1 Coríntios 15:1-58

1 Coríntios 15:1 . Eu vos declaro o evangelho pelo qual também sois salvos, se guardardes na memória o que vos preguei. Temos aqui um epítome de todo o evangelho, compreendendo essencialmente a morte de Cristo como um sacrifício pelo pecado e sua ressurreição triunfante dos mortos; essas são verdades que estão na base de toda esperança humana.

A promessa de salvação tantas vezes repetida a almas sinceras e fiéis deve sempre ser mantida em vista. Marcos 16:16 ; Romanos 1:16 . Que consolo pode ser mais forte para a mente consciente? A fé salva porque justifica e santifica, também vence o mundo e é o presságio da vida eterna.

1 Coríntios 15:3 . Como que Cristo morreu pelos nossos pecados e que ressuscitou no terceiro dia. Que ele deveria ressuscitar foi expressamente predito por Davi, Salmos 16:10 ; e por Isaías 53:10 .

Foi perguntado, onde está a escritura hebraica que prediz a ressurreição de Cristo no terceiro dia? Os socinianos, incapazes de encontrar tal escritura, propõem corrigir São Paulo da seguinte maneira; “Que Cristo ressuscitou de acordo com as escrituras, e isso no terceiro dia.” Eles não veem dificuldade em sacrificar escrituras importantes para tirar São Paulo dos problemas.

Nós respondemos, que Isaque foi levantado do altar no terceiro dia, e Jonas das profundezas no mesmo espaço de tempo; e se a profecia simbólica tem alguma força, essas figuras também devem ter seu peso. Um profeta disse: “O Senhor nos feriu e nos amarrará. Depois de dois dias, ele nos ressuscitará; no terceiro dia ele nos levantará, e viveremos à sua vista. ” Oséias 6:1 .

Rabi Abarbanel entende os dois dias, das duas dispensações florescentes, depois da primeira e depois do segundo templo. O terceiro dia será sub templo futuro exsuscitabit nos, quando ele nos ressuscitar, sob o futuro templo, e quando vivermos à sua vista, perseveraremos em seu culto, e não morreremos; nem a nossa terra ficará desolada. Os judeus entenderam que essa profecia tinha uma referência final à ressurreição dos mortos, o dia em que todas as nossas aflições serão curadas.

Mas quais são os comentários dos padres cristãos sobre esta profecia? Estes foram coletados por Tirinus como segue. “Todos os santos padres e médicos ortodoxos afirmam que este texto se refere a Cristo; para a redenção e ressurreição da morte do pecado, para a vida eterna de justiça, graça e glória, que virá a todo o mundo por Cristo depois de dois dias; isto é, alguns dias ou pouco tempo; digamos cerca de seiscentos e noventa anos, que deveriam fluir do tempo de Oséias até a morte de Cristo.

Assim, São Cirilo, Arias, Vatablus e outros expõem a passagem. No mesmo texto, podemos acrescentar, Tertuliano, Orígenes, Lactâncio, Cipriano, Jerônimo, Agostinho, Gregório, Rufino, Nyssen, Teodoreto e outros católicos. Não, os antigos hebreus, como citados por Galatin, provam a ressurreição de Cristo desde o primeiro dia de sua paixão, a partir do segundo no sepulcro, e o terceiro dia, conforme citado por São Paulo, no qual ele ressuscitou dos mortos . ” Depois dessas citações de Tirinus, o que mais podemos pedir. Temos muito peso da sinagoga e todo o peso dos padres cristãos.

1 Coríntios 15:5 . Ele foi visto por Cefas (o sobrenome de Pedro) e depois pelos doze. Paulo omite as mulheres que vigiavam no sepulcro. Maria, a mais desconsolada, o viu primeiro. Peter, o coração partido Peter, no decorrer do dia, viu-o em seguida. À noite, ele apareceu aos dez, ainda chamado de doze, Thomas estando ausente.

Os dois voltando de Emaús confirmaram sua alegria. O Dr. Lightfoot é, creio, único na suposição de que Pedro e Cleofas foram os dois que foram para Emaús. Dos doze, ele foi visto novamente quando Tomé estava presente, e de sete quando eles foram pescar e, finalmente, quando ele conduziu os doze ao monte das Oliveiras e subiu ao céu.

1 Coríntios 15:6 . Ele foi visto por mais de quinhentos irmãos de uma só vez, no "monte da Galiléia", conforme declarado por Mateus 28:16 , "onde Jesus havia designado." Aqui estava uma nuvem de testemunhas para assegurar e confortar a igreja.

1 Coríntios 15:7 . Ele foi visto por James. Sem dúvida, era Tiago, irmão de João. No evangelho dos nazarenos, que em geral concorda com o de Mateus, encontramos um acréscimo, que Tiago fez um voto de que não comeria nem beberia até ter certeza de que o Senhor havia ressuscitado, e que “Jesus lhe trouxe pão e vinho, e disse: come e bebe, porque o Filho do homem ressuscitou dos mortos. ”

1 Coríntios 15:8 . Por último, ele também foi visto por mim, na visão a caminho de Damasco, repetida três vezes. Atos 9:3 ; Atos 9:17 ; Atos 22:6 ; Atos 22:14 ; 1 Coríntios 9:1 .

Ele viu o Santo e Justo, que o tornou uma testemunha plena de sua glória, para que pudesse testificá-la aos gentios. Assim, este primeiro dos personagens examinou as testemunhas da ressurreição com olhares iluminados, sobre os homens, sobre as coisas, sobre as profecias; e se nossos incrédulos os examinassem com o mesmo cuidado e com o mesmo espírito, a questão também seria a plena certeza de fé e conforto. A graça conferida a Paulo foi grande, e seus trabalhos mais abundantes corresponderam à glória de seu chamado.

1 Coríntios 15:19 . Se somente nesta vida temos esperança em Cristo, somos os mais miseráveis ​​de todos os homens. O apóstolo aqui coloca as consequências de negar a ressurreição em suas formas mais fortes. O evangelho perdeu ... a testemunha perjurou ... os mortos pereceram! Se for assim, que tolos somos nós, então, de lutar com feras em cada cidade, estar freqüentemente nas prisões, açoitados pelos romanos e açoitados pelos judeus! Mas graças a Deus, e que o céu e a terra ensaiem a canção, A RESSURREIÇÃO DE CRISTO NÃO É PROBLEMA DAS ESCOLAS: TUDO É CERTEZA DE EVIDÊNCIA E GLÓRIA DE OPERAÇÃO.

1 Coríntios 15:20 . Agora Cristo ressuscitou as primícias dos que dormem. Sua ressurreição ocorreu no dia seguinte ao sábado judaico, o mesmo dia em que o molho, as primícias da colheita da cevada, foi oferecido ao Senhor, uma figura feliz de Cristo, o primogênito dos mortos, por isso o nosso saxão os pais chamam o festival de Erist, ou Páscoa.

1 Coríntios 15:22 . Como em Adão todos morrem, pois todos pecaram nele, e os filhos seguem seus pais ao túmulo, mas com a graciosa esperança de uma ressurreição, da mesma forma em Cristo todos serão vivificados.

1 Coríntios 15:25 . Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos sob seus pés, conforme o juramento de sua posse, no centésimo décimo Salmo. Examine a glória de seu reino nos seguintes textos, onde ele ocupa o trono de Jeová. Zacarias 6:13 ; Salmos 2 ; Isaías 9:6 ; Daniel 2:44 .

Neste trono, ele tem um nome acima de todo nome e é adorado por todas as criaturas no céu e na terra. Assim o Pai colocou todas as coisas sob ele. Ele deve, portanto, reinar até que tenha completado sua missão, antes de entregar o reino mediador a Deus, mesmo o Pai, como a fonte da divindade. A cessação do tempo para o arrependimento e do ofício em relação a Cristo não induz nenhuma mudança em sua natureza divina ou humana.

1 Coríntios 15:28 . Então também o próprio Filho se sujeitará Àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. O reino em sua consumação será perfeito e glorioso, e a vontade do povo se perderá na vontade de Cristo, que em sua adorável pessoa herdará toda “a glória que tinha com o Pai antes que o mundo existisse.

“A sujeição, que compreende o corpo místico de Cristo, não respeita mais do que a rendição do ofício mediador, estando a obra totalmente concluída. É uma rendição apenas, se podemos usar as palavras correntes dos pais gregos e latinos. Nempe quatenus homo est, ainda que seja homem, para que Deus seja tudo em todos. A última frase é uma linguagem frequente de linguagem. Os romanos diziam, como em Lucano, Omniæ Cæsar erat: Cæsar era tudo.

1 Coríntios 15:29 . Batizado pelos mortos. Aqui uma centena de críticos param para dar sua opinião, e nos dão cerca de uma dúzia de glosas de um costume perfeitamente compreendido quando São Paulo escreveu, mas agora duvidoso. Erasmo, seguindo Crisóstomo e Ambrósio, diz que os homens morreram sem batismo, por negligência ou repentinamente, alguns de seus amigos foram batizados por eles.

Lightfoot refere o texto inteiramente ao batismo de martírio; e São Paulo certamente o conecta com os sofrimentos dos santos. Mas Beza aplica isso a abluções ou batismos praticados nos corpos dos mortos; e ele cita o caso das boas mulheres que lavaram e ungiram o corpo de Tarquínio, para provar que este era um costume patriarcal. E, com certeza, as decências do sepultamento e os monumentos que os antigos erigiram sobre os mortos, implicavam uma crença na ressurreição.

Agora, se levarmos em consideração, que São Paulo estava aqui se dirigindo ao gentio infiel, ou ao cristão duvidoso, o argumento de Erasmo e de Lightfoot teria pouco peso com eles; mas isso de Beza conferiria o peso da antiguidade elevada à doutrina cristã da ressurreição do corpo. Heinsius tem uma nota muito longa e erudita sobre este texto. Seus argumentos se voltam principalmente para o nome que as pessoas recebem em seu batismo, uma marca de honra ao falecido; e, por conseqüência, ser batizado pelos mortos é ser batizado na esperança da ressurreição dos mortos.

1 Coríntios 15:32 . Se, à maneira dos homens, lutei com feras em Éfeso, quando Demétrio e os fabricantes dos santuários de Diana estavam, como leões, resolvidos a me despedaçar, não seria imprudente me expor a homens menos misericordiosos que os selvagens bestas? Atos 19 . Por que jogar fora uma vida que pode desfrutar de muitos confortos, se não há vida por vir? Do contrário, toda pregação e toda crença são vãs.

1 Coríntios 15:35 . Alguns dirão: como os mortos são ressuscitados? Tolo , αφρον, homem destituído de mente, não hábil na agricultura, quando vês colheitas inteiras crescerem de alguns grãos de milho; quando vires, a ave arrebenta a casca e voa para longe. Não limite o Santo de Israel. Não está toda a natureza cheia de Deus e cheia de mistérios?

1 Coríntios 15:45 . O último Adão foi feito um espírito vivificador, pela regeneração, conforme declarado em João 5:25 , e por chamar os mortos à vida.

1 Coríntios 15:53 . Este corruptível deve revestir-se de incorrupção. Esta bela figura mostra como a alma deve deixar para trás toda a sua vestimenta desgastada pelo tempo do deserto e vestir a imortalidade como uma vestimenta. O corpo espiritual não necessitará de alimento perecível. Sua beleza e perfeição assumirão todas as formas de glória imperecível.

1 Coríntios 15:54 . A morte é tragada pela vitória. Nossos críticos examinaram essas palavras com cuidado, na versão grega e nas versões principais. Três das leituras reivindicam nosso aviso. O texto de Isaías 25:8 é ל נצח la-netsach, “ele tragou a morte para sempre.

”É o mesmo em muitos outros lugares onde essa palavra ocorre. A espada deve devorar para sempre? 2 Samuel 2:26 . Ele reservará sua raiva para sempre? Jeremias 3:5 ; Lamentações 5:20 .

Edom manteve sua ira para sempre. Amós 1:11 ; Jó 36:7 . Em todos os lugares acima, a LXX lê elegantemente, εις νικος,

“Na vitória”. A terceira leitura é com um ditongo: νεικος, “contenção”, que é a leitura de Tertuliano, de Ambrósio e de Jerônimo, designando a guerra prolongada contra o pecado e a morte e a sepultura ou inferno. Jerônimo também, em sua epístola a João, bispo de Jerusalém, repete a palavra e lê contendas também em seu comentário sobre Oséias 13:14 ; onde para estímulo, aguilhão, ele tem aculeus, ferrão.

Teofilato, que se diz ser o abreviador de Jerônimo, lê De manu inferni liberabo eos, de morte redimam illos. Ubi causa tua mors, ubi aculeus tuus inferni? Eu os libertarei das mãos do hades. Eu os redimirei da morte. Onde está tua vitória, [causa] ó morte? Onde está o teu aguilhão, ó hades? [inferno.] Ed. Basil, 1570.

Esta é de fato uma passagem muito interessante e pessoalmente interessante para todos; pois, por enquanto, somos apenas espectadores na morte, mas logo devemos ser chamados a cumprir nossa parte. Para entrar no verdadeiro espírito de Isaías, de Oséias e de Paulo, devemos considerar a morte como uma enorme serpente, portando uma coroa e armada com um ferrão, que apanha sua presa em suas presas e a engole inteira, depois de quebrá-la. seus ossos em sua bobina, sendo destituídos de moedores para mastigação.

Esta jibóia engole os gigantes; este Saturno devora todos os filhos. Ele vence, ele reina e ninguém pode escapar de suas presas. Suas mandíbulas, a sepultura, sempre clamam, "dê, dê." Todas as nações voam diante dele e voam em vão, temendo mais seu aguilhão, uma consciência culpada, do que seu poder de destruir. A lei, a lei violada, dá força e poder aos xerifes do céu para perseguir os culpados.

Mas em meio a sua alta carreira de conquista, o mundo e as eras prostrados a seus pés, ele se encontrou com sua vitoriosa, a Semente da mulher. A serpente trêmula agarrou sua presa e machucou seu calcanhar com um ferimento mortal, mas não tinha força da lei para deter sua vítima sem pecado. O monstro, como no caso de Jonas, foi obrigado, no terceiro dia, a devorar sua presa. O Conquistador se levantou, vestiu a imortalidade como uma vestimenta e machucou a cabeça da serpente.

Ele ergueu o braço e deu seu fiat, para que o pecado e a morte não existissem mais. Ó morte, eu serei tuas pragas. Ó túmulo, eu serei tua destruição. Oséias 13:14 .

1 Coríntios 15:57 . Graças a Deus que nos dá a vitória, pelo sacrifício expiatório de Cristo pelo pecado; pelas alegrias da remissão, que remove o aguilhão da morte e substitui a esperança da glória; unindo-nos a ele mesmo, a cabeça eterna de seu corpo, a igreja; fazendo de sua própria ressurreição a nossa garantia e garantia. Só temos que seguir o Capitão e conquistar a vitória. E se esta for a graça, qual deveria ser a música?

REFLEXÕES.

A ressurreição do corpo e a vida eterna estão entre os artigos mais consoladores de nosso credo. A restauração de nossa natureza corporal é confessadamente um mistério. Mas não sei se é mais misterioso do que todas as outras maravilhas da natureza. Mistérios, sejam de natureza ou de revelação, não são passíveis de objeção, desde que a existência do primeiro seja indiscutível, e a revelação do segundo seja positiva e sagrada em seu caráter.

Por que deveria parecer algo incrível que Deus ressuscitasse os mortos, visto que de um grão de trigo ele faz uma colheita para alimentar seu povo. A farinha desse grão morre ou apodrece para nutrir o germe até que ele possa espalhar suas raízes na terra; assim, as partes grosseiras e nutritivas do corpo, comuns a todos os elementos, apodrecem na sepultura ou são dissipadas de outra forma para adubar o solo ou alimentar animais vorazes; mas a identidade do corpo, aquelas partes que são propriamente suas, embora dissipadas, estão todas sob o comando de Deus, e ele pode restaurar um mundo com a mesma voz pela qual ele primeiro criou o homem.

E como o corpo tem sido um companheiro da alma em todo o curso do vício e da virtude, é justo que ele participe das recompensas ou punições da vida futura. As escrituras colocam a questão além de qualquer dúvida, afirmando a ressurreição nos termos mais positivos. Quase mil pessoas foram testemunhas da ressurreição de Cristo; e seus sofrimentos e martírio provam a pureza de seu testemunho. Conseqüentemente, a inferência do apóstolo de uma ressurreição geral é tão certa quanto a colheita que segue as primícias.

Cada homem se levantará em sua própria ordem. Assim como o viveirista pega uma árvore no inverno e não deseja quebrar a menor fibra, os mortos ressuscitarão de acordo com a descendência patriarcal; e os grupos confusos e nações mistas que habitam as grandes cidades serão classificados em sua própria linha. Da multidão, aqueles que são de Cristo em sua vinda serão reivindicados pelo Senhor; e em sua glória perdemos de vista a terrível situação dos não regenerados.

As dúvidas e escrúpulos dos homens devem ser removidos por argumentos conclusivos. Os gentios freqüentemente queimavam seus mortos e consideravam a ressurreição impossível; ainda assim, eles depositaram as cinzas em urnas e as preservaram em tocas nas colinas. Agora, esses homens fizeram uma pergunta dupla. Como os mortos são ressuscitados; e com que corpo eles vêm? O poder de Deus em renovar a natureza anualmente a partir das sementes da terra é uma resposta suficiente à primeira indagação.

E quanto ao segundo, o corpo é semeado em corrupção, mas é ressuscitado em incorrupção, livre de doenças e decadência, é ressuscitado em glória como o corpo de Cristo, refletindo seu brilho e beleza. Ele é elevado no poder, para transportar-se com agilidade aonde quer que queira ir, e é incapaz de fraqueza e fadiga. É ressuscitado como corpo espiritual, não tendo necessidade de alimento perecível; e conseqüentemente, será um companheiro perfeito para a alma; pois carne e sangue corruptíveis não podem herdar o reino de Deus.

Com este dia de agosto, quando a última trombeta de Deus reunirá os ministros fiéis, São Paulo antecipou o recebimento de seus filhos espirituais, como sua coroa de alegria. A alma educada no paraíso reencontrará um corpo da mais nobre obra que Deus já fez da matéria. Sua beleza será angelical e seu brilho divino. Nenhuma deformidade, nenhuma mutilação deve desfigurar a família acima.

Jacó, depois de muitos anos de desânimo e lágrimas, tornou a encontrar seu José mais adorável do que o perdeu; assim, pode-se presumir que os pais que choram encontrarão seu filho, não em estatura magra e diminuta, mas em plena floração e beleza da juventude eterna. Todo o céu será apenas uma família, e o banquete será o amor eterno.

São Paulo não poderia deixar um assunto tão elevado, sem uma apóstrofe de pleno triunfo sobre todos os inimigos do homem. Ó morte, onde está agora o teu aguilhão envenenado e vingativo? Ó túmulo, onde está tua vitória? As vítimas são libertadas dos teus dentes e revividas com a saúde da vida eterna. Sim, nós mesmos, embora gemendo sob a tua mão opressora, já começamos a insultar o teu poder expirante, sendo alegrados com aquela voz: Eis que estou vivo para sempre.

A gloriosa ressurreição do corpo é um grande argumento para a diligência na fé e no amor. Portanto, meus amados irmãos, sede constantes e inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor. Não é revelação, mas filosofia epicurista que degrada os seres racionais para buscar sua maior felicidade nas alegrias carnais. Vamos comer e beber, pois amanhã morreremos. É a última marca de vergonha para esses homens, que eles não têm o conhecimento de Deus.

Nossa época, nosso país está lotado desses epicuristas na prática. O que mais são todos os nossos círculos lotados de dissipação e vaidade? O que mais são nossos salões de baile e nossos teatros? Prazer, o prazer é o ídolo do dia; e eles afundam com alegre indiferença até o fogo eterno. Mas o cristão, crendo em seu Deus e compreendendo a eternidade, semeia em todas as obras da caridade divina e colhe a colheita da alegria eterna. Sejamos firmes e inabaláveis ​​nesta obra.