Salmos 119:59-64

Pensei em meus caminhos e voltei meus pés para Teus testemunhos.

Uma vida piedosa

I. O caminho para uma vida piedosa. "Eu pensei." Ato maravilhoso é este; um ato que nenhuma criatura no homem inseto pode realizar. Pelo pensamento, ele criou o mundo civilizado. Deixe um homem pensar em seus “caminhos” em relação a Deus, e o fogo da penitência será aceso dentro dele.

II. A necessidade urgente de uma vida piedosa (versículo 60). Quando um homem reflete profundamente sobre seus caminhos, ele sentirá que não há tempo a perder; a questão de seu dever para com Deus torna-se terrivelmente urgente.

1. Os interesses envolvidos são importantes.

2. Muito tempo foi perdido.

3. O futuro é muito curto e incerto ( Provérbios 27:1 ).

III. As provações terrenas de uma vida piedosa (versículo 61). Poucos homens bons passam por esta vida sem serem vitimados de alguma forma pelos ímpios ( João 16:33 ; João 15:18 ; 2 Timóteo 3:12 ; Atos 14:22 ).

4. As alegrias irreprimíveis de uma vida piedosa (versículo 62). As alegrias de um homem piedoso são como as ondas da maré primaveril, às vezes sobem além do nível e rompem as barreiras. Eles estão “cheios de toda a alegria e paz em acreditar”. “À meia-noite Paulo e Silas oraram”, etc.

V. A vasta comunhão de uma vida piedosa (versículo 63). “Todos os que Te temem!” Quantos são os piedosos? Uma multidão que “nenhum homem pode contar”. Um bom homem tem a comunhão dos bons,

VI. Os recursos infinitos de uma vida piedosa (versículo 64). ( Homilista. )

História de uma conversão

I. Reflexão. "Eu pensei", etc. Quando um pecador uma vez começa a pensar, ele encontra muitas coisas em que pensar, como -

1. Sua contínua negligência de Deus.

2. O terrível número de seus pecados.

3. Os muitos deveres que ele negligenciou.

4. O mundo de luz, misericórdia e graça que ele resistiu.

5. As muitas oportunidades favoráveis ​​que ele perdeu para sempre.

6. A incrível tolerância de Deus e os esforços incansáveis ​​de trazê-lo ao arrependimento.

7. A ansiedade sentida por ele todos esses anos, enquanto ele não sentia nada por si mesmo.

II. Reforma. “E virei meus pés”, etc. Pensando em não adiantar nada a menos que leve à ação. Muitas almas dão o primeiro passo, mas não o segundo. Aqui o diabo assume uma posição ousada e aplica todas as suas artes para manter seu domínio sobre o pecador.

III. Apressando-se.

1. Multidões perdem suas convicções de pecado pela hesitação e demora.

2. Uma das tendências mais fortes da natureza humana é se voltar para Deus.

3. O diabo não se importa com o que um homem pensa, ou chora ou resolve, se ele puder apenas induzi-lo a esperar um pouco mais! Não é assim com o salmista. Ele se apressou e não atrasou sua obediência. O mesmo fará todo pecador, se quiser ser salvo. ( Revisão homilética. )

Pensando e girando

I. Pensamento correto - “Pensei nos meus caminhos”.

1. Que este pensamento sobre seus caminhos lhe causou insatisfação é evidente; ou então ele não teria se virado.

2. Esse pensamento correto sobre nossos métodos irá sugerir uma mudança prática. Minha alma, o pecado mesmo agora não te aproveitou enquanto está em botão, o que será quando amadurecer, e suas sementes espalhadas voarem por todo o meu ser, e transformar o que deveria ser um campo frutífero em uma massa emaranhada de ervas daninhas? Certamente é hora de uma mudança.

3. O retrospecto que fazemos de nossa vida deve sugerir que qualquer mudança que fizermos deve ser em direção a Deus - "Voltei meus passos para os teus testemunhos." Não adianta se virar se você não se voltar para algo melhor.

II. Virar à direita que surge do pensamento correto. “Voltei meus pés para os Teus testemunhos”.

1. Aqui, observe como esta curva foi completa. Um homem pode virar a cabeça e virar apenas um pouco; ele pode virar a mão - não há muito movimento de todo o corpo nisso; mas quando ele vira os pés, ele se vira completamente. A virada de que todos nós, pecadores, precisamos é uma virada completa. A natureza deve ser mudada.

2. A virada do texto também é prática. “Virei os pés”: não disse apenas: “Virei os olhos”, mas mostrei a realidade da mudança de coração pela mudança de vida.

3. Deve ser, além disso, uma mudança bíblica também. “Voltei meus pés para os Teus testemunhos”. Há uma conversão espúria que não é uma conversão verdadeira a Deus. Um homem pode ter outro coração, mas não pode ter um novo coração. Lemos sobre o Rei Saul que ele tinha outro coração, mas permaneceu não salvo. Um homem pode mudar seus ídolos; ele pode mudar seus pecados, mas não pode mudar de coração.

4. A mudança foi imediata. O ponto real da conversão é instantâneo. Estou caminhando por um bosque e estou errando; bem, eu paro e olho ao redor, mas sempre que eu realmente viro, há um momento crítico em que eu viro, não é? Pode ser que eu demore algum tempo para considerar e olhar ao meu redor; mas quando eu realmente volto, há um momento particular em que me viro e dou o primeiro passo.

Desejo que este momento presente seja o momento de conversão para cada um de vocês que estão mortos no pecado. Você tem pensado em seus caminhos, agora pode voltar seus pés para o testemunho Dele. Esta deve ser a obra da graça. O poder onipotente de Deus deve voltar você para Ele mesmo. ( CH Spurgeon. )

Auto-exame e seus resultados

O auto-exame é para o homem uma obra de muitas dificuldades e da qual ele sente forte repugnância. Pensar em seus caminhos, “rever suas ações diante dele, é muito sério e abnegado um emprego para ele, e ele nunca está disposto a recorrer a ele. A razão é óbvia: ele teme a questão disso.

I. Se Deus pensa em nossos caminhos, certamente cabe a nós pensar sobre eles. Se somos responsáveis ​​perante Ele por nossas ações, seria razoável agora nos sentarmos para julgar a nós mesmos.

II. Todos os males que descobrimos agora pelo exercício do auto-exame podem ser remediados. Os pecados detectados podem ser arrependidos e perdoados. Mas se essas coisas permanecerem ocultas até o dia em que o Senhor as revelar, a descoberta virá tarde demais.

1. Pense em seus caminhos do passado. Eles são passados, mas não esquecidos. O registro deles foi mantido.

2. Mas se sobrecarregar sua memória lembrar horas esquecidas e o trabalho parecer muito grande para refletir sobre o que está tão obscurecido pela distância, então olhe para o que está imediatamente à sua frente. Pense em seus caminhos atuais: sua vida e conversão neste momento.

III. Se assim nos envolvermos no trabalho de auto-exame, o mesmo resultado importante, por meio da bênção de Deus, seguirá dele, ou seja, a emenda de vida. O auto-exame, quando realizado honestamente, nos descobrirá nossa necessidade de correção, e a convicção disso é o primeiro passo no caminho para isso. Pois, uma vez que a consciência tenha sido perturbada pela descoberta do mal, ela não será pacificada até que esteja em processo de cura. O resultado será uma melhora que tem sua sede no coração e se torna visível na vida e na conversação. ( G. Bellett. )

Pensamento religioso

I. Seu exercício. O texto supõe que consideramos nossos “caminhos” pecaminosos e que precisam de reforma. Tal o fato. Consciência, experiência e revelação testificam que "todos nós nos extraviamos", etc. Pense, então, em--

1. O mal essencial de um proceder pecaminoso.

2. As agravações ilimitadas de nossos pecados.

3. O fim terrível e fatal de uma vida pecaminosa.

II. Seus resultados. Essa consideração vai -

1. Convença-nos de nossa pecaminosidade e leve-nos a ser o único Salvador. Os anseios da alma só são satisfeitos em Deus.

2. Mantenha a constância do princípio fixo. Ilustre os “três jovens hebreus”.

3. Inspire inflexibilidade de propósito e constância de progresso. ( James Foster, BA )

A natureza e o benefício da consideração

I. O curso que Davi aqui tomou para reformar sua vida.

1. Esse pensamento sobre nossos caminhos pode significar um exame geral e um exame de nossas vidas; respeitando indiferentemente nossas boas e más ações. E este, sem dúvida, é um meio admirável de aperfeiçoar os homens em virtude, a maneira mais eficaz de manter nossas consciências continuamente despertas e ternas.

2. Este pensamento de nossos caminhos pode particular e especialmente referir-se aos pecados e abortos de nossas vidas.

(1) A consideração particular de nossos pecados, juntamente com as várias circunstâncias e agravos deles.

(2) Uma grande preocupação e tristeza para eles; “Eu pensei em meus caminhos;” isto é, eu os coloquei tristemente no coração.

(3) Uma consideração séria da maldade e irracionalidade de um proceder pecaminoso.

(4) O devido senso das consequências terríveis e fatais de uma vida perversa.

(5) A plena convicção da necessidade de abandonar este curso.

(6) A apreensão da possibilidade de fazer isso.

II. O sucesso deste curso. Produziu uma reforma real e rápida. Não estou dizendo que essa mudança seja feita perfeitamente de uma vez. Um estado de pecado e santidade não são como dois caminhos separados por uma linha, de modo que o homem pode sair de um e entrar no outro; mas são como dois caminhos que levam a dois lugares muito distantes e, conseqüentemente, estão bem distantes um do outro; e quanto mais longe alguém viajou em um, mais longe ele está do outro; de modo que requer tempo e esforço para passar de um para o outro. Conclusão:--

1. A consideração é o ato próprio de criaturas Isaías 46:8 ( Isaías 46:8 ).

2. Este é o fim da paciência e longanimidade de Deus para conosco - para nos levar à consideração.

3. A consideração é aquilo a que todos devemos chegar uma vez ou outra. Quando morrermos, então devemos pensar em nossos caminhos com bastante dificuldade e vexame; e quão contentes nós estaríamos, se tivéssemos tempo para considerá-los? E, talvez, enquanto desejamos mais tempo, a eternidade nos engolirá. Certamente, no outro mundo, uma grande parte da miséria dos homens ímpios consistirá em reflexos furiosos sobre si mesmos e nas más ações de suas vidas. Mas, infelizmente, será tarde demais para considerar; pois então a consideração não nos fará bem. ( Arcebispo Tillotson. )