhei mais abundantemente do que todos eles, mas não eu, mas a graça de Deus que estava comigo” ( 1 Coríntios 15:10 ). “Não a nós, Senhor, não a nós, mas ao Teu nome dá o louvor” ( Salmos 115:1 ).

Lucas 19:17 . “ Em muito pouco .” - Cf. Lucas 12:48 ; Lucas 16:10 .

“ Sobre dez cidades .” - “Nós também reinaremos com Ele” ( 2 Timóteo 2:12 ). Talvez não seja espiritualizar indevidamente um mero detalhe da parábola pensar que a recompensa é o privilégio de comunicar benefícios espirituais a outros; as dez ou cinco cidades a serem pensadas como comunidades de seres morais que o crente glorificado eleva ao seu próprio nível de vida espiritual.

Lucas 19:18 . “ Ganhei cinco .” - Um grau menor de sucesso em consequência de menos energia extenuante no trabalho. Isso está implícito no fato de que os servos tinham somas iguais confiadas a eles, e que o servo, embora recebesse uma recompensa, não recebe nenhum elogio especial de seu senhor.

Lucas 19:19 . “ Mais de cinco cidades .” - A glória de cada uma é diferente; sua alegria comum é a mesma.

Lucas 19:20 . A defesa do servo . - É terrível pecar; é mais terrível sentir prazer no pecado; ainda mais para defendê-lo.

“ E veio outro .” - Em vez disso, e o outro. A palavra usada implica que este servo pertencia a uma classe diferente daqueles que o precederam na entrevista com o mestre.

Lucas 19:21 . “ Eu te temia .” - Ou seja , sabendo que seu mestre era um homem de caráter austero, que seria impiedoso em puni-lo pela perda da libra, ele a guardou com segurança e agora a restaurou como a havia recebido. De modo que ele se considerava livre de culpa, mesmo que não pudesse reivindicar elogios. As palavras “tu toques”, etc., parecem mais uma descrição proverbial de um personagem duro e ganancioso do que como especialmente apropriado para as circunstâncias do caso.

Lucas 19:22 . “ Tu sabias ”, etc. - isto é , “Ainda mais, portanto, devias ter procurado satisfazer minhas demandas; e você poderia tê-los satisfeito, embora talvez não totalmente, com muito pouco gasto de trabalho. Se o problema e o risco de negociar fossem muito grandes, eu poderia pelo menos ter recebido os juros que um banco dá pelo dinheiro depositado nele. ”

Um cristão legal . - Este homem, parece-me, representa um crente que não achou a salvação em Jesus Cristo tão atraente quanto esperava - um cristão legal, que nada sabe da graça do evangelho e é conhecido apenas com seus requisitos morais. Parece-lhe que o Senhor pede muito e dá muito pouco. Esse sentimento o leva a fazer o mínimo possível. Ele pensa que Deus deve se contentar com a abstinência de fazer o mal e com um respeito exterior por Seu evangelho . - Godet .

Lucas 19:23 . “ O banco .” - Provavelmente é vão tentar encontrar uma contrapartida espiritual para este detalhe da parábola. A resposta do Senhor é, virtualmente: "Se não quisesses fazer e ousar por mim em grandes empreendimentos de fé, ainda assim, em todos os eventos por caminhos mais humildes, em caminhos mais seguros e menos perigosos, tu poderias ter mostrado fidelidade e me preservado de perda."

Lucas 19:24 . “ Tira dele a libra .” - A punição pela infidelidade é a perda da faculdade para o serviço. E é especialmente digno de nota que esta sentença de condenação está estritamente de acordo com a lei divina que prevalece no mundo natural. Que qualquer membro do corpo ou faculdade da mente fique em desuso por um tempo e, pelo próprio fato do desuso, seu poder é diminuído ou destruído.

Lucas 19:25 . “ E eles Lhe disseram .” - Essa interrupção é notavelmente parecida com a de Pedro no cap. Lucas 12:41 ; e a resposta ( Lucas 19:26 ), virtualmente corresponde à de Jesus no cap.

Lucas 12:42 . O rei aparentemente não leva em consideração a surpresa que suas palavras causaram, mas em Lucas 19:26 ele expõe o princípio no qual seu julgamento se baseia.

Lucas 19:26 . “ Para cada um .” - Não é apenas que um recebe mais do que antes e o outro perde o que tinha. Isso não é tudo; mas aquele mesmo presente que um perde, o outro obtém; um é enriquecido com uma libra retirada do outro; um pega uma coroa que outro largou ( Apocalipse 3:11 ); - assim como vemos continuamente um, pela ordenança de Deus, entrando no lugar e as oportunidades que outro negligenciou, desprezou e abusou, e assim o fez perdido ( Gênesis 25:34 ; Gênesis 27:36 ; Gênesis 49:4 ; Gênesis 49:8 ; 1 Samuel 16:1 ; 1 Samuel 16:13 ; 1 Reis 2:35 ;Isaías 22:15 ; Atos 1:25 ; Romanos 11:11 ) .— Trincheira .

Lucas 19:27 . “ Trazei aqui e matai .” - Aqueles que não se submeterem a Cristo, o crucificado, serão esmagados por Cristo, o Rei. Todo olho O verá; eles também que O traspassaram. Mansamente agora Ele está à porta e bate; então Ele vem como o relâmpago vem . - Arnot .