1 Coríntios 15:42-45

O mesmo ocorre com a ressurreição dos mortos.

É semeado na corrupção; é gerado em incorrupção.

A ressurreição

I. Seu caráter essencial.

1. Não é o trabalho de uma época, mas de um momento - não um processo gradual, mas um ato instantâneo.

2. Deve ser distinguido em sua natureza de -

(1) Um despertar do sono da alma.

(2) Uma roupa do espírito despido.

(3) Uma restauração de nossa carne e ossos da mesma forma que antes.

3. É uma obra de perfeita beleza.

II. Sua certeza. Uma voz tripla dá testemunho disso.

1. A voz da natureza, que a obscurece.

2. O testemunho da Escritura, que o confirma.

3. O testemunho do espírito interior, que desperta a expectativa dele.

III. Sua glória.

1. O inimigo que nesta hora será aniquilado.

2. A condição de felicidade que começa agora.

3. O reino de Deus que agora será concluído. ( Prof. Van Oosterzee .)

O corpo de ressurreição

I. Sua substância.

1. Material e idêntico: o que é semeado é ressuscitado, e não por qualquer processo, mas pela Palavra de Deus.

II. Suas propriedades.

1. Não mais corruptível, mas imperecível, vigoroso e imortal.

2. Não mais desonrado pelo pecado e defeito, mas; santo, lindo, glorioso.

3. Não mais fraco e frágil, mas dotado de capacidades e força extraordinárias.

4. Não mais um corpo natural sujeito aos sentidos, à paixão e às necessidades da natureza terrena, mas governado pelo Espírito.

III. É a vida. Não natural, mas misteriosamente sustentado pelo Espírito que dá vida: pois há um corpo natural e há um corpo espiritual. ( J. Lyth, DD .)

A colheita da ressurreição

Olhe para aqueles montes de grama à luz desta verdade; o olho da fé os vê transformar em um campo semeado com as sementes da imortalidade. Campo abençoado! que flores brotarão lá! Que colheita será feita lá! Nos campos vizinhos, "Tudo o que o homem semear, isso também ceifará." Mas aqui, quão grande é a diferença entre o que é semeado entre as lágrimas dos enlutados e o que será colhido entre as alegrias dos anjos; entre o pobre corpo que restauramos à terra, e a forma nobre que brotará de suas cinzas. Aqueles que viram o cadáver pútrido de Lázaro, com a saúde brilhando em sua bochecha, não viram nada que se comparasse à mudança que o túmulo deve operar nesses ossos em decomposição. ( T. Guthrie .)

A ressurreição dos mortos

I. A doutrina ensina que o mesmo corpo será ressuscitado em glória para uma vida mais nobre.

II. Sua evidência.

1. A Palavra de Deus.

2. A ressurreição de Cristo.

3. O Espírito vivificador dentro de nós.

III. Seu uso. Ela nos ensina a cuidar primeiro da alma - depois do corpo, para não enfraquecê-lo pela tolice, poluí-lo com o pecado, negligenciá-lo no sofrimento ou lamentá-lo quando morto. ( J. Lyth, DD .)

A ressurreição do santo

I. O corpo é semeado, não enterrado. Nenhuma analogia exata com a semente; a vida está extinta. No entanto, é semeado na esperança de uma nova vida.

II. Será gloriosamente transformado - da corrupção à incorrupção, etc.

III. Será moldado segundo o exemplo de Cristo. ( J. Lyth, DD .)

A casa velha e a nova

Quando derrubamos uma casa, com a intenção de reconstruí-la ou consertar suas ruínas, alertamos os habitantes dela, para que não sejam sujos com a poeira e lixo, ou ofendidos com o barulho, e assim por um o tempo fornece algum outro lugar para eles; mas, quando acabamos de aparar e arrumar a casa, então os trazemos de volta para uma habitação melhor. Assim Deus, quando Ele vira esta sala podre de nossa carne, chama a alma por um pouco de tempo, e aloja com Ele em algum canto de Seu reino, repara as imperfeições de nossos corpos contra a ressurreição, e então, tendo-os feito bela - sim, gloriosa e incorruptível - Ele coloca nossas almas de volta em suas mansões conhecidas. ( Crisóstomo .)

Vida no céu uma vida espiritual em um corpo glorificado

I. O corpo será um órgão adequado para o espírito.

1. Um novo corpo, incorruptível, glorioso, vigoroso, espiritual.

2. Ainda assim, substancialmente o mesmo que foi semeado na sepultura, portanto, glorificado pelo poder de Deus como o órgão do espírito redimido.

II. O espírito será desenvolvido em sua perfeição total.

1. Livre da ignorância e do pecado, do controle do corpo, da capacidade de sofrer.

2. Ainda mantendo suas propriedades peculiares.

(1) Conhecimento, que deve então ser aperfeiçoado à vista.

(2) Vontade, que será então revestida de poder.

(3) Sensibilidade, que será preenchida com prazer. ( J. Lyth, DD .)

É semeado em desonra; é ressuscitado em glória .

A desonra pertence ao cadáver até dos mais ricos e nobres da terra. Você pode esconder essa humilhação com um caixão esplêndido, uma rica mortalha fúnebre, a pompa de mentir em estado e um monumento caro; mas o cadáver é um pobre coitado, com todas as suas elaboradas tentativas de esconder sua vergonha. A donzela mais adorável e doce que você conhece logo se torna horrível no caixão, e você deseja colocar o corpo fora de vista.

Foi o choque de tal visão que fez Dom Francis Borgia, um dos fundadores dos Jesuítas, renunciar ao mundo e se dedicar à vida religiosa. Era costume na Espanha não enterrar ninguém da família real até que algum nobre do mais alto escalão olhasse dentro do caixão e identificasse o corpo. A rainha Isabel, a quem Francisco se apegou muito, foi arrasada pela morte. Dom Francisco foi escolhido para olhar dentro do caixão e dizer se era ou não o cadáver da rainha, cujos olhos, agora fechados na morte, sempre se voltaram bondosamente para ele; de quem cada contorno facial era perfeitamente familiar para ele.

Em meio às orações pronunciadas pela metade que recomendavam sua alma à misericórdia divina e à baixa endecha do órgão, Francisco avançou com os olhos lacrimejantes e com reverência ergueu a cobertura que ocultava os segredos da sepultura; ... mas a horrível mudança que a morte havia operado o semblante da rainha era tão asqueroso e apavorante que Francisco se afastou para estremecer e rezar, e daquele dia em diante o cortesão tornou-se monge.

Na verdade, o corpo da rainha Isabel foi semeado em corrupção e desonra, apesar de toda a pompa e ostentação fúnebre! Mas o corpo ressuscitado de todo cristão será incorruptível, espiritual poderoso e glorioso. ( FW Aveling, MA .)

É semeado na fraqueza; é elevado em poder .

Em Stratford-on-Bow, nos dias da Rainha Mary, uma vez foi erguida uma estaca para a queima de dois mártires, um deles um homem coxo, o outro um homem cego. Assim que o fogo foi aceso, o coxo arremessou seu cajado e, voltando-se, disse ao cego: “Coragem, irmão, este fogo vai curar a nós dois”. Da mesma forma, os justos podem dizer sobre o túmulo: “Coragem, o túmulo nos curará a todos; devemos deixar nossas enfermidades para trás. ” ( CH Spurgeon .)

É semeado um corpo natural; é criado um corpo espiritual. -

O corpo natural e o corpo espiritual

A princípio, a frase “um corpo espiritual” parece uma contradição de termos. “Corpo” e “espírito” não são apenas distintos em nossos pensamentos, mas opostos.

I. São Paulo em parte nos preparou para entender a frase por seu argumento das analogias da natureza.

1. Ele nos ensinou que uma vida, uma carne, uma glória, pode assumir muitas formas; a mesma carne: ela se reveste de muitas formas no homem, nas feras, nos peixes, nos pássaros, modificada pelas condições externas em que é colocada. Então, também, há uma glória de luz; mas assume muitas e diversas formas nos sóis, nas luas, nas estrelas. E que os corpos respondem à qualidade da vida interior e estão adaptados a ela e às condições em que deve agir. Esta é a lei do universo.

2. Vamos ilustrar isso.

(1) Considere a parábola do grão de trigo. A semente é lançada no solo. Na casca está tudo o que o germe vital necessita para seu sustento; e estes, pelo processo de fermentação, são reduzidos ao próprio estado em que o germe pode assimilá-los mais facilmente. Suas raízes caem para baixo, o caule brota para cima e logo obtemos a lâmina, a espiga e o milho inteiro na espiga. E este novo corpo, não menos que o antigo, tem tudo o que precisa para o sustento de sua vida, e não é menos exatamente adaptado às suas condições. Mas quão vasta é a mudança! De terrestre, tornou-se um corpo aéreo, que extrai vigor e formosura dos céus abundantes.

(2) Considere a parábola grega da borboleta. Psique, a borboleta, tem dois corpos. Primeiro, é um verme, rastejando lentamente na terra, feio, passível de ser esmagado, destruindo as folhas de que se alimenta e os frutos que deveriam abrigar. Ao descobrir que está ficando doente com a idade, ela tece sua própria mortalha, caixão, sepultura, tudo em um - para se preparar para sua ressurreição. Por fim, quando chega o tempo determinado, do corpo do verme rastejante surge um novo corpo, todas as velhas imperfeições retiradas.

Em vez de rastejar na terra, ele voa; para a feiura, é revestido de beleza; em vez de destruir aquilo de que se alimenta, agora se alimenta das delicadas flores perfumadas e as fertiliza carregando o pólen de planta em planta: as lindas flores prestando um tributo voluntário à beleza ainda mais elevada do anjo da flor.

(3) Mais uma vez; enquanto estava olhando para meu aquário marinho em um dia quente de verão, vi na superfície da água uma minúscula criatura - metade peixe, metade cobra - com menos de um centímetro de comprimento, se contorcendo como em uma agonia mortal. Eu estava estendendo minha mão para removê-lo, para que não afundasse e morresse e poluísse as águas claras; quando eis que, em um piscar de olhos, sua pele se partiu de ponta a ponta e surgiu uma delicada mosca.

Equilibrando-se por um instante em sua pele descartada, alisou suas asas finas e então voou para fora de uma janela aberta. Posteriormente, vi a maravilha repetida vez após vez, e assim aprendi que no mar como na terra Deus dá testemunho perpétuo e variado do mistério da ressurreição.

3. Portanto, podemos razoavelmente supor que esta lei universal vale para o homem, que ele também passará para uma nova forma, uma forma mais celestial e espiritual, à medida que suas capacidades são espiritualizadas e ele se eleva para condições mais celestiais.

II. Se olharmos um pouco mais de perto a palavra traduzida como “um corpo natural”, o significado de Paulo crescerá sobre nós, e o argumento se tornará mais convincente.

1. Os gregos chamavam a alma de psique, assim como a borboleta. E como psyche significa alma, é claro que psíquico significa soulish, ou da alma. Portanto, São Paulo fala aqui de um corpo anímico e espiritual, assim como em outro lugar ele fala de um homem anímico e espiritual. Ele sustentava, como Aristóteles sustentava antes dele, e como os metafísicos mais hábeis ainda sustentam, que o homem é composto de corpo, alma e espírito. Ele quis dizer--

(1) Pela alma, toda inteligência e emoção que possuímos em comum com outros animais, embora em grau superior.

(2) Pelo espírito, nossa natureza moral; a razão superior e a consciência. Com ele, o homem psíquico é o homem em quem a psique governa; o homem que é inteligente, mas usa sua inteligência para fins limitados pelo tempo e pelo espaço; mas o homem espiritual é aquele em quem o espírito governa; em quem a consciência, a fé, o amor são supremos.

2. São Paulo afirma que, enquanto permanecermos homens com alma, temos o próprio corpo adaptado ao nosso estágio atual de vida e às condições de nossa vida. Mas ele também afirma que se vivemos no espírito e andamos no espírito, desenvolvemos assim capacidades e graças às quais o corpo atual não dá alcance total nem expressão adequada. Portanto, é que, como a semente que contém a vida de trigo, nossos corpos devem ser semeados na terra para que possam brotar corpos celestes.

Portanto, é que, como a lagarta, que tem em si o germe de uma vida mais nobre, se deita na morte para que sua vida passe a um novo corpo aéreo, assim devemos deitar na sepultura que, derramando essas cascas terrenas, podemos estar revestidos de um corpo espiritual, incorrupto, imortal, forte, glorioso.

3. Nosso corpo atual expressa apenas imperfeitamente nossa vida espiritual; ela nos oculta muitas das “coisas do Espírito” e nos impede de buscar a excelência espiritual. Quando o espírito está pronto, quantas vezes a carne é fraca! Quanto mais espirituais somos, tanto mais sentimos que estamos escravizados pela carne e ansiamos por aquele corpo espiritual que, em vez de velar e obstruir, promoverá e expressará tudo o que há de mais elevado e melhor em nós.

Quão brilhante e animadora é a esperança, então, de que um dia nós também teremos um corpo tão rápido e responsivo ao espírito em nós quanto o corpo mortal à alma, um corpo cujos órgãos irão ministrar tão delicada e perfeitamente às nossas capacidades espirituais, energias, virtudes, graças, pois os sentidos agora ministram às energias e paixões da alma! ( S. Cox, DD .)

Um corpo espiritual

é um organismo corporal adaptado à vida do espírito e controlado por ela. Nele, a alma assumiu sua posição adequada de subordinação: o espírito do homem agora detém o poder administrativo e, governado pelo Espírito de Deus, governa o corpo por meio do meio executivo da alma disposta. O homem é finalmente o que Deus originalmente pretendia que ele fosse, uma criatura em que o espírito é o princípio personificador e a sede do governo: seu próprio ser descendo de seu próprio espírito, como de um trono, reina supremo sobre a alma, e por meio aquela sobre o corpo, em tríplice harmonia: a harmonia das partes é a harmonia do todo: pois o corpo agora está reconstituído para o novo governo: é pneumático, não mais psíquico.

Na hora da provação de Adão, como seu espírito era para ele o veículo de comunhão com o Espírito Santo e seu corpo o canal de comunicação com o mundo sensível, então sua alma ou natureza vivente teve que decidir entre duas atrações, uma superior e um inferior, se consentiria de acordo com a intenção Divina de ser determinado pelo espírito e, assim, continuaria na comunhão com Deus, ou se concluiria contra Deus e escolheria uma vida de independência egoísta. Com a queda de Adão, sua comunhão com Deus foi dissolvida e a vida divina de seu espírito foi extinta, embora sua substância divina permanecesse, mas não intacta. ( Cônego Evans .)

A relação entre ressurreição e imortalidade

As doutrinas da imortalidade e ressurreição mantêm-se um tanto na mesma relação que um bloco de mármore para uma estátua acabada. A doutrina cristã da ressurreição é o fato natural da imortalidade moldada. Podemos saber que há uma estátua no mármore, mas quão bela ela pode ser, em que graça de postura ela pode ficar, quais emblemas podem estar pendurados em seu pescoço ou coroar sua cabeça, que espírito pode respirar de suas feições, nós não saber até que o escultor inspirado tenha descoberto seu ideal e o trazido à luz.

A analogia pode ir mais longe. Assim como um artista transforma uma massa de mármore em uma estátua, colocando nela concepções mentais e significados que não fazem parte do mármore, Cristo deu uma forma divina à imortalidade e a preencheu com belas sugestões e graciosos significados. Vemos na estátua tanto a mente do escultor quanto o mármore; assim, na doutrina da ressurreição, vemos a mente e o propósito de Cristo, bem como o simples fato da existência futura.

Nossos corpos espirituais

Nossos corpos espirituais, sem dúvida, terão novos poderes e novas glórias, muito além das que temos agora, como a flor ao sol, bela e perfumada, está além da semente sob a terra. Não pode ser que o maravilhoso desenvolvimento de nossos poderes nacionais pelas invenções da civilização cristã sejam apenas indícios, vislumbres e presságios dos poderes ampliados de nossos corpos espirituais? No microscópio, no telescópio, no telégrafo e no telefone, em nossas instalações de viagem, na conexão da mente com a mente sugerida em alguns dos fatos do mesmerismo, todos os quais há poucos anos eram apenas os sonhos mais selvagens, mas mais do que percebeu as fábulas das “Mil e Uma Noites, ”Não podemos ter brilhos dos raios do alvorecer de nossos corpos espirituais quando a manhã da ressurreição tiver chegado? Uma curiosa ilustração das possibilidades de nossos corpos espirituais foi dada não muito tempo atrás no AmericanPopular Science Monthly .

O som é a vibração produzida em nós quando as vibrações do ar atingem o tambor do nosso ouvido. Quando são poucos, o som é profundo; à medida que aumentam em número, torna-se cada vez mais estridente; mas quando chegam a quarenta mil em um segundo, deixam de ser audíveis. Luz é o efeito produzido em nós quando ondas de luz atingem o olho. Quando quatrocentos milhões de milhões de vibrações de éter atingem a retina em um segundo, elas produzem vermelho e, à medida que o número aumenta, a cor passa para laranja, depois amarelo, verde, azul e violeta.

Mas entre quarenta mil vibrações em um segundo e quatrocentos milhões de milhões, não temos nenhum órgão dos sentidos capaz de receber a impressão. No entanto, entre esses limites, qualquer número de sensações pode existir. Temos cinco sentidos e às vezes imaginamos que nenhum outro é possível. Mas é óbvio que não podemos medir o infinito por nossas próprias limitações estreitas. ( Era Cristã .)