Salmos 119:109

Salmos 119:109

O personagem de Isaías.

I. O caráter de Isaías se manifesta em seus escritos, em todas as suas partes claras e distintas, como os seixos de uma praia vistos no fundo de águas translúcidas ou os objetos do bosque e do morro vistos através da atmosfera que os banha e os penetra . Seus escritos mostram que ele foi um homem com uma tendência maior à religião objetiva do que subjetiva. Enquanto Jeremias está sempre estudando e lamentando sobre sua própria condição interna, Isaías está sempre olhando para fora, para os objetos externos do reino de Deus; Jeremias parece descobrir Deus por meio de experiência pessoal, Isaías por meio de Sua palavra e obras; enquanto Jeremias lamenta suas próprias falhas, Isaías se alegra com as glórias vindouras do Evangelho.

II. Podemos, sem muita dificuldade, dividir toda a profecia de Isaías em três partes, a primeira sendo a descrição da pecaminosidade do povo, a segunda o remédio na expiação de Cristo, a terceira o estabelecimento da Igreja em seu grande sistema externo, cada uma das porções sendo considerada de uma maneira peculiarmente objetiva.

III. Os homens descritos nas Sagradas Escrituras se enquadram em cada classe: o objetivo e o subjetivo. As profundas autopesquisas de Davi, os lamentos melancólicos de Jeremias, as lamentáveis ​​endechas de Jacó, a selvagem canção de morte de Ezequias, os apelos patéticos à proteção de Deus a Miquéias, as comunhões de Moisés e os arrojados porém mórbidos raciocínios de Jonas classificá-los sob o padrão do que chamei de subjetividade.

Por outro lado, a sombria dignidade de Samuel, a obediência inquestionável de Abraão, as magníficas hosanas de Isaías, a severa simplicidade de Daniel, as repreensões inflexíveis de Elias e as parábolas místicas de Ezequiel os tornam arautos adequados para os passos silenciosos de a Virgem sempre ponderada, o olhar arrebatado de São João e a simplicidade inabalável de Santo André e Santo Natanael.

4. Ambos os espíritos são necessários para a Igreja. Mas nenhum dos dois espíritos está seguro por si mesmo. É como uma única asa para um pássaro, querendo que a outra asa o carregue com segurança através das contra-correntes do ar. Sem um tom podemos falhar na reverência, sem o outro no amor. Sem um podemos falhar na obediência, sem o outro em uma esperança viva.

E. Monro, Practical Sermons on the Characters of the Old Testament, vol. i., p. 177