Salmos 119:113

Odeio pensamentos vãos; mas amo a Tua lei.

O odiado e o amado

I. O odiado. "Eu odeio pensamentos vãos." O número deles é legião, a variedade quase infinita. Pensamentos vãos podem incluir pensamentos inúteis tanto sobre assuntos verdadeiros quanto sobre falsos. Pensamentos vãos são -

1. Sempre sem valor. Eles são vazios, enfadonhos, insatisfatórios e inflexíveis.

2. Sempre criminoso. O homem é dotado da faculdade de pensar para pensar com precisão, retidão e devoção.

3. Sempre pernicioso. Os pensamentos vãos são as ervas daninhas, os fungos, os parasitas, o bolor da alma.

II. O amado. “Eu amo a Tua lei.” Por que a lei divina deve ser amada?

1. É uma revelação do moralmente belo. É a transcrição da mente, o que é a "beleza da santidade".

2. É um guia para os verdadeiramente felizes. É um mapa para guiar para a herança celestial, uma bússola direcionando para a costa celestial. ( Homilista. )

Uma luxúria, ódio e um amor justo

I. Um ódio justo. “Pensamentos vãos” são de duas classes.

1. Pensamentos sobre assuntos vãos.

2. Pensamentos vãos sobre assuntos verdadeiros. Todos esses pensamentos são maus em si mesmos e poderosos para o mal. O pensamento é a força mais poderosa do mundo. Os pensamentos ruins devem ser odiados como demônios; bons queridos como anjos.

II. Um justo amor. A lei deve ser amada -

1. Porque é a expressão da mais alta beleza moral. É a transcrição do coração Divino.

2. Porque é um meio para a participação na mais alta beleza moral. Pela obediência à lei divina, os homens passam a compartilhar a beleza de Deus, a beleza da santidade. Amor e ódio são realmente um em princípio. Devemos sempre odiar o oposto do que amamos. ( Homilista. )

Sobre pensamentos errantes em deveres religiosos

I. Sua natureza. Pensamentos errantes são os movimentos desordenados da alma no momento da adoração a Deus, pelos quais a mente é desviada ou perturbada no cumprimento do dever.

1. O tempo: quando engajado nos deveres da religião.

2. O que atrai nossos pensamentos.

(1) Às vezes, as coisas em si mesmas são más e pecaminosas.

(2) Às vezes, as coisas são boas em si mesmas, mas más porque não são sazonais.

II. Suas causas ou ocasiões.

1. A depravação de nossa natureza.

2. Aceitação do pecado.

3. Ser excessivamente cuidadoso e preocupado com muitas coisas.

4. Pensamentos leves sobre Deus e Seu serviço.

III. Seus efeitos ruins.

1. Eles tornam nossos deveres vãos e pesados.

2. Eles impedem a comunhão com Deus.

3. Eles nos induzem a pensar mal de nós mesmos.

4. Eles trazem culpa sobre a alma e levam a uma maldição em vez de uma bênção.

4. Instruções para sua prevenção ou cura.

1. Lave seus corações da maldade.

2. Esforce-se para manter uma espiritualidade mental habitual.

3. Cumprir os deveres religiosos com fervoroso desejo da presença de Deus.

4. Não dependa de sua própria força.

5. Use meios para levar seu coração a um temperamento adequado.

6. Coloque o Senhor sempre diante de você. ( S. Lavington. )

O governo dos pensamentos

I. O que são pensamentos vãos? Não apenas todos aqueles que são em si mesmos inúteis e frívolos, mas todos aqueles que, embora não sem sua importância em seus momentos apropriados, têm permissão para usurpar o tempo e a atenção devidos a outros de igual ou maior importância - todos como, por sua conexão com inclinações impróprias e prejudiciais, tendem, quando encorajados, a consertá-los e fortalecê-los - todos os que indicam a existência de sentimentos rudes e não cristãos - todos como nos indispõem para os trabalhos e deveres de nossas posições - e por último, todos os que tendem a nos fazer subestimar os princípios de uma moralidade pura, ou desconfiar do fundamento da fé religiosa e da obediência.

II. Como eles podem ser evitados ou controlados?

1. A mente deve ter sua atenção dirigida e seu interesse despertado para assuntos instrutivos e importantes,

2. Devemos adquirir o hábito de limitar nossa atenção aos assuntos e empregos que julgamos merecedores de nossa escolha.

3. Devemos fazer um uso diligente de todas as nossas oportunidades para armazenar nossas mentes com conhecimento sólido e prático.

4. Devemos evitar as fontes de todas as fantasias impuras ou imorais, quer tenhamos razão para apreender sua existência em nossos livros habituais ou em nossos companheiros habituais.

5. Devemos familiarizar-nos com os escritos e buscar a companhia daqueles que podemos considerar como mestres ou, pelo menos, como alunos ansiosos e bem-sucedidos da mesma arte.

6. "As palavras dos puros" e "os lábios do conhecimento", se for aquele conhecimento que "torna sábio para a salvação", apoiarão com poderosa persuasão outra direção que pode ser dada para proteger contra a influência de "vãos pensamentos." É isto - descansar em bases firmes e profundas, e construir para nós mesmos, com materiais bons e duráveis, uma verdadeira convicção das verdades religiosas.

7. Uma crença bem fundamentada e sincera nas verdades cristãs, além da terrível consideração que ela opõe ao encorajamento de "pensamentos vãos", dispõe a mente para um emprego, cuja recomendação é outra direção do correto governo dos pensamentos . Esse emprego é a meditação frequente sobre os deveres e interesses que devem a parte principal de suas sanções e importância às doutrinas e princípios da religião.

8. Oração frequente, humilde e sincera pela libertação dos males que desejamos evitar e ajuda para perseverar na busca daquelas coisas que são "puras, amáveis ​​e de boa fama" - oração por aquele espírito de sabedoria e o temor piedoso, que manterá tanto nosso ódio quanto nosso amor dirigidos a seus objetos apropriados. ( AR Beard. )

Em pensamentos vãos

I. O tipo peculiar de pensamentos aludidos no texto.

1. Todos os pensamentos, cuja indulgência é positivamente pecaminosa.

(1) Alguns se referem a Deus. Pensamentos inquietantes, descontentes e desconfiados.

(2) Outros se referem a nossos semelhantes. Pensamentos suspeitos, caluniosos e caluniosos.

(3) Outros se referem a nós mesmos. Pensamentos orgulhosos, ambiciosos, impuros e lascivos.

2. Todos os pensamentos, cujo cultivo provavelmente não levará a nenhum benefício prático.

3. Todos os pensamentos inadequados às estações em que são nutridos.

II. O esforço que deve ser feito para suprimir pensamentos vãos.

1. Esses pensamentos são a escolha natural e espontânea da mente humana.

2. A poderosa influência dos pensamentos na regulação das disposições e conduta.

3. Nossa responsabilidade para com Deus pelo correto exercício do pensamento.

III. Alguns meios que podem tender a neutralizar pensamentos vãos.

1. Busque alcançar um coração renovado e santificado.

2. Cultive uma lembrança habitual da inspeção divina dos pensamentos.

3. Deixe a mente ocupar-se tão completamente quanto possível com pensamentos de um caráter apropriado e útil.

4. Implore fervorosamente a ajuda do Espírito Santo para guiar e controlar os pensamentos. ( Essex Remembrancer. )