Salmos 119:116
Comentário Bíblico do Sermão
Salmos 119:73 , Salmos 119:116
I. Considere o cuidado do Criador pelas criaturas inferiores de Sua mão. As criaturas inferiores têm instintos dados a elas por Deus para sua preservação. Esses instintos são adaptados às suas necessidades e nunca enganam as criaturas às quais foram dados. Na natureza espiritual do homem, tão distante acima do nível das bestas, encontramos certos instintos implantados pelos instintos de Deus, evidentemente dados a nós para sermos para nossas almas de uma forma espiritual exatamente o mesmo tipo de guia que os instintos das criaturas inferiores são. para eles de uma forma corporal.
II. Vamos ver quais são esses instintos espirituais. (1) Consciência. Temos dentro de nós um instinto moral que nos dirige para o que é bom, que nos adverte contra o que é errado. Por que Deus nos deu esse instinto, por que Ele nos fala por meio dele, mas porque Ele quer nos proteger do mal espiritual? (2) O senso de justiça. Esse senso de justiça é um sentimento tão puramente instintivo quanto qualquer outro que o homem tenha. E sendo assim, não dá testemunho da natureza daquele Ser Divino que o implantou no homem? (3) A oração é um instinto da alma do homem.
III. Certamente é verdade que muitos dos mais elevados de nossos sentimentos e poderes morais instintivos apontam para uma vida além da morte. Toda a energia de nossa natureza espiritual o faz. Pois o que é essa esperança que arde dentro de nós com tanta veemência? O que é isso senão um sentimento instintivo de nossa natureza? Tanto quanto nossa fé no próprio Deus está assentada a esperança de uma vida além da morte. Não é uma crença derivada do mundo exterior.
Tem suas raízes profundas na natureza espiritual do homem; brota do fundo da alma um instinto implantado por Deus para guiar o homem ao seu lar distante. Os salmistas não receberam as benditas promessas de Deus em Cristo; ainda assim, eles acreditavam que à direita de Deus há prazeres para sempre, tão claramente os instintos espirituais que Deus deu ao homem confirmam as benditas promessas de Deus em Cristo.
G. Forbes, A Voz de Deus nos Salmos, p. 109
Referências: Salmos 119:83 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., No. 71; S. Cox, Exposições, 2ª série, p. 19. Salmos 119:88 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 1779. Salmos 119:89 .
S. Cox, Exposições, 2ª série, p. 34. Salmos 119:89 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1656.
O fato de que a esperança pode brotar da tribulação, embora apenas sugerido pelo salmista no texto, é amplamente afirmado por São Paulo quando ele diz: "A tribulação produz paciência, e experiência de paciência e experiência de esperança."
I. Tome o caso daqueles em quem uma obra da graça está acontecendo, que estão se esforçando para se submeter às operações do Espírito de Deus; e quão verdade é para aqueles que "a tribulação opera a paciência". Não há nada mais que possa fazer isso. Só podemos saber que possuímos alguma qualidade particular quando Deus, em Sua providência, colocar essa qualidade à prova. A paciência é produzida pela tribulação, não pela tribulação em si, mas pela tribulação que leva o cristão à reflexão e à oração.
II. "Paciência produz experiência." Existem vários sentidos nos quais a palavra "experiência" pode ser interpretada; mas denota propriamente colocar algo à prova, fazer a espécie de prova que se faz aos metais, colocando-os no fogo, a fim de detectar e desembaraçar as impurezas. Portanto, a experiência aqui mencionada por São Paulo deve ser a verificação do valor preciso, veracidade e poder das consolações e promessas de Deus. A época de tribulação é a época escolhida por Deus para a manifestação especial de Sua fidelidade e amor.
III. E por experiência própria quão natural, quão fácil é a transição para a esperança. Certamente aquele que experimentou o mapa e o achou correto, na medida em que teve o poder de experimentá-lo, tem a melhor base para confiança nesse mapa no que diz respeito a portos nos quais ainda não entrou. Se não registrarmos nossas misericórdias, ou se nunca as contarmos, não é provável que lançem luz sobre os eventos vindouros. Ele deve ser grato pelo passado que teria esperança para o futuro.
4. "Envergonhado da minha esperança." Isso está de acordo com as palavras finais da passagem de São Paulo: "A esperança não envergonha". Quão diferente, então, de qualquer outra esperança. Pois a esperança não é comumente considerada a mais ilusória e enganosa? Não há nada arejado e insubstancial que não seja considerado uma representação fiel demais de esperança. Mas a esperança cristã "não envergonha". Não pinta nenhuma visão que não deva ser mais do que realizada; não aponta para nenhuma herança que não seja alcançada. Como se envergonhar, quando se apóia totalmente em Cristo, que não tem "vergonha de nos chamar irmãos"?
H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2080.
Referências: Salmos 119:117 . J. Vaughan, Fifty Sermons, 10th series, p. 180; Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1657; Arcebispo Thomson, Anglican Pulpit of Today, p. 16