Salmos 119:116

Não me deixe ter vergonha de minha esperança.

A âncora de folha do cristão

I. Para que não possamos finalmente ter vergonha de nossa esperança, ela deve originar-se de uma mudança no temperamento do coração. A mente carnal deve ser regenerada. As coisas velhas devem passar e todas as coisas se tornarão novas. Deus deve ser amado e Cristo recebido pela fé.

II. Para que não possamos finalmente ter vergonha de nossa esperança, ela deve nos tornar santos. "Cristo em você, a esperança da glória." Agora, Cristo não pode, em nenhum outro sentido, estar no crente, a não ser quando Suas doutrinas formam nosso credo, Seu temperamento reina em nossos corações, Seu exemplo guia nossos passos e Seu amor envolve nossas afeições.

III. Para que não possamos finalmente ter vergonha de nossa esperança, ela deve ser examinada. “Prove a si mesmo.”

4. Para que não possamos enfim ter vergonha de nossa esperança, é preciso viver sem esforço. Devemos envidar todos os nossos esforços para ser santos e nossa esperança se sustentará.

V. A esperança que não envergonha é sempre interrompida pelo pecado, enquanto o hipócrita mantém sua esperança intacta em meio à transgressão.

VI. Para que não tenhamos vergonha de nossa esperança, os outros devem ter uma opinião mais elevada sobre nossa piedade do que nós. VII. Para que não possamos, finalmente, nos envergonhar de nossa esperança, ela deve nos colocar em esforços fervorosos para alcançar o objetivo de nossa esperança. Se o céu é o objeto de nossa esperança, devemos nos esforçar para trazer o máximo possível do céu para a terra.

1. O assunto deve incitar-nos a examinar a nós mesmos e tornar-nos dispostos a ser examinados.

2. O assunto deve nos tornar submissos e atenciosos em todas as cenas da vida pelas quais Deus prova nossa esperança e prova nossa fé.

3. Se nossa esperança é tal que esperamos não nos envergonhar disso no final, não nos envergonhemos agora.

4. Nessa esperança, da qual não nos envergonharemos, agora podemos nos regozijar. “Que esperança temos”, diz um apóstolo, “como âncora da alma”, etc.

5. Viver de modo a sustentar uma grande esperança no céu é a maneira de morrer em paz, com perspectivas antecipadas de bem-aventurança futura.

6. Viver com essa grande esperança é falar quando estivermos mortos.

7. Este assunto deve mostrar aos ímpios como eles estão despreparados para morrer. O que seria uma preparação para morrer é uma preparação para viver. ( DA Clark. )

Um grande bem e um grande mal

I. Um grande bem. Esperança sempre implica -

1. Um futuro.

2. Um bom no futuro.

3. Um bem alcançável.

II. Um grande mal. Vergonha. Alguns se envergonham daquilo que não pode ser evitado, envergonham-se da pobreza de seus ancestrais, da suposta deselegância de sua pessoa ou da condição em que foram colocados na vida. Alguns se envergonham daquilo em que deveriam se alegrar, envergonhados até mesmo do Evangelho. Alguns têm vergonha daquilo de que são culpados. Isso é remorso e remorso é miséria.

III. Um grande mal surgindo de um grande bem. Temos vergonha de nossa esperança -

1. Quando o objeto se mostrou inútil.

2. Quando o objeto se mostrou inatingível. ( Homilista. )

Esperança cristã

Na primeira cláusula, há a linguagem de um homem em grande angústia; no entanto, ele não está em desespero, pois quando você passa para a segunda cláusula, você encontra o salmista falando de sua esperança; ele não havia abandonado sua esperança. Embora visitado por tantas calamidades e rodeado por tantos perigos, ele ainda reprime o medo crescente de que, afinal, possa ficar desapontado, e implora fervorosamente a Deus que não o deixe “envergonhado de sua esperança.

“É muito bonito e instrutivo observar como a esperança triunfa sobre os problemas. Podemos ir mais longe e declarar que a esperança é alimentada por problemas. O texto pode ser pensado para indicar isso; pois Davi evidentemente fala como se, tendo passado por seus problemas, ainda não encontrasse sua esperança em toda a beleza de seu vigor. Agora, não há melhor maneira de interpretar as Escrituras do que usar uma parte como comentário de outra.

Queremos mostrar a você, em nosso texto, que a esperança pode brotar da tribulação; mas isso que é apenas sugerido pelo salmista é amplamente afirmado por São Paulo, quando ele diz: “A tribulação opera a paciência; e paciência, experiência; e experiência, esperança. ” Aqui temos as paradas que faltam em nosso texto e, portanto, podemos fornecê-las. Não precisamos da premissa de que o apóstolo fala apenas daqueles que suportam tribulação como os cristãos deveriam suportá-la - que a recebem como designado por Deus e desejam ser aperfeiçoados pelo castigo paternal.

Está longe de ser verdade, como uma proposição geral, que a tribulação produz paciência; pois quantas vezes você observa nas pessoas do mundo que elas ficam mais inquietas e irritáveis ​​à medida que suas tristezas se multiplicam; o principal efeito da contínua aflição é azedar o temperamento e fortalecer neles o hábito de reclamar e murmurar. Mas vamos ficar à vontade para aqueles em quem uma obra da graça está acontecendo, que estão se esforçando para se submeter às operações do Espírito de Deus; e quão verdadeiro é para aqueles que "a tribulação opera a paciência!" A alma raciocina consigo mesma - “Não é Deus o melhor Juiz do que é bom para mim? Não estarei disposto a sofrer, quando o Capitão da minha salvação foi 'aperfeiçoado através do sofrimento?' Enquanto eu resistir a Deus, não prova que preciso da vara de correção? Isso não o leva a me castigar mais uma vez? " E assim é a paciência operada pela tribulação; não por tribulação em si, pelo mero aparecimento de problemas, mas por tribulação trazendo (como trará) o cristão à reflexão e à oração.

Prossigamos para a segunda etapa do que podemos chamar de comentário do apóstolo sobre as palavras do salmista, e vejamos se a paciência não aumentará a experiência de trabalho. A palavra “experiência” propriamente denota colocar algo à prova, fazer a espécie de prova que se faz dos metais, colocando-os no fogo, a fim de detectar e desembaraçar as impurezas. Daí a experiência aqui mencionada por St.

Paulo deve determinar o valor preciso, veracidade e poder das consolações e promessas de Deus. “A tribulação produz paciência”, em que o sofrimento leva o cristão a uma atitude de submissão e aquiescência; mas quando ele foi ensinado a resignar-se e obrigado a esperar humildemente no Senhor, ele não fica sem visitações celestiais. Entre as dores da doença, as enfermidades da idade, as corrosões da dor, que apoio é comunicado! que força! que alegria! E por experiência própria quão natural, quão fácil é a transição para a esperança.

Em seguida, é alegado por São Paulo, que o salmista manteve firme na hora de sua aflição, que a tribulação produz paciência, experiência de paciência, experiência de esperança. Aquele em quem a paciência trabalhou a experiência é aquele que, tendo posto à prova aquelas promessas bíblicas que se referem a circunstâncias como aquelas em que foi colocado, descobriu que foram feitas boas, realizadas em si mesmo, e assim provou ser de Deus; mas que razão pode ser agora para esperar o cumprimento de promessas que dizem respeito ao futuro, como ter experimentado o cumprimento de outras promessas, ambas feitas pelo mesmo Ser, que dizem respeito ao presente? Certamente aquele que experimentou o gráfico e o achou correto, na medida em que teve o poder de experimentá-lo,

Com quão imediata, então, e direta uma sucessão a esperança segue na experiência! A experiência é um livro no qual deve haver anotações diárias e para o qual deve haver referência diária. Se não registrarmos nossas misericórdias, ou se nunca as contarmos, é improvável que elas joguem luz sobre os eventos vindouros. Mas que volume precioso é a nossa experiência, se o registrarmos com precisão e depois não o deixarmos ociosamente na prateleira! a poeira nas capas atestando o pouco uso! Respostas à oração, que encorajamento para orar: Promessas cumpridas, que argumentos para esperar seu cumprimento! Misericórdias concedidas, que base para a confiança de que as misericórdias não serão negadas! Mas se a paciência leva à experiência, a experiência não produzirá nenhum fruto mais rico. Sim, em verdade, aquele que “provou que o Senhor é misericordioso” é o último a duvidar que o Senhor será misericordioso; aquele a quem as promessas foram cumpridas deve ser o último a suspeitar que as promessas podem falhar; e se toda misericórdia recebida enquanto persevera pacientemente pode servir como penhor, ou penhor de futura dádiva, oh! quão verdadeiro é que, como “a tribulação opera a paciência e a experiência da paciência”, assim a experiência gera esperança! E, portanto, embora Davi estivesse com problemas - problemas que quase o fizeram perder a vida - ele não abandonou sua esperança; ele havia passado por muitos problemas antes para isso; ele tinha sido muito disciplinado; ele tinha uma grande experiência da fidelidade e da benignidade de Deus; e se ele, em sua primeira oração, exclama, como alguém quase desanimado - “Sustenta-me segundo a Tua Palavra”, na próxima,

A esperança ”cristã“ não envergonha ”. Não pinta nenhuma visão que não deva ser mais do que realizada; não aponta para nenhuma herança que não seja alcançada. Como se envergonhar, quando se apóia totalmente em Cristo, que não tem “vergonha de nos chamar irmãos”? Este é o segredo de sua diferença de qualquer outra esperança; Cristo é a fonte e o centro de nossa esperança - Cristo, em quem todas as promessas de Deus estão sim, e Nele, amém; e se Cristo pode nos enganar, se Cristo pode falhar com Seu povo em suas extremidades, se Cristo pode querer a vontade ou o poder para salvar aqueles que se entregam a Ele, então, mas não de outra forma, que o crente tenha vergonha de sua esperança . ( H. Melvill, BD )