Salmos 119:34

Dá-me entendimento e guardarei a Tua lei; sim, devo observá-lo com todo o meu coração.

Oração e resolução de David

I. Seu pedido. O conhecimento deve necessariamente preceder a obediência, uma vez que não pode haver nada escolhido pela vontade senão o que o entendimento primeiro permitiu; a vontade sendo destituída de toda luz, exceto aquela que é emprestada: pois assim como as estrelas obtêm sua luz do sol, o mesmo acontece com a vontade sua luz do entendimento, aquela faculdade diretiva da alma, "a candeia do Senhor", aquela luz por meio do qual discernimos o bem do mal.

II. Sua conexão.

1. Conhecimento e obediência não são coisas inseparáveis, pois uma pode existir sem a outra; podemos ter entendimento, mas não guardar a lei de Deus; pois o conhecimento não muda a vontade, mas a dirige; apenas persuade racionalmente, não o converte efetivamente; de modo que a vontade deve ser santificada, bem como o entendimento iluminado, antes que nossa obediência à lei de Deus possa responder ao nosso conhecimento dela.

2. Podemos entender a lei de Deus e guardá-la. Deus que nos emprega, nos capacita; a mentira que nos chama nos dá o poder de vir, caso contrário, Seu convite seria uma zombaria; O laço que diz: “Afastai-vos do mal e praticai o bem”, sem dúvida nos tornou capazes de fazê-lo.

III. O escopo principal e o design das palavras. Faça isso por mim e prometo de minha parte guardar Tua lei, meditar em Teus preceitos e respeitar Teus caminhos, deleitar-me em Teus estatutos e não me esquecer de Tua Palavra. Nossa obediência deve ser -

1. Sincero. Isso torna nossos esforços aceitáveis ​​a Deus e lucrativos para nós mesmos.

2. Universal. A fé católica sem obediência católica tem pouco valor.

3. Constante. Se desmaiarmos, nunca colheremos; se estivermos cansados ​​de correr, nunca obteremos o prêmio. ( E. Lake, DD )

A necessidade de compreensão

"Entendimento." É por isso que ele ora com urgência. Se ao menos o pobre homem pudesse entender o que Deus está fazendo; se ele pudesse detectar a pista, pegar a pista, ouvir a voz atrás dele dizendo: “Este é o caminho”? que alívio, que força seria. Ele está pronto, ansioso, desejoso; seu coração está em chamas; ele deseja ardentemente fazer o que é certo, andar com Deus - assim, pelo menos, parece-lhe; então ele pensa.

Ele pode descobrir, mais tarde, que sua vontade não é tão forte quanto ele imagina. Mas, de qualquer forma, como ele está de pé, é sua cabeça, e não seu coração, que ele sente que está errado. Ele sente, mas não pode ver; ele deseja, mas não pode decidir. A vontade de Deus, que ele seguiria com tanto prazer, recusa-se a se pronunciar e dar declarações claras. Ele desaparece. Ele se esconde. É dissipado em negações hesitantes e decepcionantes.

Bem quando ele imaginou que tinha conseguido agarrá-lo, ele escorregou por entre seus dedos. O que ele deve fazer? O que ele não deve fazer? Quanto Deus pede a ele? ou quão pouco? Qual é a regra que ele deve obedecer? Se ele soubesse, ele seria leal o suficiente. “Ó, dá-me entendimento e eu guardarei Tua lei! Sim, devo mantê-lo com todo o meu coração. ” “Todo o seu coração”, pois então o homem inteiro concordaria com o que considerasse ser tão certo.

A adequação, o significado, o método e o fim se recomendariam. Quando a razão consentiu com alegria, o coração se comprometeria com um plano tão sólido e tão inteligível. E não haveria erros decepcionantes para impedir o avanço do coração; nenhum deslize, nenhuma experiência duvidosa, nenhuma hesitação tola em momentos de suspense incerto. O coração não se encolheria de medo, tentando seu caminho diante de si com ansiedade trêmula.

Iria com um balanço, seguro de si; certo de sua direção, certo de seu sucesso. Oh! ter essa confiança, essa segurança, esse entendimento - então ele guardaria a "lei de todo o coração e alma". “Dê-me compreensão!” Uma verdadeira oração por todos nós! Quanto dano é causado ao mundo pela tolice, estupidez, cegueira daqueles que estão do lado de Deus e desejam genuinamente guardar a Sua lei! Fazemos tão pouco para levar a lei de Deus para uma ação eficaz, porque nossa compreensão de seus princípios é tão frágil, nossa apreensão de sua altura e profundidade é tão barata, pobre e tênue.

Todo um mundo de suposições, morais e religiosas, está sendo desafiado; e estão passando pela transformação que tais desafios impõem. Somos compelidos a reconsiderar nossa linguagem familiar; para reformular nossas frases; para revisar nossa apologética. Um reassentamento de toda a posição está ocorrendo, no sentido de que a proporção e o equilíbrio de nossos modos de expressar e defender nossas convicções estão mudando.

Parece que o mundo do espírito e da graça escapou do nosso alcance - como se nele tivéssemos nos perdido e não pudéssemos nos mover com confiança. Ele cresceu e parece distante e fora de alcance - uma terra estranha, onde não estamos em casa. Assim, nossa vida religiosa se detém, se enreda, torna-se tímida e dolorosa. Se soubéssemos melhor o que é que Deus está nos dizendo! Se nossos ouvidos estivessem abertos, se nossa apreensão Dele fosse mais firme e clara! “Compreensão”, discernimento moral, inteligência espiritual, uma consciência instruída, um julgamento mais puro e verdadeiro, um poder de decidir, de resolver, uma habilidade de discernimento.

Oh, ore por isso - nossa falta dolorosa! Só pode vir de Deus. Ele não apenas comanda, mas nos permite entender Seus mandamentos. No entanto, isso nos resta - colocar nossas faculdades sob Seu manuseio, sob Sua disciplina. Temos mentes; temos o dom da razão. Podemos colocá-los para funcionar, com um pouco mais de seriedade e eficiência. Em primeiro lugar, podemos reconhecer que esta lei de Deus que genuinamente desejamos manter de todo o nosso coração não é algo leve e fácil, para ser conhecido imediatamente em uma audiência.

É um negócio sério; e invoca nossa razão para pesquisá-lo. Podemos aplicar a lei moral, como Cristo nos deu, à vida moderna, ao comércio, ao luxo, às relações sociais? As condições modernas das grandes cidades permitem o domingo? O ideal cristão de casamento pode suportar a tensão da atual liberdade de relacionamento entre homem e mulher? Isso pode justificar sua rigidez? Podemos dizer por quê ou como deveria ser quando nos perguntam? Essas perguntas não podem ser respondidas sem reflexão, cuidado e problemas; eles clamam por uma compreensão inteligente.

Oh, conceda-nos a compreensão "para que possamos guardar a Tua lei". Em segundo lugar, é uma oração que implica a revelação incessante de uma nova lei a ser guardada. Desejamos servir a Deus não apenas melhor do que agora, mas melhor do que ainda sabemos servir. Ele tem uma lei para nós que está muito além da nossa vista. Sua lei está fazendo exigências de que ainda não temos nenhuma inteligência. Oh, se víssemos e soubéssemos, quão amarga seria nossa vergonha por falhar tão totalmente! Oh, ore para entender mais do que Ele deseja de nós! Esteja sempre ocupado em elevar seu padrão, em avançar suas fronteiras morais, em elevar as demandas. ( Canon Scott Holland. )

Sobre a identidade da sabedoria e da religião

Vamos examinar, um por um, as marcas características da sabedoria; e examine se eles não são, individual e coletivamente, exemplificados na conduta do homem que fixa seu coração em Deus por meio de Jesus Cristo.

I. A sabedoria seleciona tais objetos de busca à medida que ela discerne uma perspectiva satisfatória de realização.

II. A sabedoria põe suas afeições nas coisas que são em sua própria natureza as mais excelentes.

III. A sabedoria escolhe para sua porção aquelas aquisições que, na posse, são acompanhadas com o maior deleite. Como, então, fica o caso com respeito à religião?

1. Considere o ponto primeiro com relação à satisfação presente.

2. Com respeito à vida futura, a comparação não pode ser mencionada. Quer a bem-aventurança do céu ou as dores do inferno sejam preferíveis; seja sabedoria escolher as recompensas futuras da religião ou as punições futuras de culpa; essas são perguntas que não requerem uma resposta.

4. A sabedoria se ocupa na busca de remédios eficazes para males reais ou prováveis. Esta posição é descritiva da religião? Os males são temporais ou espirituais. Compare, quanto aos males de cada classe, as vantagens dos justos e dos injustos.

V. A sabedoria fixa sua atenção naqueles objetos desejáveis ​​que, outras circunstâncias sendo iguais, são os mais duráveis. Essa característica de sabedoria é encontrada na religião? Por quanto tempo os prazeres do pecado continuam? Suponha que o ímpio agarre suas coisas boas, sejam elas como forem, até a morte. O homem justo, viajando ao seu lado, desfruta de suas delícias até o mesmo período. Quanto à duração, o servo de Deus não está em desvantagem.

Mas, desde o instante da morte, como fica a comparação? Aquele instante que extingue para sempre os prazeres dos ímpios, vê a felicidade dos justos apenas em seu início. ( T. Gisborne, MA )