Salmos 119:54
Comentário Bíblico do Sermão
Juntas, essas palavras apresentam nossa condição de estranhos e peregrinos na terra, e a provisão abundante de Deus para cumprir essa condição em Cristo.
I. O fato de sermos estranhos é imposto a nós por nossa ignorância. Além da revelação, não sabemos quase nada sobre o mundo em que vivemos e absolutamente nada sobre seu Senhor. Em cada época e a cada alma pensante surgem as grandes questões: Quem me enviou a esta terra? Por que estou aqui? Para onde vou? Um anseio por respostas a essas perguntas surge em cada coração. "Ó Criador desconhecido, sou um estranho na terra; não escondas de mim as tuas leis.
"O Evangelho é a resposta de Deus a este clamor. É a revelação da luz que está por trás do sol e das estrelas. Cristo coloca aquela grande palavra" Pai "em todos os nossos pensamentos. Ele eleva a luz dela sobre todo o universo. o conhecimento e a glória de um Pai vivo, amoroso e pessoal fluem sobre nós de todos os lados.
II. Nossos pecados, ainda mais do que nossa ignorância, colocaram a sensação de estranheza em nossos corações e as marcas disso em nosso semblante. Quando a alma desperta para a consciência espiritual e se encontra na presença desta grande verdade da Paternidade de Deus, o primeiro fato que a confronta é um sentimento de distanciamento do Pai. É a misericórdia de Deus que Ele não nos deixou para descansar nesta profundidade de estranheza.
Ele abriu um caminho para nós em Cristo, o caminho novo e vivo pelo sangue. O próprio Filho de Deus morreu para afastar nossa separação. "Não somos mais estranhos e estrangeiros." O sangue nos trouxe para perto.
III. Outra prova de que somos estranhos é o distanciamento que encontramos entre os homens. Deste problema também a solução é fornecida no Evangelho. Cristo vem como o grande Unificador e o Fiador juntos. Ele vem semeando todo o desperdício de estranhamento e alienação esta palavra de cura: "Um é o seu Pai." Ele vem com o grande propósito de unir aqueles que recebem essa palavra a uma comunhão santa e permanente.
4. A última e mais triste marca do estranho sobre nós é a morte. Se não houvesse luz para esta sombra, quão grande seria nossa miséria. Mas, bendito seja Deus, Ele não escondeu o futuro de Seu filho. Isso também é exposto aos nossos corações famintos em Cristo. Uma casa nos espera além do túmulo. Uma nova vida floresce para nós na presença de Deus. Nossa rasgada e sofrida existência terrena deve ser coroada com: glória e imortalidade no mundo dos mortos ressuscitados. Cristo, a Ressurreição! Cristo, a Vida! essa é a nossa canção na casa em que as sombras começaram a cair.
A. Macleod, Dias do Céu na Terra, p. 291.
Referências: Salmos 119:20 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvii., No. 1586. Salmos 119:24 . JR Macduff, Good Words, 1861, p. 525.
A doutrina do salmista, retirando a poesia da forma, é esta: que a obrigação para com Deus é nosso privilégio.
I. Considere como seria conosco se não existíssemos sob nenhum termo de obrigação. (1) Não poderia haver algo como direito penal para a defesa da propriedade, da reputação e da vida, porque as distinções morais em que se baseia o direito penal estariam em falta. (2) O que chamamos de sociedade, na medida em que haja qualquer elemento de dignidade ou bênção nela, depende dessas obrigações morais. Sem eles, seria uma relação sexual sem amizade, verdade, caridade ou misericórdia. Tudo o que é caloroso, confiável e caro na sociedade depende da manutenção desses laços morais.
II. Considere, no que diz respeito à natureza espiritual, o quanto há dependendo desse grande privilégio de obrigação para com Deus. (1) Essa reivindicação da autoridade de Deus, esse vínculo de dever imposto a nós, é virtualmente o trono de Deus erigido na alma. Quando violado, ele queimará o peito com dores de remorso que são os mais ferozes e implacáveis de todos os sofrimentos mentais. Mas disso não há necessidade; todas essas dores são evitáveis pela devida obediência.
E então a obrigação para com Deus se torna a fonte em vez das alegrias mais dignas, completas e saudáveis em qualquer lugar possíveis. A consciência de autoaprovação, a consciência do bem, o que pode elevar alguém a um nível mais elevado de confiança e bênção? (2) Considere a relação verdadeiramente fraterna entre nossas obrigações para com Deus e o que chamamos de nossa liberdade. Em vez de restringir nossa liberdade, eles apenas nos mostram, de fato, como usar nossa liberdade, e como arejá-la, em grandes e heróicas ações.
(3) A obrigação para com Deus também concede entusiasmo à vida, dando às nossas ações um significado mais elevado e, quando são corretas, um espírito mais conscientemente elevado. O mais sereno, o mais verdadeiramente divino gozo aberto ao homem, é aquele que ele recebe no testemunho de que agrada a Deus e na auto-aprovação moral de sua própria mente. (4) É também um grande fato, no que diz respeito a uma impressão devida de obrigação para com Deus e do que é conferido nela, que ela eleva e tonifica as emoções espirituais das almas obedientes em uma chave de sublimidade que é a plenitude de sua alegria .
"Pois vós sois perfeitos nEle", diz o Apóstolo, sabendo muito bem que não é o que somos em nós mesmos que nos torna perfeitos, mas que nossa medida de ser só é plena quando nos achegamos a Deus como um objeto e nos unimos para as boas e grandes emoções de Deus. Diante dEle todas as emoções profundas e poderosas que estão nas proximidades do medo são despertadas para a vida; cada acorde de sentimento é afinado em sua tonalidade ou capacidade mais elevada; e a alma estremece eternamente no sagrado temor de Deus e Seus mandamentos, emocionada como pelo som de muitas águas ou o rolar de algum hino que agita a estrutura dos mundos.
H. Bushnell, The New Life, p. 194.
Observe a combinação impressionante aqui de sua identidade, sua casa e sua peregrinação. Os filhos do grande Pai não são de carne e sangue, mas por um pouco são "participantes de carne e sangue". As canções que são dadas para nos alegrar em nossa jornada não são as canções da nossa carne nem as canções do mundo, mas nossas canções na carne. São os cantos da nossa identidade e da nossa casa, que nos acompanham na nossa peregrinação pelo mundo.
I. Quando nos reunimos como espíritos em peregrinação, a música vem porque Deus vem. Cantamos porque não somos cidadãos do mundo, mas simplesmente peregrinos que passam por ele. O amor tem eternidade, e a eternidade canta em nossos corações porque estamos desde a eternidade e voltando.
II. Estatutos são coisas que permanecem, coisas que sempre existiram e permanecerão para a eternidade. Essas certezas de Deus são as fontes de onde vem a inspiração de todas as canções verdadeiras. Encontre e entre na esfera onde as realidades eternas e as leis eternas têm seu escopo e você estará no lar da música eterna. Devemos repreender veementemente a idéia que atribuiria as canções da alma ao entusiasmo ou ao mero impulso.
É a lei que canta. Há uma alegria superficial da carne, como há um clarão momentâneo de um foguete celeste; mas as estrelas, que brilham para todo o sempre, são colocadas na ordem eterna da lei musical.
III. Se você deseja ser elevado acima do nível monótono e da rotina da vida mortal, se deseja silenciar sua autocensura e aniquilar o cancro do descontentamento, peça aos estatutos de Deus que harmonize sua alma. Jesus os incorpora e, ao conduzi-los para dentro de você, estabelecendo-os no centro da sua alma, o conduzirá no "caminho eterno". A música mais doce, elevada e emocionante do mundo é uma inspiração do Homem ascendido. Ele está pulsando a harmonia de Sua própria natureza através da corrida.
4. Se os estatutos eternos cantam dentro de nós nesta terra estranha, com que canções podemos esperar ser saudados ao nos aproximarmos dos portões de nosso verdadeiro lar! O caminho, em Cristo, leva até lá e não pode terminar em nenhum outro lugar. "Onde eu estou, aí estareis também."
V. Observe a inseverabilidade de Deus e do homem, sugerida pelo "Teu" e o "meu" do texto. " Teus estatutos são minhas canções."
J. Pulsford, Our Deathless Hope, p. 254.
Referências: Salmos 119:54 . WG Horder, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 27; Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1652; G. Brooks, Outlines of Sermons, p. 197. Salmos 119:54 ; Salmos 119:55 . A. Scott, Christian World Pulpit, vol. xix., p. 106