Jeremias 4:1-4

F. As recompensas do arrependimento Jeremias 4:1-4

TRADUÇÃO

(1) Se você voltar, ó Israel, (oráculo do Senhor) para mim, volte; e se você remover suas abominações de diante de mim, e nunca vacilar (2) e você jurar, como o Senhor vive, na verdade, na justiça e na retidão, então as nações se abençoarão nele e nele se gloriarão. (3) Pois assim diz o Senhor aos homens de Judá e de Jerusalém: Lavrem a vossa terra não lavrada! Não semeie entre os espinhos! (4) Circuncidai-vos ao Senhor. Tirai os prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá e habitantes de Jerusalém, para que a minha cólera não se acenda como um fogo e não haja quem a apague por causa da maldade das vossas ações.

COMENTÁRIOS

Se ela fosse colher as recompensas do arrependimento, Israel deveria se certificar de que ela se voltasse para o Senhor. O pronome Eu está em posição enfática na estrutura da sentença hebraica de Jeremias 4:1 . Israel havia se voltado para outros deuses e outras nações. Ela estava constantemente virando em uma direção ou outra. Agora ela deve garantir que ela volte para Mim.

Um retorno genuíno ao Senhor envolverá três ações distintas por parte da nação. (1) Eles devem remover todas as suas abominações, isto é, seus ídolos e os ritos conduzidos em sua adoração, de diante da face do Senhor. (2) Daquele ponto em diante, eles nunca devem vacilar, isto é, correr de e para outros deuses, mas sim permanecer firmemente fiéis ao Senhor. (3) Eles devem jurar pela vida do Senhor.

Como o Senhor vive era a forma comum do juramento judaico. Os homens de Israel devem jurar pelo Senhor e pelo Senhor. Eles devem renovar sua aliança com o Senhor jurando fidelidade a Ele.[156] Jurar pelo Senhor significa chamá-lo para testemunhar a veracidade de uma declaração. Para que ninguém leve em consideração essa questão de jurar levianamente, três qualificações são colocadas sobre o ato. O juramento deve ser feito (a) na verdade, i.

e., com sinceridade; (b) na justiça, isto é, de acordo com o que é certo; e (c) na retidão, ou seja, de acordo com os mandamentos da lei de Deus ( Deuteronômio 6:24-25 ). Após esta longa declaração das estipulações relativas ao arrependimento, o Senhor acrescenta uma bela promessa.

Se Israel realmente se arrepender, o Senhor os tornará uma bênção para o mundo inteiro e a promessa de Jeremias 3:17 será cumprida. Os pagãos virão para abençoar e glorificar o Senhor quando virem a maneira pela qual Ele abençoará o penitente Israel ( Jeremias 4:2 ).

[156] Cfr. Deuteronômio 26:17 f.; 2 Reis 23:3 ; Neemias 9:1 a Neemias 10:39 .

A partir da promessa explícita de recompensa em Jeremias 4:2 , o profeta desenvolve duas metáforas que contêm promessas implícitas aos pecadores penitentes. Na primeira metáfora, que Jeremias tomou emprestado de Oséias ( Oséias 10:12 ), o coração dos homens de Judá é como um campo que nunca foi limpo de arbustos densos e arado para o plantio.

( Jeremias 4:3 ). Não é tarefa fácil limpar aquela terra de espinhos e cardos e arar aquele solo virgem. A lavoura superficial não serve, pois as raízes das ervas daninhas só podem ser destruídas à medida que o solo é trabalhado repetidamente. Mas nenhuma colheita de qualquer consequência pode ser colhida de um campo que não foi completamente preparado.

Assim deve o pecador trabalhar arduamente para arrancar e matar os espinhos da maldade e da idolatria. A semente da palavra de Deus não tem chance em um coração que abriga as raízes do pecado. Mas quanto mais completa a lavoura, mais rica a colheita.

Em Jeremias 4:4 , a metáfora muda quando Jeremias chama os homens de Judá para se circuncidarem ao Senhor. Aqui o profeta está levando um tapa nas meras noções formais e ritualísticas da circuncisão. Todos os judeus foram circuncidados; mas nem todos foram circuncidados para o Senhor. Jeremias certamente não está defendendo que o ato externo da circuncisão seja abandonado.

O próprio Deus havia ordenado a Seu povo que realizasse esse ato. Mas o profeta está exigindo que a circuncisão seja realizada no espírito certo. Israel não deveria apenas circuncidar o prepúcio de sua carne, mas também de seu coração ( Deuteronômio 10:16 ). Embora o ato externo da circuncisão tornasse o homem um membro da comunidade de Israel, era a circuncisão do coração que tornava o homem parte do verdadeiro Israel de Deus.

O ato externo não tinha importância se o coração permanecesse inalterado. A fervorosa súplica do Senhor termina com um ultimato. Se esses homens não viverem de acordo com sua circuncisão, então o fogo consumidor da ira de Deus irromperá contra eles e ninguém será capaz de extinguir esse fogo ( Jeremias 4:4 ).