1 Coríntios 15:53-57

Para este corruptível deve ser revestido de incorrupção.

A grande mudança

O apóstolo apresenta isso -

I. Como um contraste entre o que o homem é agora e o que ele será.

1. Duas vezes o apóstolo afirma a mudança de corruptível para incorrupção, e de mortal para imortalidade; primeiro por uma questão de necessidade, depois por uma questão de fato. Quatro vezes, também, ele usa a mesma palavra, traduzida “vestir”, que significa “entrar”, como em um lugar de cobertura ou abrigo; e, portanto, entrar em suas roupas, vestir-se, vestir-se ou aos outros em roupas, ornamentos ou semelhantes ( 2 Coríntios 5:2 ).

2. A morte, então, é uma mera "despir" do homem, e se houver alguma propriedade na analogia, a "despir" o deixa em posse de toda a integridade de seu ser: ele simplesmente despiu suas vestes, e por um tempo os deixou de lado. Ainda é competente para ele retomá-los, ou vestir-se com roupas diferentes; e no reinvestimento ele não pode ser diferente do que era antes.

Muito grande pode ser a mudança entre a “roupa” antes da morte e aquela que é “vestida” na ressurreição, mas a linguagem do apóstolo implica que seu uso e propósito em ambos os casos são os mesmos.

3. Então, novamente, o apóstolo nos informa, duas vezes, que aquilo que em um estado é corruptível e mortal, torna-se no outro estado incorruptível e imortal. A coisa é a mesma em ambos os estados, mas colocada em condições diferentes. No momento, é matéria organizada, sujeita a decadência, dano e dissolução; mas essa mesma matéria organizada será encontrada em um estado de "incorrupção" e "imortalidade".

II. Como uma vitória sobre a morte e o túmulo.

1. As palavras significam apropriadamente “até a vitória”; a ideia é que o processo de extermínio prossegue como uma batalha travada até que uma vitória triunfante seja assegurada - isto é, “sim e até” a morte ser totalmente abolida. A morte na ressurreição está destinada a ser lançada, como uma pedra, em um abismo, tão profundo que nunca será levantado ou reaparecerá.

2. A morte é comparada a um réptil venenoso que feriu suas vítimas e introduziu em seus corpos seu veneno mortal. A dissolução, é verdade, não ocorre imediatamente após o implante da picada, mas há dor e angústia, e a morte segue-se no devido tempo. E então vem a vitória do túmulo, ou Hades. Como um conquistador irresistível, ele se apodera daqueles a quem a morte prostrou, entrega o corpo à casa designada para todos os viventes e a alma à misteriosa condição de consciência desencarnada.

Bem, isso pode ser chamado de vitória, pois nada pode ser concebido como uma derrota mais completa das esperanças e desejos humanos; mas introduza a ideia da ressurreição e fica claro que a vitória passa para o outro lado. O conquistador é despojado de seu triunfo; e de ser uma vítima, homem arruinado pelo pecado e moribundo, restaurado ao alto padrão de vida corporal para o qual foi originalmente projetado, é por sua vez um conquistador, tanto mais distinto e glorioso que seu triunfo dura para sempre.

III. Como uma dádiva pela qual devemos sentir gratidão e agradecimento retribuído. A gratidão é a sequência apropriada dos benefícios concedidos e apreciados. Mas para compreender plenamente a emoção de gratidão de que fala o apóstolo aqui, devemos realmente encerrar e nos apropriar da bênção gloriosa. Este é o ofício da fé. Ninguém está excluído das ofertas do evangelho: todos são convidados a participar de seus abençoados privilégios; e por maiores e preciosos que sejam esses privilégios, no que diz respeito ao mundo presente, a consumação real é a ressurreição do corpo e uma porção no reino de Deus.

Quando a jornada no deserto terminasse e as guerras do assentamento em Canaã terminassem, quão feliz seria cada família e cada coração em Israel ao se sentar cada um debaixo de sua videira e figueira, e ninguém para amedrontá-los. ! Mas este foi apenas um tipo de coisas muito mais gloriosas que viriam, quando a época de tristeza e morte acabou, e todo o grupo dos redimidos de Deus entrou na herança há muito prometida. ( J. Cochrane, MA .)

O corpo celestial de um cristão após a ressurreição

I. Os fundamentos da crença de um cristão a respeito desta mudança de um corpo corruptível e mortal em um corpo imortal incorruptível. Apelo a todos os homens sensatos se aquele Deus, que é o Autor do movimento, pelo qual todas as alterações nos corpos são feitas, que tirou esta bela moldura do mundo de um amontoado de matéria indigesta, que formou o corpo de Adão a partir de o pó, que moldou a natureza de tal maneira que uma primavera de vegetais deveria suceder sua morte no inverno; que fez brotar e florescer a vara seca de Arão, e produzir amêndoas; que deu habilidade e poder aos homens, pelo fogo e outras causas naturais, para abrir e refinar os corpos mais grosseiros; se aquele Deus que fez essas grandes coisas não é capaz de juntar as partes de um corpo humano que Ele fez, planejou e anteriormente juntou,

Pensar que Ele não é quase nenhum pensamento, e é reprovar o poder, o conhecimento e a sabedoria de Deus. É mais do que crível, é certo, que Deus, que pode fazer tudo isso, finalmente o fará porque disse que o faria.

II. A consequência dessa crença é muito confortável; pois grandes e muitas são as vantagens derivadas para os cristãos por estarem vestidos com um corpo celestial. Quase não há comparação a ser admitida entre este corpo terreno e aquele que ocorrerá na ascensão dos cristãos. Eles diferem mais do que a menor e mais escura estrela, e a mais brilhante e maior luminária no firmamento do céu. A felicidade derivada da mudança de um corpo natural para um espiritual consiste em uma libertação -

1. Da grosseria do primeiro, pois é um corpo desta carne e sangue.

2. Dos movimentos desordenados dele, pois é um corpo corruptível.

3. Da natureza que perece, decai e cai, pois é um corpo corruptível e mortal.

III. O que devemos fazer para que possamos chegar a essas várias grandes vantagens de viver finalmente em um corpo celestial? A maneira de ter corpos melhores é ter almas mais virtuosas. Deus nos colocou neste corpo, como o hábito de um peregrino na terra, como provadores para uma roupa mais excelente. E, de acordo com nossa paciência, nossa abnegação, nosso manter o corpo em sujeição à mente, nosso governo de seus apetites e paixões, assim será sua ressurreição e ascensão. ( Abp. Tenison .)

Este mortal deve revestir-se da imortalidade. -

O mortal imortalizado

Aqueles que pensam na imortalidade são divididos em duas escolas, a sensual e a espiritual. A única imagem para si mesmos de um céu de bem-aventurança física, uma terra glorificada - a imortalidade apenas o estado de mortal bem desenvolvido! A outra classe considera o céu um estado totalmente diferente do mortal - onde a alma existirá na majestade transcendental de um espírito ressuscitado, em vez de um redimido, mas verdadeiro homem em Cristo Jesus.

Agora, essas duas noções são igualmente não filosóficas e antibíblicas. O texto ensina não a transubstanciação, mas a transfiguração - uma mudança não de uma essência, mas apenas de aspectos - e nos dá dados duplos para resolver o problema do estado posterior.

I. A identidade da criatura imortal com a mortal. Embora na morte devamos inquestionavelmente perder tudo o que pertence apenas a esta vida rudimentar - como a crisálida derruba as exúvias ao desenvolver as asas -, ainda assim, todas as faculdades e funções essencialmente humanas serão nossas para sempre.

1. Até mesmo em relação ao corpo isso é estritamente verdadeiro. Qualquer que seja a bem-aventurança do estado intermediário, ainda assim a razão e a revelação declaram que é antinatural e, portanto, imperfeito. A morte, considerada por si mesma, não pode ser um benefício. Não é um passo em um progresso - é uma interrupção, uma imposição judicial, a maldição de Deus sobre o pecado. Na verdade, não podemos entender como a alma pode agir quando despojada deste corpo. E, portanto, do pó, como troféu da mediação, será reconstruído um novo corpo como o de Cristo, para fazer parte do homem redimido e imortal.

2. Essa identidade é mais manifestamente verdadeira no que diz respeito à mente. Mesmo como uma investigação filosófica, não parece haver razão para a morte operar qualquer mudança em nossa natureza racional. Aceitando a imortalidade como uma simples questão de fé, devemos esperar que, à medida que o último inimigo transformando sua morada em pó, ele emergirá das ruínas com todos os seus hábitos peculiares de pensamento, e precisamente no ponto de progresso alcançado.

3. E assim com os afetos. Não há erro mais estranho do que aquele que considera essas especialidades da vida presente. O coração está entre os elementos mais indestrutíveis do nosso ser. O intelecto puro, não suavizado pela afeição, é simplesmente monstruoso. Entrando no céu com nossa lógica intensificada e nosso amor desaparecido, nossas simpatias seriam diabólicas. A esse respeito, “o mortal realmente veste a imortalidade.

”Disse nosso Salvador, de pé ao lado dos amados mortos com as irmãs de Betânia:“ Ele ressuscitará 'seu irmão' ainda. ” A morte não aniquila nenhuma afeição pura em que um coração cristão se regozija. “A água da vida” não é o Lethe do esquecimento. A morte, então, não destrói nem mutila o mortal. A criatura imortal será um homem com corpo humano, intelecto humano, coração humano.

II. A transfiguração maravilhosa e gloriosa dessa natureza. A palavra “imortalidade” é uma simples negativa. Existem coisas para as quais a linguagem humana não pode ter nome. Enquanto permanecemos mortais, a inspiração só pode descrever o futuro em negativas.

1. O corpo será o mesmo com olhos para ver e língua para falar, mas como a semente é transfigurada na flor real, tão grande será a mudança. Com que novos sentidos e órgãos ela pode ser fornecida, Deus não nos disse. Neste mesmo capítulo, Paulo parece estar lutando contra o peso da descrição magnífica - “Semeia-se em corrupção, é ressuscitado em incorrupção”. E que noção podemos formar de matéria incorruptível? “É semeado em desonra, é ressuscitado em glória.

“O corpo, uma casa de lepra, com todos os seus instrumentos dos sentidos da tentação, deve ser reconstruído em um palácio da vida superior - moldado como o corpo glorioso de Cristo! “É semeado na fraqueza, é elevado no poder.” Este pobre e imperfeito instrumento do intelecto, exigindo constante cuidado para não ser prejudicado pelo uso, será transformado em uma máquina poderosa e imperecível com a qual trabalhará incansavelmente os grandes ministérios da eternidade! “É semeado um corpo natural, é ressuscitado um corpo espiritual.

”Seus elementos materiais, não mais controlados pela inércia material, impenetrabilidade e atração, mas (como o corpo ressuscitado de Cristo, que poderia passar por portas fechadas e flutuar até o firmamento) serão o equipamento da alma quando ela iria explorar os mistérios de a criação e atravessam a imensidão em adoração contemplativa.

2. Se a morada for assim glorificada, que transfiguração deve aguardar o habitante espiritual! Este intelecto, como às vezes se eleva e triunfa! Que descobertas fez! A música do Milton! A marcha de Newton pelo universo! No entanto, tudo isso era mortal; as ações da criança embalada com seus brinquedos. E quem nos dirá, então, da masculinidade da criança?

3. Mas ao coração do homem, mais do que à sua cabeça, serão concedidos os mais elevados prêmios da eternidade! Pensar nisso (embora inalterado em todas as suas afeições gentis, abençoadas e terrenas) revestir-se da imortalidade é a mais elevada concepção que podemos ter da realeza e do sacerdócio do homem na cidade de Deus. ( C. Wadsworth .)

Mortalidade e imortalidade

I. Nós somos mortais. Como uma simples declaração da verdade, essa proposição não precisa de prova nem ilustração. Se assim fosse, um poderia ser encontrado no cemitério da igreja, o outro nos suspiros do enlutado. Mas embora todos nós saibamos e reconheçamos o fato de nossa mortalidade, é estranho como raramente a consideramos, quão pouco somos afetados por ela. Aqueles entre nós que são os mais devotados ao prazer são universalmente considerados os mais, independentemente da morte.

Isso pode ser explicado apenas na suposição de que eles não pensam de forma alguma, seja na mortalidade ou na imortalidade, que o prazer sensual é um opiáceo poderoso o suficiente para acalmar toda ansiedade, para impedir toda reflexão solene. E, no entanto, parece incompreensível como qualquer ser pensante seria capaz de fechar os olhos para o fato de que está morrendo. O mundo está cheio de morte, desde os primeiros e mais débeis esforços da vida, até seus exemplos mais perfeitos.

II. Somos imortais; e é desse segundo fato em nossos destinos que a morte deriva grande parte de sua solenidade e de toda sua força moral. É terrível pensar que esse mesmo espírito, agora ocupado com ninharias, deva continuar a existir, ocupado com alguma coisa, para todo o sempre. A mera fadiga pode acalmar os mais miseráveis ​​aqui, levando-os ao repouso de uma pequena sonolência; mas quando este mortal revestir-se da imortalidade, não haverá opiáceo para todo o sempre para acalmar a angústia mais dolorosa do espírito, nem mesmo um sonho perturbado para variar a uniformidade da tortura. O espírito pode atacar para sempre sobre si mesmo, mas nunca será consumido - ele pode chorar e lamentar para sempre, sem lamentar-se para descansar.

III. A mudança entre as condições presentes e futuras do homem não destruirá a identidade nem de sua pessoa nem de seu caráter. Não há alquimia na morte para destilar disposições caridosas e sagradas dos elementos grosseiros do egoísmo e da malignidade - nela não há fogo purgatório para transformar nosso metal básico em ouro do refinador. À medida que a alma entra nas águas turbulentas da dissolução, também deve sair delas do outro lado, trazendo aquela mesma transcrição de caráter que o tempo e o mundo nela escreveram.

Estamos nos esforçando, então, dia a dia, incessantemente, para colocar as restrições da piedade em nossa corrupção naturalmente desenfreada? Estamos vigiando e orando para proteger nossos corações da tentação de todas as defesas da piedade e devoção? ( W. Stevenson .)

A mente trocando o mortal pelo imortal

Paulo usa essa linguagem em relação ao corpo, mas pode ser útil aplicá-la à parte mental e moral da natureza humana. Para--

I. Sistemas de pensamento. Todos os erros de julgamento são mortais e devem perecer. E que sistema de pensamento humano não está misturado com idéias falsas? Olhe para os sistemas -

1. Da filosofia. Muitos já morreram por causa de seus erros; e os sistemas existentes, porque muitas vezes são contraditórios, revelam sua errabilidade e, conseqüentemente, devem morrer. As escolas sensacionalistas, idealistas, místicas e ecléticas estão todas mudando como nuvens. Não será sempre assim; o verdadeiro deve tomar o lugar do falso no reino do pensamento.

2. Da teologia. Quão contraditórios são a maioria deles entre si e com algumas das coisas mais vitais incorporadas na vida e nos ensinamentos de Jesus. Muitos morreram; alguns estão morrendo; e todos morrerão mais cedo ou mais tarde. As almas humanas um dia terão a "verdade como é em Jesus". “Nossos pequenos sistemas têm seu dia. Eles têm o seu dia e deixam de existir ”.

II. Elementos do caráter humano. Analise o caráter dos homens não renovados e você encontrará princípios morais que devem morrer se houver um Deus de justiça e benevolência no universo - por exemplo, avareza, inveja, orgulho, malícia, ambição e egoísmo. A mente humana nunca foi formada para ser influenciada por eles. O fato de serem antagônicos à constituição moral da alma humana, ao caráter de Deus e à ordem e bem-estar de todos mostra que mais cedo ou mais tarde devem morrer. As almas humanas um dia adiarão este mortal e “se revestirão” do imortal; “Justiça, alegria e paz no Espírito Santo”, etc.

III. Instituições da vida humana.

1. Nossas instituições políticas são mortais. Governos humanos estão morrendo constantemente. A imprudência em seu método de administração, a injustiça de algumas de suas leis, a arrogância dos que estão no poder e sua constante engorda sobre os milhões de sobrecarregados dão mortalidade aos governos. O homem um dia adiará isso e assumirá o governo do bom senso, da justiça comum, da benevolência comum. Os homens anseiam não pelo aristocrático ou democrático, mas pelo teocrático, o reino de Deus, que é o reino da honestidade e do amor.

2. Nossas instituições eclesiásticas são mortais. Quer sejam papais, episcopais, wesleyanos ou congregacionais, eles estão mais ou menos misturados com o erro e devem morrer.

4. Tipos de grandeza humana. Alguns veem a maior grandeza no milionário, alguns no conquistador triunfante, alguns em um monarca, alguns na ancestralidade e títulos sonantes. Mas tais tipos de grandeza não concordam nem com a razão nem com a consciência da humanidade. Por serem falsos, são mortais e terão de ser trocados pelos imortais. Chegará o tempo em que os homens considerarão a Cristo como o único tipo verdadeiro de grandeza.

Conclusão: Que mudança gloriosa aguarda a humanidade! São Paulo fala da ressurreição do corpo. Mas há uma ressurreição mais gloriosa - uma ressurreição da alma do falso, do injusto, do impuro, para o verdadeiro, o correto e o santo. ( D. Thomas, DD .)

Então, quando este corruptível se revestir de incorrupção ... A morte é tragada pela vitória. -

A morte é contemplada

I. Como um inimigo. Porque isso--

1. Interfere na felicidade humana.

2. Nos separa de nossos amigos, etc.

3. Separa alma e corpo.

II. Como um inimigo que deve ser combatido.

1. Todos devem morrer.

2. A luta geralmente é amarga e dolorosa.

3. Deve ser mantido pela fé, etc.

III. Como um inimigo que será totalmente destruído.

1. Na ressurreição para a vida eterna.

2. Por Jesus Cristo. ( J. Lyth, DD .)

A morte engolida

1. A morte do pecado na vida da graça.

2. A morte do corpo na esperança de vida.

3. A corrupção da morte em incorrupção. ( J. Lyth, DD .)

Morte tragada pela vitória

A vitória é -

I. Glorioso.

1. O corpo se levanta.

2. Está vestido com a imortalidade.

II. Está completo. Não há mais doença - dor - morte.

III. Triunfante.

1. Cristo celebra o triunfo de Sua graça.

2. Os santos participam dela. ( J. Lyth, DD .)

Morte tragada pela vitória

É uma visão terrível ver um exército derrotado e voando. Mas em meu texto há um embaraço pior. Parece que um gigante negro se propôs a conquistar a terra. Ele reuniu para seu anfitrião todas as dores e enfermidades de todos os tempos. Ele ergueu barricadas de túmulos. Ele armou a tenda do cemitério. Algumas das tropas marcharam com passo lento, comandadas por consumos: algumas em duplo-rápido, comandadas por pneumonias.

Alguns ele tomou por longo cerco de maus hábitos, e alguns por um golpe do machado de batalha da morte. Ele obteve todas as vitórias em todos os campos de batalha. Avante, marche! o conquistador dos conquistadores; e todos os generais, presidentes e reis caem sob os pés de seu cavalo de guerra. Mas uma noite de Natal, seu antagonista nasceu. Como a maioria das pragas, doenças e despotismos vinham do Oriente, era apropriado que o novo conquistador viesse do mesmo bairro.

O poder é dado a Ele para despertar todos os caídos de todos os séculos. Os campos já foram ganhos, mas o último dia verá a batalha decisiva. Quando Cristo conduzir Suas duas brigadas, os mortos ressuscitados e a hoste celestial, o gigante negro retrocederá, e a brigada dos sepulcros despedaçados o levará de baixo, e a brigada dos imortais descendentes o levará de cima, e "a morte será tragada pela vitória." ( T. De Witt Talmage, DD .)

Vitória sobre a morte

Aqui está--

I. Um inimigo formidável. Morte, "o último inimigo". A morte é aqui personificada e representada como um ser devorador, engolindo todas as gerações de homens. “A morte reinou de Adão a Moisés”; testemunhe sua devastação! A morte é um inimigo - certo, solene, universal e às vezes repentino. Veja Rachels chorando por seus filhos.

II. Um poderoso conquistador. Deus o Salvador. A morte não poderia ser conquistada senão pela morte. Oh, quão custosa foi aquela vitória! o Senhor da vida sofreu e morreu, e ascendeu ao céu levando a morte cativa e triunfando sobre ela como nosso fiador e representante.

III. Uma vitória completa. “A morte é tragada pela vitória” ou para sempre tragada, abolida, destruída na vitória ou na vitória. Cristo assegurou a imortalidade do corpo - libertado da morte e da sepultura; uma destruição total do império da morte ( Apocalipse 20:14 ; João 11:25 ).

Depois de morrer, você nunca mais terá o conflito. Lembre-se de que é o último inimigo; o cálice do tremor não será mais posto na mão, pois “não haverá mais morte”; os habitantes não dirão mais que estão doentes; todas as lágrimas serão enxugadas ( Isaías 25:8 ; Apocalipse 21:4 ). Não existirá nada além da vida eterna. "Porque eu vivo, vocês também viverão." Assim, todo inimigo é derrotado. ( J. Boyd .)

Triunfo sobre a morte

I. O que é triunfar sobre a morte?

1. Negativamente.

(1) Não morrer como os brutos, sem nenhuma apreciação do que é a morte.

(2) Não morrer como céticos que não acreditam em um estado futuro.

(3) Nem como os estóicos que se submetem em silêncio a um mal inevitável.

2. Positivamente, isso implica -

(1) Uma apreensão inteligente do que é morrer para um homem.

(2) Uma persuasão bíblica e bem fundamentada de que o poder da morte para nos ferir foi destruído.

(3) Uma garantia alegre de que morrer é ganho.

II. A forma como o poder da morte é destruído.

1. É apenas na medida em que a morte é um mal final e nos separa de Deus, que deve ser temida.

2. Portanto, é apenas para os pecadores, e por causa do pecado, que a morte é a rainha dos terrores.

3. O pecado, entretanto, deriva seu poder da lei, que dá ao pecado seu poder de condenar.

4. O que, portanto, satisfaz a lei destrói o poder do pecado e, assim, priva a morte de seu aguilhão.

5. Cristo, tendo satisfeito as exigências da lei, nos dá a vitória sobre a morte.

III. Como podemos nos valer dessa provisão para nosso triunfo?

1. Devemos estar vestidos com a justiça de Cristo.

2. Devemos saber que estamos Nele.

3. Devemos estar preparados para abrir mão dos tesouros e prazeres desta vida pelo céu.

4. Devemos, portanto, viver perto de Deus e elevados acima do mundo.

4. A experiência do povo de Deus.

1. Alguns morrem em dúvida.

2. Alguns elogios.

3. Alguns em triunfo.

Pouco importa, desde que estejamos apenas em Cristo. Mas é muito importante que, quando a morte vier, não tenhamos nada para fazer a não ser morrer. ( C. Hedge, DD .)

O triunfo do crente

I. Nossos corpos, no estado atual de existência, são caracterizados por atributos de degradação. Nossos corpos suportam muitas circunstâncias de dignidade e grandeza. Somos “feitos de forma espantosa e maravilhosa”; e há algo em cada homem que pode nos levar a ver que ele traz a imagem de Deus. Mas nós somos--

1. Corruptível.

2. Mortal. Estamos sujeitos a inúmeras doenças e acidentes ao declínio e ao declínio. Nós nos desgastamos lentamente ou nos separamos em um momento.

3. Qual é a razão de estarmos sujeitos a tal atribuição? A resposta é: pecado ( Romanos 5:1 ). Não podemos olhar para uma sepultura que não foi aberta pelo pecado, nem para um corpo que não foi abatido pelo pecado.

II. Um período é determinado quando nossos corpos devem ser investidos com princípios de restauração. Se não pudéssemos olhar para outra perspectiva a não ser a tumba, então poderíamos admitir livremente que a existência humana, com todas as suas circunstâncias de alegria, seria apenas miséria. Mas, pelo evangelho, "vida e imortalidade" são "trazidas à luz". Observe três coisas em referência a essa mudança.

1. A agência pela qual deve ser efetuada. Todos os eventos que dizem respeito à nossa aceitação e salvação final estão comprometidos com Cristo. Como Ele fez a paz pelo sangue da expiação, e como Ele é o meio de toda graça e bênção, assim por Ele deve ser o grande julgamento que determinará nosso destino. Divinos devem ser Seus atributos a cujo comando todas as sepulturas se abrirão e todos os seus incontáveis ​​habitantes estarão diante Dele.

2. Os atributos dos quais ele deve consistir. Ao conectar os atributos de incorrupção e na mortalidade com a ressurreição, podemos ter duas idéias a respeito de nossa mudança futura. É para consistir -

(1) De toda uma conformação à imagem de Cristo ( 1 Coríntios 15:49 ).

(2) Em uma introdução à perpetuidade da felicidade perfeita. Vida eterna é apenas outra palavra para felicidade eterna.

3. A certeza com que está investido. “Em Cristo todos serão vivificados.” “Este corruptível deve revestir-se de incorrupção.”

III. A chegada deste período será conhecida como um triunfo esplêndido. Por uma bela figura poética, a morte é apresentada como um inimigo poderoso; e todas as dores, etc., que a morte infligiu devem ser consideradas como tantas vitórias alcançadas por ele. Mas existe um inimigo contrário; e há uma vitória alcançada sobre este adversário formidável. Gloriosa será essa vitória!

(1) Um pagamento suficiente para todas as tentativas de mortalidade.

(2) Uma explicação completa e satisfatória de todas as passagens obscuras do governo moral de Deus na terra. Quando todos os redimidos se unirem em uma canção alta e melodiosa - "Até Aquele que nos amou", etc.

Conclusão: O assunto fornece -

1. Uma base de consolo substancial enquanto contemplamos a partida de nossos amigos cristãos.

2. Um motivo para um exame solene e sério quanto ao nosso estado em referência à chegada daquela hora solene. ( J. Parsons .)

O triunfo do cristão sobre a morte

I. A morte pode naturalmente ser considerada como um inimigo.

II. Os verdadeiros cristãos obterão uma vitória completa sobre a morte.

1. A vitória é em certa medida obtida mesmo na vida presente. A morte agora, com efeito, mudou sua natureza, ela apenas fere o corpo, não a alma, ela apenas põe fim àquelas atividades, ocupações e entretenimentos que são adequados para o corpo e este mundo presente, mas não para aqueles sobre os quais almas santas estão engajadas e com as quais se deleitam e se aperfeiçoam. Não, tornou-se, em muitos aspectos, um benefício; pois põe fim às suas tentações e conflitos, dúvidas e medos.

Uma vitória presente é obtida pela calma com que os santos morrem; e aquela alegria indizível e cheia de glória, com a qual o Espírito de Cristo às vezes enche seus corações, quando a carne está afundando no pó.

2. A vitória será aperfeiçoada no mundo futuro.

(1) Todos os servos fiéis de Cristo serão ressuscitados.

(2) Seus corpos serão transformados à imagem do corpo de Cristo.

(3) Eles serão fixados em um estado de felicidade completa e eterna.

Reflexões:

1. Contemplemos o poder e a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, tão ilustramente demonstrado neste triunfo sobre a morte.

2. Vamos refletir sobre a diferença entre homens bons e maus no que diz respeito às consequências da morte.

3. Por último, que os servos de Cristo estejam calmos e resignados em vista de sua própria morte, e quando seus amigos piedosos são removidos. ( J. Orton .)