Salmos 119:174

Tenho desejado a Tua salvação, ó Senhor; e Tua lei é o meu deleite.

Ansiando por salvação

I. O estado de espírito do qual ele era o sujeito. Esta fraseologia implica que, de todos os outros benefícios, nenhum é de tão grande valor como a salvação da alma; também que não podemos salvar a nós mesmos, nem é a salvação esperada das colinas ou montanhas, ou da criatura em qualquer forma que possa vestir. É "a graça de Deus" somente que "traz a salvação". Então, em que consiste essa salvação? Consiste na emancipação da maldição da lei, na libertação da ira de Deus. É uma salvação com a posse das bênçãos do perdão, da renovação, da santificação progressiva, da preparação para as alegrias na presença imediata de Deus e do Cordeiro.

II. O grande teste pelo qual podemos julgar a integridade deste desejo ardente que é aqui expresso: "Tua lei é o meu deleite." A lei de Deus nos apresenta a primeira e mais bela exibição do caráter moral de Deus e Seus atributos. A lei de Deus, por seus tipos e sombras, nos direciona para o grande meio de remediação - a grande propiciação que era para tirar o pecado do mundo.

A lei de Deus, considerando-a abrangendo todos os oráculos vivos, aponta-nos para o Salvador, Cristo Senhor. A lei do Senhor diz que aqueles que vêm a Ele, de maneira nenhuma os lançará fora. Tudo está, portanto, na Palavra de Deus e no Evangelho da nossa salvação, para despertar a nossa reverência, a nossa admiração e o nosso desejo mais afetuoso. ( J. Clayton, MA )

A saudade de David e o amor de David

I. Seu desejo. Por salvação não se entende aqui nenhuma outra coisa, mas aquilo que nas Escrituras às vezes é chamado de "vida eterna", às vezes "o reino dos céus", às vezes "a glória que será mostrada" a seguir, às vezes "a bondade do Senhor na terra dos viventes ”, às vezes“ o preço da vocação celestial de Deus em Cristo Jesus ”, às vezes“ uma herança, imortal e imaculada, que não desaparece ”; em uma palavra, aquelas bênçãos indizíveis e não concebíveis, “que Deus preparou para aqueles que O amam.

”Este era o objeto, a marca do desejo de Davi. Essa salvação ele chama de Senhor (Tua salvação); porque, quanto a nós, não é nem uma herança para a qual nascemos, nem uma compra que possamos percorrer por qualquer deserto, assim é de todos os caminhos do Senhor: é Ele quem primeiro o preparou: é Aquele que tem dispõe-o livremente de acordo com a boa vontade de sua própria vontade: é Ele quem o reserva no céu para aqueles que estão reservados para Jesus Cristo.

Há três coisas exigidas de um cristão: primeiro, por um sentimento de pecado para buscar a Cristo. Em segundo lugar, por uma santa fé para encontrar Cristo. Em terceiro lugar, por novidade de vida habitar com Cristo. O primeiro desses três é o mesmo desejo de salvação que imploro; e, portanto, como em uma escada não há subida ao degrau superior senão pelo inferior, então não há habitação com Cristo, que é o cume da felicidade nesta vida, mas por encontrá-lo; descobriu que Ele não pode ser senão por buscar; buscá-lo e desejá-lo são todos um; ninguém o busca, mas aquele que anseia por ele, e nenhum homem anseia por ele, mas ele se preocupará em buscá-lo.

II. Seu amor. “Tua lei é o meu deleite.” Não é suficiente para um homem dizer que anseia e deseja ser salvo, a menos que tome consciência de usar os meios designados para trazê-lo até lá. Foi apenas hipocrisia de Davi dizer que ele ansiava pela salvação, se sua consciência não tivesse sido capaz de testemunhar com ele, que a lei era seu deleite. É mera zombaria para um homem dizer que anseia por pão e ora a Deus todos os dias para dar uma dica de seu pão de cada dia, se ele ainda anda sem vocação, ou então busca se safar por meio de fraude e rapina, não ficando em tudo sob a providência de Deus.

Quem imaginará que um homem deseja saúde, que despreza ou negligencia os meios de sua recuperação? Deus, em Sua sabedoria, designou um meio lícito para todas as coisas lícitas: este meio, sendo usado obedientemente, a obtenção confortável do fim pode ser buscada com ousadia; sendo os meios não observados, pensar para atingir o fim é mera presunção. Quase não há ninguém, mas se lhe perguntarem, por vergonha, dirá que ama a Palavra de Deus e que seria um péssimo se não o fizesse.

Mas, chegando às marcas indeceníveis e sinais inseparáveis ​​deste amor, então parecerá que a Palavra de Deus tem apenas alguns poucos amigos. O próprio sinal de amor à Palavra de Deus é o amor ao ministério público dela na Igreja de Deus: a razão é clara. Aquele que ama a Palavra sem fingimento, deve amar os meios pelos quais a Palavra se tornará mais proveitosa para ele. O próximo sinal de amor à Palavra é o uso privado dela.

Se um homem fosse limitado a uma refeição por semana, ele teria um corpo dolorido no final da semana; o que será então de nossas almas se pensarmos que é suficiente que uma vez por semana sejam alimentadas com a Palavra de Deus, e não lhes demos nenhum outro refrigério particular. O terceiro sinal de amor à Palavra é o amor à obediência à Palavra. Se vós me amais (diz Cristo), guardai os meus mandamentos; por isso, se amamos a Palavra, não podemos deixar de tomar consciência de fazer o que a palavra manda.

A razão é esta: aquele que verdadeiramente ama a Palavra deve oferecer o crédito dela e trabalhar por todos os meios para mantê-la. Agora, é a maior honra para a Palavra de Deus que possa ser, quando os homens que a possuem são governados por ela e andam de acordo com ela. O quarto sinal de amor à Palavra é o ódio a todas as religiões falsas que são contrárias à Palavra. Odeio invenções vãs (diz Davi) e, novamente, considero todos os Teus preceitos os mais justos e odeio todos os falsos caminhos.

O último sinal do nosso amor à Palavra é amá-la quando a sua profissão é mais desprezada. Isso é considerado um fruto especial do amor de Davi. Examine apenas este salmo (versículos 23, 51, 61, 69, 110, 141). ( S. Hieron. )