Salmos 119:33-36

Ensina-me, Senhor, o caminho dos Teus estatutos; e vou mantê-lo até o fim.

Instrução ética

I. A instrução ética é a instrução do dever. Não existe conhecimento tão importante quanto o conhecimento de nossas obrigações para conosco, para com a sociedade e para com Deus. A instrução científica nada se compara a isso, mesmo a instrução teológica não deve ser comparada a isso em importância. A instrução ética é a grande falta do homem. Esta instrução é aqui representada como instrução nos "estatutos", a lei, "mandamentos, testemunhos". Todas as palavras representam a mesma coisa - dever.

II. A instrução ética deve ser buscada por Deus. Não existe ensino tão difícil quanto o ensino moral eficaz. Os homens estão mais dispostos a aprender qualquer coisa do que seus deveres - história, ciência, filosofia, qualquer coisa. Conseqüentemente, somente Deus pode ensiná-lo efetivamente.

III. A instrução ética deve ser buscada por Deus para ser praticada. Por que o autor dessas palavras ora para que Deus o instrua em Seus mandamentos? Para que ele pudesse especular em ciência moral e falar eloqüentemente sobre tais assuntos? Não; mas para que ele possa “guardá-lo até o fim”, “observá-lo de todo o coração”, “seguir o caminho dos Teus mandamentos”. O conhecimento moral deve ser praticado. ( Homilista. )

O Divino Mestre e Erudito

1. Quais são esses estatutos?

(1) Como lei, a Palavra escrita estabelece limites e regras, até onde devemos ir, o que fazer e deixar por fazer.

(2) Assim como os estatutos são aplicados com recompensas e penalidades, o mesmo ocorre com os preceitos do Senhor, em guardar grande recompensa e não menos perigo em transgredir qualquer um deles.

2. De quem são eles?

(1) Deus é o autor de todos eles.

(2) Ele é o principal objeto ou assunto deles.

(3) Ele é o preservador e mantenedor deles.

(4) Eles são Seus por eminência, pela excelência e perfeição deles, e para distingui-los de todas as leis e estatutos dos homens.

3. Por que Davi chama a Palavra de caminho dos estatutos de Deus?

(1) Uma metáfora, implicando -

(a) Que todos nós somos viajantes aqui em um país estranho ( Hebreus 11:13 ). Mas o caminho não conhecemos, nem o homem ou anjo pode nos ensinar o caminho, a menos que Deus nos mostre, como fez com Adão, que poderia perder seu caminho, mas por si mesmo nunca poderia encontrá-lo.

(b) Que Deus tornou conhecido o caminho em Sua Palavra; chamado caminho, porque nos aponta o caminho, como também porque nos conduz ao céu e à felicidade, pois um caminho tende a algum fim, ou lugar pretendido.

(c) Que este caminho e a Palavra de Deus devem ser conhecidos por nós, como o caminho deve ser de um viajante. E, portanto, como viajantes, e como Davi aqui, devemos estar sempre perguntando pelo caminho.

(d) Que, como um viajante deve manter o caminho batido e alto, esses estatutos devem ser trilhados e pisados ​​por todos os viajantes do céu; nem devemos nos desviar deste caminho para a mão direita ou esquerda.

(e) Quem quer que esteja fora do caminho, e transgrida estes estatutos, se desviam do Deus de paz e da vida, estão fora da proteção de Deus e estão sujeitos a todas as maldições da lei, como homens fora do reino do rei a estrada está fora da proteção do rei. Por isso, é dito dos homens ímpios ( Salmos 14:3 ). Essas coisas estão na metáfora.

(2) Então, pela singularidade deste caminho: ele diz: Teu caminho, não caminhos; pois o caminho de Deus é apenas um, mas os caminhos são muitos. Muitas são as ciências e outros conhecimentos dignos de nosso trabalho e dores; mas Davi deseja acima de tudo o conhecimento deste único caminho de Deus e da salvação.

4. Por que Davi deseja ser ensinado por Deus?

(1) Davi tinha bons recursos e era muito diligente no uso deles; ele era um leitor diligente e passava noites e dias em meditação da Palavra; mas ainda para tudo isso, e acima de tudo isso, ele deseja o ensino de Deus, sem o qual tudo isso é em vão.

(2) Ele sabe que todos os outros professores podem apenas ensinar o ouvido; Somente Deus ensina e abre o coração ( Atos 16:14 ). E ao passo que Satanás e os homens iníquos podem ter muito conhecimento especulativo e ir para o inferno, ele deseja um professor interior e ser ensinado interiormente pelo ensino do Espírito.

(3) Ele aqui anseia por quatro coisas nesta petição, além do ensino de todos os homens:

(a) Ensina-me a seguir o caminho de Teus estatutos, para que eu possa entendê-los, e Tua Palavra não seja um livro fechado para mim; nem posso, por perder o escopo correto, perverter o mesmo para minha própria destruição.

(b) Ensina-me a afetar o caminho de Teus estatutos, para que meu coração se derreta como o de Josias ao ouvir a lei, e seja picado e quebrado com as ameaças dela, como foram aqueles convertidos que clamaram, Homens e irmãos, o que devemos fazer para ser salvos? ( Atos 2:37 ). Quando as promessas são pregadas, ou promulgadas, que meu coração se dilate e se abra, como o solo sedento, e regozije-se por entender a Palavra ensinada, como ( Neemias 8:13 ) .

(c) Ensina-me a acreditar em Teus estatutos; pois todo conhecimento verdadeiro e confortável é aplicável; não repousa no entendimento, mas é um assentimento firme na vontade, apegando-se à coisa conhecida. E isso devemos orar, visto que todo conhecimento, não misturado com fé, é inútil.

(d) Ensina-me a obedecer aos Teus estatutos; pois todo conhecimento sólido é prático; e conhecer a Cristo como a verdade está em Cristo é rejeitar o velho com suas concupiscências e vestir-se do novo. Esta deve ser nossa oração, para que o Senhor nos ensine Seu caminho da maneira que possamos andar nele; essa gravata nos levaria a Sua escola a ponto de nos tornarmos mais hábeis e mais santos; que, vendo, não ouvintes, mas praticantes são justificados, a nossa porção pode estar em sua bem-aventurança, que ouvem a Palavra e mantê -lo . ( T. Taylor, DD )

Deus a fonte de instrução

I. Quem é que ensina.

II. O que é que Deus ensina.

III. Como Deus ensina.

4. O resultado de ser ensinado o caminho dos estatutos de Deus pelo próprio Deus. Devemos “mantê-los até o fim”. ( T. Dale, MA )

A província da razão em questões de religião

Devo considerar a palavra razão, como denotando o poder, geralmente, de apreender a verdade e aplicá-la aos seus usos apropriados; - um poder que distingue o homem de todos os outros seres animados ao seu redor, e o capacita para cumprir deveres e desfrutar prazeres , do qual são totalmente incapazes. Que Deus é nosso professor, e que Ele comunica instrução por Suas obras e por Sua Palavra, é uma das primeiras lições que a razão humana deve aprender.

Depois de ficarmos satisfeitos com isso, devemos tornar nosso objetivo descobrir qual é a instrução que Ele realmente comunica. E como nossa principal preocupação é com as verdades da revelação, nosso principal negócio é H aplicar-nos, no uso apropriado de nossas faculdades racionais, ao estudo das Sagradas Escrituras. A posição que assumo sobre este assunto exigirá que duas coisas em particular sejam postas de lado, por não pertencerem ao domínio da razão.

A primeira é tentar originar a verdade. E a segunda é, sentar-se em julgamento sobre qualquer uma das doutrinas ou fatos que Deus torna conhecidos. As observações que fiz podem fornecer uma resposta pronta a uma pergunta muitas vezes proposta a nós pelos racionalistas. “Se”, dizem eles, “devemos nos curvar com tal submissão à Palavra de Deus, e H receber tão implicitamente todas as suas doutrinas e preceitos, e nunca estarmos na liberdade de questionar a razoabilidade ou verdade de qualquer um de seus ditames ; então o que tem razão para fazer? ” Eu respondo, tem tudo a ver, o que está dentro de sua área; tudo para o qual foi projetado; tudo para o qual é competente.

1. A província que atribuí à razão corresponde evidentemente à sua natureza. Aprender é um emprego peculiarmente adequado às propriedades essenciais da mente humana. Cada mente finita criada deve, por sua própria natureza, ser dependente de todo o seu conhecimento da mente infinita não criada. Embora nossa razão seja devidamente sensível a isso, e se limite ao trabalho de aprender o que Deus revela, seus esforços são todos naturais e seguros.

Mas sempre que ele deixa o lugar de um aluno e se compromete, por seu próprio poder, a originar qualquer doutrina ou fato, ele empreende uma obra que é antinatural e perigosa, e que inevitavelmente levará a falsas e prejudiciais concepções.

2. Limitar a razão à província que agora lhe designei levará à honra de Deus. Ele é, de fato, a fonte de toda inteligência criada; e H reconhecê-lo como tal é apenas tratá-lo de acordo com a verdade - prestar-Lhe a honra que Lhe é devida.

3. Limitar nossa razão ao trabalho que lhe designei conduzirá diretamente ao aprimoramento intelectual. O conhecimento das verdades da religião ampliará e elevará nosso entendimento; e produzirá esse efeito em um grau muito mais alto do que nosso conhecimento de objetos de valor inferior. Mas não há como H conhecermos as verdades da religião, exceto por aprendê-las de nosso divino mestre, no uso dos meios que Ele designou.

4. Limitar a razão à sua província legítima contribuirá no mais alto grau para o nosso aperfeiçoamento moral. Se passarmos em revista tudo o que Deus nos deu a conhecer; a santa lei que Ele nos deu; o pecado e ruína de todos os homens em conseqüência da desobediência de um homem; os propósitos eternos de Deus; a Trindade; toda a obra do Redentor; regeneração pelo Espírito Santo; a perseverança dos santos, considerada um dever da parte deles e uma questão de promessa da parte de Deus; e as retribuições eternas do mundo futuro; descobriremos, em cada caso, que a doutrina que produz o efeito salutar é exatamente aquela que Deus revelou claramente e que toda pessoa de comum entendimento é capaz de conhecer.

É a crença nas verdades simples, nos fatos claros e inteligíveis ensinados nas Escrituras, que elevou o caráter dos santos à mais alta elevação; deu força aos fracos, conforto aos aflitos e liberdade aos escravos do pecado; e preparou o povo de Deus para as realizações mais gloriosas. ( L. Woods, DD )

Deus o professor

Este salmista afirmava que um homem não poderia ver nada a menos que Deus mostrasse a ele. Ele sustentava que um homem não poderia aprender nada a menos que Deus o ensinasse; e o ensinou, além disso, de duas maneiras. Primeiro ensinou-lhe o que deveria fazer e depois ensinou-o como fazer. Certamente este homem era, pelo menos, um homem razoável e prudente, e mostrava seu bom senso. Pois supondo que você fosse colocado à deriva em um navio no mar, para mudar por si mesmo, não seria mero bom senso tentar aprender a manejar aquele navio, para que você pudesse mantê-lo flutuando e levá-lo a salvo para pousar? Você tentaria aprender os estatutos, leis e mandamentos e testemunhos e julgamentos relativos ao navio, para que por sua própria ignorância não o afundasse e se afogasse.

Você tentaria aprender as leis sobre o navio; a saber, as leis da flutuação, cumprindo quais navios nadam e quebrando quais navios afundam. Você tentaria aprender os mandamentos sobre ela. Eles seriam quaisquer livros que você pudesse encontrar sobre regras de navegação e instrução em náutica. Você tentaria aprender os testemunhos sobre o navio. E quais seriam eles? A testemunha, é claro, que o navio deu para si mesma.

A experiência que você ou outras pessoas tiveram ao ver como ela se comportava - como dizem - no mar. E com quem você tentaria aprender tudo isso? de você mesmo? Eu não confio. Você deve procurar o construtor naval e o comandante do navio para obter suas informações. Assim como - se você for um homem razoável - você irá buscar suas informações sobre este mundo ao construtor e criador do mundo - o próprio Deus. E por fim; você tentaria aprender os julgamentos sobre o navio: e quais seriam eles? Os resultados de uma boa ou má marinharia; o que acontece com os navios, quando são bem ou mal administrados.

Seria muito difícil aprender isso por experiência; pois o preço que você teria de pagar seria, provavelmente, o de naufrágio e afogamento. Mas se você visse outros navios naufragados perto de você, você julgaria o destino deles sobre o que você deveria fazer. Se você pudesse encontrar relatos de naufrágios, você os estudaria com o mais intenso interesse; para que você também não seja destruído, e assim o julgamento tome conta de você por sua péssima habilidade náutica.

Agora, a única maneira de alcançar a vida eterna é conhecer, guardar e lucrar com as leis de Deus, os mandamentos de Deus, os testemunhos de Deus, os julgamentos de Deus; e, portanto, o salmista diz tantas vezes que essas leis e mandamentos são vida. Mas alguns dirão: Como devo aprender? Eu sou muito estúpido, e confesso isso livremente. E quando eu tiver aprendido, como devo agir de acordo com minha lição? Pois estou muito fraco; e isso eu confesso livremente da mesma forma.

Como, de fato? Somos estúpidos, os mais espertos de nós; e fracos somos, os mais fortes de nós. E se Deus nos deixou para descobrir por nós mesmos e para cuidar de nós mesmos, não devemos navegar muito na viagem da vida sem ser naufragados e descendo de corpo e alma ao inferno. Mas, bendito seja Deus, Ele não nos deixou entregues a nós mesmos. Ele não apenas nos ordenou que aprendêssemos: Ele prometeu ensinar. E aquele que escreveu o Salmo 119 sabia disso muito bem; e, portanto, seu salmo é uma oração, uma oração para o ensino e uma oração para a luz; ele clama a Deus - Minha alma se apega ao pó. Sou mesquinho, estúpido e, na melhor das hipóteses, terreno. Oh, vivifica-me; isto é - Oh, dê-me vida - mais vida - de acordo com a Tua Palavra. (C. Kingsley, MA )