Jeremias 4:1-31

Jeremias 4:3 . Divida seu terreno não cultivado. Hebreus ניר nir, novale; faça novas terras, erradique os espinhos. Oséias 10:12 . Nossa velha frase, o gamo, parece dar o significado exato da palavra. O cervo que se perde nas selvas e nos desertos da floresta é um emblema do estado não regenerado do homem.

Os velhos rabinos costumavam dizer que o Espírito de profecia era um espírito rude . Verdadeiramente, palavras suaves não quebrantam o coração onde o amor-próprio sempre adormeceu e ervas daninhas cresceram.

Jeremias 4:7 . O leão saiu de seu matagal. Nabucodonosor, cujos generais à frente das divisões são como feras soltas no país, e como lobos e leopardos devorando a terra: Jeremias 5:6 .

Jeremias 4:11 . Um vento seco, que o bispo Heber chama de vento quente; se soprar longo destrói toda a vegetação para aquela temporada. Veja em Salmos 48:7 ; Jó 27:21 .

Jeremias 4:15 . Sentinelas, os batedores dos caldeus, vieram de um país distante. Eles entram em Dan Laish, a primeira cidade ao norte de Israel, e dali atravessam as montanhas de Efraim! A voz de alarme, o grito de Dan, faz a terra tremer. Como a Inglaterra deveria ser grata por não ouvir esse grito e ver seus faróis queimarem.

Jeremias 4:23 . Eu vi a terra, a terra de Israel, e eis que era sem forma e vazia. Hebreus תהו ובהו tohu ve-bohu. O profeta usa aqui as palavras de Moisés, Gênesis 1:2 . Quando as montanhas primitivas surgiram por cristalização, pareciam ilhas nuas de lama. Portanto, agora, antes desta invasão, o povo fugiu; os pássaros também, não encontrando alimento na colheita, procuraram sua carne em outros lugares. Todas as vinhas e árvores foram destituídas de sua glória.

Jeremias 4:31 . Tenho ouvido a voz de uma mulher em trabalho de parto. Esta figura é usada repetidamente pelos profetas; mas nunca, exceto quando as visitas chegam ao extremo. A castidade no uso de figuras era exigida dos escritores sagrados, tanto quanto Quintiliano, no oitavo livro de seus Institutos, exigia dos poetas gentios.

A escassez de palavras na língua hebraica foi amplamente suprida pela eloqüência da natureza. Os profetas, foram grandes mestres da retórica, um estudo digno do santuário cristão. Essas cifras, no entanto, impressionaram mais os judeus do que nós, porque eles sabiam melhor do que nós a cosmografia e a geologia de seu país.

REFLEXÕES.

Este capítulo começa com uma visão clara da invasão assíria. Mas os efeitos foram todos frustrados por um espírito de ateísmo e estupor. Judá e o restante das dez tribos são aqui chamados de Israel; pois em sua conversão, temos a promessa de que não devem ser levados ao cativeiro. Portanto, o Senhor, sempre comovente com as calamidades do homem, aproveita uma nova ocasião para chamar seu povo ao arrependimento da situação alarmante do país.

Ainda havia um remédio, se a nação se voltasse para Deus por uma reforma genuína. Que todos os ministros aprendam com este e outros apelos ao arrependimento nacional, que devem cumprir esses deveres em uma era iníqua, alegando os motivos recentes que as visitas da providência podem oferecer em seu auxílio. Em particular, os ímpios devem ser exortados a essa circuncisão de coração, que abomina a recaída em pecados anteriores.

Para ter sucesso em levar a nação ao arrependimento, ele descreve os terrores da aproximação do invasor. O leão subiu de seu matagal; (Daniel chama o rei da Babilônia, Daniel 7:4 ) O destruidor de todas as nações gentias está a caminho de Jerusalém. Ele torna toda a terra desolada e todas as cidades sem habitante.

Ele entra em Dã e espalha suas miríades no monte Efraim. Os fugitivos estão cobertos de saco, e lamentam e uivam sob a ira feroz do Senhor. O coração do rei está chocado, os sacerdotes e príncipes estão pasmos, os falsos profetas estão todos confusos. Um vento seco torna a terra como no tempo árido de Acabe; pois Deus deu sentença contra o país. Lo, lá vem ele. A vasta linha de seus carros e de sua cavalaria mais veloz que as águias, cobre as montanhas com uma nuvem de poeira. Ai de nós, pois seus batedores e guardas avançados estão próximos.

O profeta, ainda com a visão da aproximação do inimigo, se vale da voz da justiça para redobrar a força de sua voz de advertência. Ó Jerusalém, lava o teu coração da maldade, para que ainda sejas salva, como quando os assírios foram mortos no tempo de Ezequias. Por quanto tempo os pensamentos vãos alojar-se-ão dentro de ti? Por quanto tempo você dependerá da ajuda do Egito? Por quanto tempo você vai atenuar os crimes e praticar a superstição? Por quanto tempo você se entregará à maldade mental e aos devaneios ociosos de concupiscência que engendram todo vício? Aqui vemos que pensamentos vãos e uma dependência falaciosa das esperanças humanas são subversivos do arrependimento e altamente provocadores para Deus. Oremos, portanto, para que ele graciosamente limpe nossos corações, e assim os purifique por sua graça, para que nenhum pensamento inconsistente com a santidade e o amor possa se alojar ali por um momento.

Enquanto Jeremias se esforçava para fazer Israel sentir, ele sentiu a si mesmo. Minhas entranhas, minhas entranhas. Estou com dor no coração. Oh, quão ternamente ele simpatizou com seu país quando o viu desprovido de homens e até mesmo abandonado pelos pássaros. E foi essa simpatia e amor que lhe deu coragem para falar essas palavras duras aos ouvidos do povo.