Salmos 119:19

Eu sou um estranho na terra; não escondas de mim os Teus mandamentos.

Canções para o caminho

(com o versículo 54): - Dois gritos ascendem do coração humano a Deus - o grito do espírito do lorde por seu Pai, e o grito de gelo depois que o Pai foi encontrado. Uma vida triste, agitada por perplexidades, cercada por sombras, expressa seus anseios naturais nas palavras: “Sou um estranho na terra”, etc. A mesma vida, emergindo da sombra, com a luz de Deus brilhando em seu caminho, exclama: “Os teus estatutos têm sido as minhas canções”, etc. Tomadas em conjunto, estas palavras apresentam a nossa condição de estrangeiros e peregrinos na terra, e a provisão abundante de Deus para cumprir essa condição em Cristo.

I. O fato de sermos estranhos é imposto a nós por nossa ignorância. Além da revelação, não sabemos quase nada sobre o mundo em que vivemos e absolutamente nada sobre seu Senhor. Em cada época e para cada alma pensante, surgem as grandes questões: Quem me enviou a esta terra? Por que estou aqui? Para onde vou? O Evangelho é a resposta de Deus a esse clamor. É a revelação da luz que está por trás do sol e das estrelas.

Que sol e estrela, que colina e riacho não podem revelar de si mesmos, seu Criador revelou em Cristo. Ele se revela em Cristo como nosso Pai. Por Seu Espírito, Ele diz a cada um de nós: "Meu filho". Ele coloca a fé e a certeza de Sua paternidade em nossos corações. E esta grande verdade de Sua paternidade torna-se a primeira rodada da canção que Ele deu para nos alegrar na casa de nossa peregrinação.

II. NOSSOS pecados, ainda mais do que nossa ignorância, colocaram essa sensação de estranheza em nossos corações e as marcas disso em nosso semblante. Quando a alma desperta para a consciência espiritual e se encontra na presença desta grande verdade da paternidade de Deus, o primeiro fato que a confronta é um sentimento de distanciamento do pai. É a misericórdia de Deus que Ele não nos deixou para descansar nesta profundidade de estranheza.

Ele abriu um caminho para nós em Cristo: - o caminho novo e vivo pelo sangue. Cristo morrendo pelos pecadores, aproximando-se dos perdidos para aproximá-los de Deus: - esta é a luz que Deus acendeu para toda estranheza entre a alma e Deus, a luz que, tocando o coração do pecador, dissipa sua alienação e o enche de gratidão e música.

III. Outra prova de que somos estranhos é o distanciamento que encontramos entre os homens. Pense nos conflitos, opressões, mal-entendidos entre os habitantes da terra a qualquer momento; pense em ódios tão ferozes e vitais que somente o derramamento de sangue pode expressar sua fúria; raças inteiras em sujeição a outras raças em grandes extensões do globo, e durante muitas gerações; as políticas sectárias e egoístas das nações, de orgulho e isolamento de classes; estreitezas, rudes e arrogâncias da sociedade, das maledicências, calúnias e fofoqueiros, e dos temperamentos acalorados e taciturnos dos homens; brigas e disputas e ambições que constituem tal soma da soma geral da vida: - estas são as pegadas do estrangeiro.

Cristo vem a nós com o ramo de oliveira em Sua mão, como o grande unificador e aglutinador. "Um é o seu Pai." Ele o carrega para a região ocupada por pensadores e homens da ciência, e para os níveis mais baixos de vida ativa e sofredora. Ele vem com o grande propósito de unir aqueles que recebem essa palavra a uma comunhão santa e permanente. Ele chama um povo para Si mesmo, da multidão em conflito e em movimento, batiza-os com Seu próprio Espírito, inspira-os com Sua verdade, edifica-os em uma nação santa e os governa como Rei.

4. A última e mais triste marca do estranho sobre nós é a morte. Se todos nós vamos morrer, se não há nada além da sepultura, então, de fato, somos estranhos na terra; não temos casa nem pátria. Se não houvesse luz para esta sombra, quão grande seria nossa miséria! Não poderia haver esperança de uma comunhão imortal para a sociedade, ou de uma vida imortal para os homens individualmente. Mas, bendito seja Deus! Ele não escondeu o futuro de Seu filho.

Uma casa nos espera além do túmulo. Uma nova vida floresce para nós na própria presença de Deus. Nossa existência terrena dilacerada e sofrida deve ser coroada com glória e imortalidade no mundo dos mortos ressuscitados. ( A. Macleod, DD )

Eu sou um estranho na terra

Há algo muito comovente nesta expressão. É repetido enfaticamente, em longos intervalos, nas Escrituras. ( Salmos 39:12 ; 1 Crônicas 29:15 ; Gênesis 23:4 ; Hebreus 11:13 .

) A emoção que a própria frase provoca, que se estende desde os primeiros tempos até a geração atual, mostra que se refere a algo permanente na natureza humana. Platão sentiu isso quando tentou provar, a partir da natureza das operações da alma, que era apenas um visitante misterioso de algum estado pré-existente. Um autor moderno sentiu isso quando descreveu os homens como navios que se cruzam no oceano e se saudam em vão por instruções no caminho.

Nossa experiência deve ter sido muito superficial, devemos ter ponderado muito levianamente nossa condição, se também nunca a sentimos, e respondemos à declaração: “Sou um estranho na terra”. O mundo é lindo e glorioso: está ao nosso redor, como alguém disse, "como um mar brilhante, com flutuações ilimitadas". Mas não estamos em casa nisso. Estamos perdidos e desnorteados em meio aos seus esplendores. Não estamos seguros em meio a suas forças destruidoras.

Somos pouco versados ​​em suas lojas espaçosas. Nosso controle sobre ele é fraco e passageiro. Assim, através do abismo das eras passadas, entramos em simpatia ansiosa por aqueles antigos crentes que confessaram que também eram estranhos; e buscaríamos com eles "uma cidade que tem fundamentos". Mas meu objetivo não é apenas verificar o sentimento indicado no texto, mas mostrar a libertação que nos é oferecida em nossa religião, de tudo no sentimento que é doloroso ou triste.

Pelos terrores da dúvida que nublam a perspectiva do não espiritual, eu advertiria - pela satisfação da esperança cristã, eu te conquistaria, vitalmente para abraçar a peculiaridade do Evangelho, nos laços de comunhão que ele oferece a você, não apenas com os vivos e presentes, mas com os seres invisíveis de outro mundo - não mais os fantasmas obscuros, sombrios, esvoaçantes e incertos que eram para a fé pagã - com os santos, verdadeiramente dignos desse nome, mais velhos e mais jovens, em “ a casa de Deus.

”Como o Novo Testamento é verdadeiro, esta associação nos é oferecida. A morte, aterrorizante do mundo, recua para deixar a luz fluir através de sua casa sombria e revelar a sagrada e feliz assembléia. Sorrow inclina a cabeça para o lado, para não obstruir a visão inspiradora. A doença ergue-se do sofá de seus olhos pesados, para ter um vislumbre dela. Que requinte! Que elevação! Quanta generosidade e alegria! Que motivo e impulso! Lá, vivos, aparecem-nos os bons mortos, que conhecemos aqui embaixo, e os que não conhecemos; os celebrados no calendário, e os não canonizados, tão dignos quanto eles; aqueles cujos nomes permanecem como exemplares monumentais na página Ela da Bíblia, com nomes não menos puros, escritos apenas no livro da vida do Cordeiro; - e nós "estranhos na terra", nestas vestes de barro esfareladas,

Mas existem condições. Devemos abandonar nosso egoísmo e toda forma de pecado. Devemos deixar para trás nossa preguiça espiritual e nosso excesso sensual. "Portanto, viva", diz nosso assunto para nós, cultive tal simpatia com os "sábios" e "bons" que partiram, para que, quando o corpo se misturar com o deles no pó, a alma possa encontrar os deles nos céus, não como um estrangeiro e um estranho, mas como um concidadão e um amigo. ( CA Barrel. )

Homens bons, estranhos na terra

I. A petição. O salmista não pleiteia por meio dessa forma de linguagem que Deus revelaria a ele um novo sistema de preceitos, que ele nunca havia tornado conhecido, nem que esses já revelados deveriam ser expressos em termos mais claros; mas ele ora por graça para melhorá-los e aplicá-los à prática, a fim de ver o uso adequado de seu conhecimento; para a iluminação interna do Espírito Santo de Deus para tornar a revelação externa da Palavra proveitosa para sua alma; pelo conhecimento prático e salvador de seu dever em oposição à mera especulação.

Agora, diz-se que Deus esconde esse conhecimento de nós, quando na verdade não o comunica; e o salmista aqui quer dizer, por expressões negativas, exatamente a mesma coisa que ele fala em termos positivos no versículo 18.

II. O argumento que o salmista usa para fazer cumprir sua petição; “Eu sou um estranho na terra.” Considere os vários aspectos em que os bons homens podem ser considerados estranhos na terra.

1. A respeito de sua extração celestial; eles são nativos e cidadãos do céu.

2. A respeito de sua herança. Os filhos deste mundo têm sua parte nas coisas desta vida apenas. Mas o lugar de descanso dos santos não é neste mundo; permanece, espera por eles.

3. A respeito de suas afeições e desejos. Como seu tesouro está no céu, seus corações estão lá. Nenhum personagem pode ser mais diferente, nem os temperamentos mais estranhos, do que estes para as mentes terrenas. Seus fins, seus motivos, seus princípios, seus empregos são contrários uns aos outros.

III. Conclusão.

1. Aprendamos, como estranhos na terra, a manter uma correspondência íntima com o céu, a viver perto de Deus, muito no exercício da oração, sob um senso vivo de nossas próprias necessidades, e com crentes pontos de vista da graça divina para dirigir e nos apoie; caso contrário, não será de admirar se, em vez de chegar bem ao fim de nossa jornada, algo nos sobrevenha pelo caminho.

2. Nunca nos satisfaçamos com o conhecimento sem a prática de nosso dever.

3. Devemos interferir o mínimo possível no mundo.

4. Devemos viver indiferentes às dores e prazeres deste mundo.

5. Devemos acostumar nossas mentes a esperar nosso último fim.

6. Devemos aprender a ser gentis e hospitaleiros com toda a humanidade, visto que todos são estranhos na Terra em alguns aspectos; e nosso lote comum é um poderoso incentivo aos ofícios de bondade. ( W. Beat. )

Peregrinação humana

I. Eu sou um estranho na terra por causa da impermanência de minha posição. Aqui não temos cidade contínua.

II. Eu sou um estranho na terra por causa de minha vida e linguagem. Se houver apenas uma ligeira diferença entre o cristão e o secularista, é porque o cristão não foi “transformado pela renovação de sua mente”, pois embora tendo um novo nome, ele carrega uma velha natureza. Instantaneamente detectamos um estrangeiro por um sinal tão pequeno como um sotaque ou uma postura; e o cristão é conhecido pelos homens do mundo por um olhar ou tom, por uma carranca ou sorriso. Este deveria ser o negócio do cristão como um estranho - operar como a luz, não como o relâmpago - dominar os homens por atração, e não por reprovação.

III. Sou um estranho na terra por causa dos perigos a que estou exposto. O explorador aventureiro sente que está em perigo constante. ( J. Parker, DD )

A oração do estranho

I. Uma confissão notável.

1. Um estranho está ausente de casa.

2. O estrangeiro não tem residência fixa para onde possa mudar, procura mudanças e as encontra sem surpresa.

3. Um estranho não sente nenhum interesse particular no lugar por onde passa, ou nos eventos que acontecem ao seu redor: ele não é totalmente afetado por eles; no entanto, muitas coisas que dizem respeito a um residente têm pouca ou nenhuma importância para um viajante: sua casa está em outro lugar, e seu negócio principal está em outro bairro.

4. Um estranho não tem ligação íntima com a sociedade na qual está inserido. Ele conversa com eles; ele mostra a todos civilidade e respeito; mas, como um estranho, ele nunca pensa em aliança íntima e amizade duradoura.

5. Um estranho avalia os inconvenientes e se prepara para enfrentá-los. Se ele não pode ter as coisas totalmente em sua mente, ele se submete: se ele for tratado com negligência, isso não o preocupa muito: afrontas diretas não o afetam profundamente - ele é apenas "um estranho" e espera voltar para casa como a sede de conforto e o lugar de descanso.

II. Uma oração apropriada.

1. A Palavra de Deus é a melhor companhia do estrangeiro.

2. É o seu consolador mais amável. Ele compensa tudo o que ele precisa e apóia tudo o que ele suporta.

III. Conclusão.

1. A ilusão de homens ímpios. Eles são “estranhos na terra” em relação às flutuações que os aguardam, mas muito à vontade em suas mentes. Que surpresa terrível sentirá tal pessoa quando chegar a convocação da partida! Eles devem ir, embora relutantes, embora despreparados!

2. A importância de um espírito correto nos professores de religião. E o que é isso, senão um espírito de abstração de um mundo poluente, de sagrada indiferença aos seus sorrisos fascinantes e de nobre superioridade às suas carrancas proibitivas? ( T. Kidd. )

Um estranho na terra

I. Uma estimativa de vida. O cristão é um “estrangeiro na terra”, porque está consciente de um intenso anseio por uma terra de maior pureza e descanso perfeito. Seus princípios também podem parecer estranhos para outras pessoas.

II. Um consolo seguro na vida.

1. Os mandamentos de Deus seu consolo, porque eles lhe disseram -

(1) O que ser.

(2) O que fazer.

(3) Para onde ir.

(4) O que evitar.

2. Eles foram revelados,

(1) Pelo Espírito falando na alma,

(2) Pela Palavra da verdade,

(3) Pelas aberturas de negócios prudenciais. Deus está sempre indo antes de nós.

III. Conclusão.

1. Não precisamos pensar em nós mesmos como estranhos, que devemos desprezar as alegrias comuns da vida ou as belezas do mundo.

2. Não devemos tentar encontrar nosso lar permanente neste mundo. Não poderíamos se quiséssemos. Abraão e Davi reconheceram isso ( Gênesis 23:4 ; 1 Crônicas 29:15 ).

3. Devemos aumentar diariamente nossa apreciação dos mandamentos de Deus. ( Revista Homilética. )

Estranhos na terra

Essa linguagem pode ser vista em dois aspectos:

I. Expressando um fato necessário na história terrena do homem. “Estranho na terra.” Duas ideias aqui:

(1) Ignorância. Um estranho em uma vizinhança não sabe disso.

(2) Insegurança. “Nenhuma cidade permanente.”

II. Expressando um fato virtuoso na história terrena do homem. O desejo de ser guiado pelos mandamentos de Deus. “Não te escondas”, etc. Estes são necessários para guiar através do caminho labiríntico da vida. ( Homilista. )

Um estranho na terra

Quando uma criança nasce, às vezes é chamada de "um pequeno estranho!" Um estranho, de fato! vem de longe. Da presença, toque e ser de Deus! E indo - para as imensidades novamente - para e através de todas as eras incontroláveis ​​de duração.

I. O estranho. Tal é, em relação à terra, e a toda esta vida humana aqui, que faz a confissão e respira a oração que estas palavras expressam. Ele não pertence a este lugar. Ele está de passagem consciente, intencional e sincera. No sentido comum, sem dúvida, ele pertence à terra tanto quanto qualquer outro; ainda assim, ele tem, verdadeiramente, um nascimento superior, pois ele “nasceu do alto.

”Deixe-o mostrar que ele é, vivendo como um cidadão das terras altas. Que ele seja na vida espiritual um verdadeiro patriota. Que ele seja leal ao reino que reivindica sua alma, que tem seu nome registrado em seu livro da vida, e que um dia - se ele realmente é dele - convocará suas multidões poderosas e resplandecentes para recebê-lo e aos seus irmãos com aclamações de alegria. Que ele seja “um estranho na terra”, e então não só será possível acreditar, mas será impossível não acreditar, que ele justamente reivindica a cidadania no país superior. Um princípio, um instinto, um hábito de reserva, será encontrado percorrendo toda a vida no lado terreno com o estranho. Por exemplo:

1. Reserva na ocupação secular: no que chamamos de negócios da vida. O homem encontrará a preparação mais adequada para a calma, a nobreza e a pureza no reino eterno, dedicando todas as suas energias reais e todo o seu tempo neste mundo a essas coisas terrenas e transitórias? Deve ser a melhor parte almejar alto, "olhar" longe, nos libertar não apenas do que corromperia e prejudicaria, mas do que iria nos ocupar demais e assim nos degradar e trair insensivelmente, e no espírito sereno e elevado do “estranho”, para cumprir nossos deveres e passar por nossos dias.

2. Reserve com prazer. Uma alma que ama o prazer nunca pode ser altruísta, magnânima, serena, corajosa, pura. É, portanto, uma das lições diárias do cristão ensinar-se efetivamente como “usar este mundo para não abusar dele”; ou seja, como extrair das coisas presentes todo gozo justo e honesto, sem permitir que o egoísmo e o mero apetite os toque e transmute no processo de que o gozo terá em si alguma mistura de elementos mais básicos, e não seja mais a coisa que o Divino a beneficência provê a fome e a sede do homem.

3. Este princípio de reserva deve ser aplicado por toda a vida.

(1) Há muitos que permitiriam livremente que ela seja corretamente aplicada aos negócios e ao prazer, mas não têm ideia de que a aplicação dela é tão legítima e necessária dentro e através de todas as esferas mais escuras da vida humana - aquelas de dor, dificuldade e tristeza. Mas é assim. Pois essas coisas, assim como seus opostos, são temporais e evanescentes. Eles pertencem “à moda deste mundo que já passa.

“Chore, então, mas seque suas lágrimas. Chore, mas seja consolado. O grande amanhã logo estará aqui, de onde você olhará para trás, e se envergonhará de ter feito tanta barata reclamar e gemer neste pequeno ontem.

(2) Nem devemos deixar de aplicar o princípio e cultivar o hábito da reserva, mesmo na esfera do dever mais elevado. Por baixo de toda manifestação externa e ascendente está o propósito constante - "Uma coisa eu faço." Mas, ao nos apegarmos a esse único propósito e lei secreta de nossa vida, estamos sujeitos a muitas mudanças, decepções e reveses. Em vez disso, estamos sujeitos a uma vontade superior, a vontade perfeita e amorosa de nosso líder celestial, que molda Seu próprio plano perfeito e o constrói a partir das labutas e conflitos, triunfos e reveses de Seus servos; e a essa vontade devemos estar sempre prontos para nos curvar.

Devemos planejar, ter um propósito e fazer o nosso melhor, e colocar todo nosso coração e força em nosso trabalho, e ainda assim ter alguma reserva e estar prontos para algum problema de lontra. O fruto pode ser tão bom quanto a flor é bela, ou a “flor pode subir como pó”. Não importa. Não perco nada se meu propósito for verdadeiro e minha vontade for leal. Minha colheita, nesse caso, não é realmente repugnante - é apenas adiada.

II. A oração, como não podemos deixar de ver, é perfeitamente adequada à condição assim descrita. “Um estranho” - aqui, mas por um pouco, e ainda moralmente começando a grande vida após a morte. “Nunca continuando em uma estadia,” e ainda possuindo um ser, e desenvolvendo e estabelecendo aquele ser em caráter. Passando por uma vida fugaz, e ainda, a cada passo, reunindo e levando adiante o que devem ser os elementos da vida sem fim por vir - que necessidade há de luz, direção, influência sagrada, para que a passagem por este mundo, que deve ser rápida, pode também ser próspera, o viajante encontrando não apenas o suprimento de necessidades momentâneas conforme elas surgem, mas extraindo alimento das cenas de fuga da vida conforme elas desaparecem, para a vida eterna.

Os “mandamentos” de Deus revelados e apresentados ao coração renderão, abundantemente, tudo o que pode ser necessário no estado de peregrino. De uma forma ou de outra, eles tocam todas as oportunidades e riscos da jornada, e todas as exigências do viajante, enquanto todos eles se combinam para fazer uma influência suprema de preparação para o que virá quando a jornada terrena terminar. E Deus não ouvirá tal oração, oferecida em tais circunstâncias, e com tal consciência? Será que ele tem a dúvida de um momento sobre isso? ( A Raleigh, DD )

Estranhos, mas não sem-teto

O Dr. South fez a notável observação de que um mundo é suficiente para um homem, e Deus nos deu a escolha entre este e o celestial. Não podemos reinar príncipes em ambos, ou segurar um em uma mão e o outro na outra. Se estranhos e peregrinos aqui, estaremos em casa no outro, e vice-versa . ( EP Thwing. )

Sentido de peregrinação estado de traço nacional judaico

Os judeus parecem nunca perder de vista o fato de que eram descendentes de antepassados ​​peregrinos. Nos períodos mais brilhantes de sua história, eles ainda consideram a vida dos patriarcas em movimento como um tipo próprio. A confissão de Abraão enquanto pedia aos filhos de Heth um lugar para seus mortos, de que "ele era um estranho e peregrino", encontra eco na oração de Davi quando ele consagra os tesouros que foram oferecidos para a construção do templo.

“Somos estranhos e peregrinos como todos os nossos pais.” A mesma visão característica da vida é ouvida novamente na oração de Ezequias, quando ele compara sua vida à tenda de um pastor. Pedro, que era um verdadeiro tipo de sua raça, exorta como “os estranhos e os peregrinos se abstêm das concupiscências carnais que guerreiam contra a alma”. O mesmo refrão surge da Epístola aos Hebreus: “Não temos aqui nenhuma cidade permanente.

“Agora, um grande número de homens se sente estrangeiro porque não tem interesse no solo e a terra está distribuída de forma desigual. Mas essa não foi a facilidade com as doze tribos às quais Canaã foi distribuída por sorteio. O apego ao solo tornou-se uma paixão de fervor incomparável, mesmo naqueles que não foram educados em uma devoção de amante à pátria por anos passados ​​na escravidão em uma terra estranha, e ainda, apesar desse sentimento judaico, o temperamento racional parece ter sido sempre assombrado por uma sensação de solidão desamparada da vida. ( TG Selby. )