1 Coríntios 15:1-11

Comentários do mordomo

SEÇÃO l

Sua historicidade ( 1 Coríntios 15:1-11 )

15 Quero lembrar-vos, irmãos, em que termos vos anunciei o evangelho que recebestes, no qual também estais firmes, 2 pelo qual também sois salvos, se o retiverdes, a menos que tenhais crido em vão.

3 Porque antes de tudo vos transmiti o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, 4 que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras, 5 e que apareceu a Cefas, depois aos doze. 6Então ele apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, a maioria dos quais ainda vive, embora alguns já tenham adormecido.

7Então ele apareceu a Tiago, depois a todos os apóstolos. 8Por último, como a um prematuro, ele apareceu também a mim. 9Pois eu sou o menor dos apóstolos, nem sou digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de Deus. 10Mas pela graça de Deus sou o que sou, e a sua graça para comigo não foi vã. Pelo contrário, trabalhei mais do que todos eles, embora não fosse eu, mas a graça de Deus que está comigo. 11Se então fui eu ou eles, assim nós pregamos e assim vocês creram.

1 Coríntios 15:1-2 Existencialismo: Este capítulo mostra claramente que alguns dos coríntios estavam lidando com o evangelho existencialmente. Alguns deles tiveram a ideia (talvez de alguns gnósticos) de que a fonte do evangelho estava em seus sentimentos, opiniões e decisões. Paulo os advertiu em1 Coríntios 14:36 : A palavra de Deus se originou de vocês ou vocês são os únicos que ela alcançou? Eles estavam olhando para o evangelho não como uma revelação da verdade que haviam recebido (1 Coríntios 15:1-2 ), não como algo que tivesse objetividade .em si mesmo fora deles, mas como algo que eles poderiam inventar ou decidir para atender seus próprios desejos carnais.

Havia alguns que ensinavam (ver comentários 1 Coríntios 15:33 ) que não havia ressurreição dos mortos ( 1 Coríntios 15:12 ) e que o Cristianismo era apenas para este mundo, assim como as outras religiões.

O existencialismo é uma revolta filosófica contra a objetividade. Está enraizado na introspecção, no subjetivismo e se concentra inteiramente no experiencial. Ela determina o valor do conhecimento não em relação ao fato objetivo e à verdade revelada, mas de acordo com o valor determinado pela consciência autônoma (autogovernada) do ser humano individual. Em outras palavras, tudo tem valor apenas em relação ao que cada indivíduo sente ou decide a respeito.

E a decisão do indivíduo é baseada nos sentimentos desse indivíduo. Os sentimentos são os únicos critérios para a decisão. O existencialismo é o relativismo supremo. Cada indivíduo é seu próprio absoluto. Um indivíduo nunca deve deixar que outro indivíduo decida por ele, nem deve usar os sentimentos de outro indivíduo para sua escolha. A verdade, para o existencialista, torna-se a qualquer momento o que ele decidir que é para ele.

É nessa determinação auto-soberana da verdade que o indivíduo alegadamente encontra sua existência. O existencialismo é uma filosofia tão antiga quanto o homem. Séculos antes de Cristo, os filósofos gregos expunham formas de existencialismo. Também é tão comum quanto Main Street, America. É a filosofia das massas, quer elas saibam ou não, e é expressa em frases como: O que quer que te excite! ou Todo mundo deveria fazer suas próprias coisas, ou Eu sei o que sinto, independentemente do que a Bíblia diga.

O teólogo existencial costuma abordar o cristianismo com um vocabulário ortodoxo, mas seus termos têm significados diferentes do que seria de se esperar. Visto que, para o existencialista, nada pode ser verdadeiro a menos que ele pessoalmente o tenha sentido, experimentado e decidido, ele diz: (a) Deus não poderia ser Deus e ser humano, então Deus é totalmente outro e, portanto, um divino - a encarnação não poderia realmente ter ocorrido.

Como o sobrenatural não pode ser encarnado, onde quer que os Evangelhos digam que Jesus fez algo milagroso, devemos entendê-lo como uma acomodação cristã da mitologia pagã; (b) há ressurreição cristã, mas esta é meramente uma ressurreição subjetiva da fé em Jesus em meus sentimentos, e somente quando eu decido que aconteceu; (c) O céu é algo que sinto em minha experiência cristã pessoal; não é um lugar objetivo.

Ficará claro, ao estudarmos este capítulo, que os coríntios aprenderam uma abordagem um tanto existencial da ressurreição dos mortos. Paulo quer que eles entendam claramente que o Evangelho foi algo que ele entregou a eles; eles não o tinham dentro de si. A origem do Evangelho nada teve a ver com seus sentimentos ou decisões autônomas. Embora fossem responsáveis ​​por decidir por si mesmos o que fazer com as exigências lógicas, espirituais e morais do Evangelho, suas decisões não determinariam se os eventos aconteceram ou não.

O evangelho é um fato, quer os homens decidam que é, quer não. O evangelho se originou em uma Pessoa (Cristo) e em atos que ele realizou, os quais foram profetizados muito antes nas escrituras. Há pistas ao longo desta epístola para substanciar a proposição de que os coríntios estavam adotando uma abordagem existencial do evangelho: (1) sua decisão de seguir certos mestres com base em seus próprios sentimentos, capítulo 1; (2) brincar com a ideia de que a doutrina da cruz era tolice; (3) sua incapacidade de aceitar a ideia de revelação em palavras humanas, capítulo 2; (4) sua constante paixão pelos dons milagrosos espetaculares e infladores do ego, capítulos 12-14; (5) seu ceticismo humanístico a respeito da natureza de um corpo ressurreto, capítulo 1 Coríntios 15:35 e segs.

Paulo vai lembrá-los (no capítulo 15) do evangelho que ele evangelizou (Gr. euangelion ho euengelisamen humin ) para eles. Ele vai lembrá-los com que palavra (Gr. tini logo), ou de que forma, ou em que termos ele pregou o evangelho para eles. Eles receberam o evangelho nos termos (ou, na forma) de sua historicidade. Mas agora eles estavam duvidando. Agora eles estavam abordando isso existencialmente, subjetivamente.

A firmeza deles na fé, de fato, a salvação deles, está condicionada ao fato de eles se apegarem (Gr. ei katchete, se você se apegar) ao evangelho nos termos precisos em que foi pregado a eles. Esses termos eram sua historicidade empírica. Paulo reflete que os coríntios podem ter acreditado em sua mensagem inicial do evangelho de maneira aleatória. A palavra grega eike é traduzida em vão; não significa sem causa, mas sem a devida consideração, precipitadamente, superficialmente.

Os coríntios primeiro acreditaram no evangelho por algum entusiasmo superficial ou por alguma fantasia passageira por uma coisa nova? Eles não pensaram seriamente quando abraçaram o evangelho? Existem pessoas hoje cuja fidelidade a Cristo foi feita sem levar em conta os termos ou a forma do evangelho. O apego emocional de uma pessoa a Jesus deve ser precedido e controlado por uma recepção constante do evangelho, mentalmente, tanto em sua forma quanto em sua substância.

Um apego experiencial e existencial apressado a Jesus é vulnerável à vacilação de sentimentos e circunstâncias. Tal apego não pode produzir firmeza nem pode salvar. É importante observar a palavra se em 1 Coríntios 15:2 . A salvação é gratuita, mas a salvação está condicionada ao fato de o homem se apegar ao evangelho em sua forma apostólica.

A palavra grega katechete significa ter e manter como no casamento, ser afetado por, submetido a, apoderar-se, possuir. A resposta do homem ao dom gratuito da salvação exige mais do que uma fantasia ou capricho superficial. É um compromisso de vida ou morte; uma fidelidade eterna.

1 Coríntios 15:3-4 Empírico: Paulo entregou aos coríntios a essência fundamental (gr. protois, primeiras coisas) do evangelho. Essa essência fundamental é a morte, sepultura e ressurreição de Jesus Cristo. Ele quer que os coríntios se lembrem de que ele pregou, e eles acreditaram, que a ressurreição de Jesus Cristo era uma questão de história empírica.

Em Corinto, Paulo persuadiu e ensinou o evangelho por um ano e meio ( Atos 18:1-11 ). Sua prova do evangelho era empírica, lógica e histórica. É aqui que o evangelho começa. Esta é a sua base. A morte, o sepultamento e a ressurreição de Jesus Cristo aconteceram, quer os homens desejem ou não, quer os homens decidam que aconteceu ou não.

Cristo ressuscitou quer os homens o amem quer o desprezem, e nada poderá jamais apagá-lo da história. Os homens podem aceitar ou rejeitar seus imperativos morais, mas não podem senti-lo ou rejeitá-lo. Da mesma forma, os homens ignoram deliberadamente o fato de um dilúvio mundial ( 2 Pedro 3:3-7 ), mas não podem ignorar a evidência fóssil da existência.

Nossa fé em Jesus Cristo repousa unicamente na historicidade de sua ressurreição, pois se isso não for um fato empírico, tudo o mais que ele reivindicou e é reivindicado para ele está aberto à suspeita de fraude deliberada ou mitologia ignorante. E, se ele ressuscitou dos mortos ou não, depende apenas da autenticidade, credibilidade e precisão dos textos da Bíblia. O evangelho não é verdadeiro porque funciona; funciona porque é verdade!

Simon Greenleaf (1783-1853), uma das maiores mentes jurídicas da história dos Estados Unidos, ex-diretor da Harvard Law School, estabeleceu as seguintes regras de evidência em seu livro, The Testimony of The Evangelists, pub. Baker Book House, pp. 1-54:

1.

O fundamento do cristianismo é baseado em fatos. Esses fatos são testemunhados como tendo ocorrido dentro do conhecimento pessoal dos escritores do Evangelho. O cristianismo, então, repousa sobre a credibilidade dessas testemunhas.

2.

Uma proposição de fato é provada quando sua veracidade é estabelecida por evidência competente e satisfatória além de qualquer dúvida razoável.

3.

Na ausência de circunstâncias que suscitem suspeita, presume-se credível toda a testemunha, até que se prove o contrário. O ônus de impugnar sua credibilidade recai sobre o objetor.

4.

Todas as testemunhas têm direito ao benefício do axioma de que os homens normalmente falam a verdade (são honestos) quando não têm motivo predominante ou indução em contrário.

5.

A capacidade de uma testemunha falar a verdade depende das oportunidades que ela teve de observar os fatos, da precisão de seus poderes de observação e da confiabilidade de sua memória. Os autores dos Evangelhos podem receber pelo menos as habilidades da maioria das testemunhas humanas até que o contrário seja mostrado.

6.

Deve haver disparidade suficiente no número e na consistência das testemunhas para mostrar que não há espaço para conluio, mas concordância suficiente para mostrar que foram registradores independentes dos mesmos eventos.

7.

O depoimento das testemunhas deve, em geral, estar de acordo com as experiências de outras pessoas sobre circunstâncias ou assuntos semelhantes.

Os quatro Evangelhos são registros precisos. Qualquer pesquisador honesto deve declarar sua conformidade com as regras de evidência aceitas como irrepreensíveis. Como obras históricas autênticas, competentes e dignas de crédito, os quatro Evangelhos são impecáveis.

A referência de Paulo à morte, sepultamento e ressurreição de Cristo, de acordo com as escrituras, é significativa. Ele quer dizer que os fatos fundamentais do evangelho, a morte, sepultamento e ressurreição de Jesus Cristo, foram preditos nas escrituras do Antigo Testamento. Essa é uma apresentação de evidência que pode ser testada cientificamente, ou legalmente, a qualquer momento, por qualquer um que seja honesto o suficiente para renunciar a pressuposições pessoais.

Profecias feitas séculos antes de seu cumprimento, cujo cumprimento é documentado em detalhes minuciosos, e cujos fatores de cumprimento estão além do poder de planejamento ou manipulação humana, são evidências suficientes para provar a proposição de que Jesus é o Cristo, ou nenhuma proposição nunca pode ser provado! Blaise Pascal, uma das maiores mentes científicas de todos os tempos, escreveu estas palavras significativas: A maior das provas de Jesus Cristo são as profecias.

Eles também são o que Deus mais providenciou, pois o evento que os cumpriu é um milagre de Deus. A traição e o julgamento de Jesus de Nazaré são preditos em Isaías 53:7 ; Zacarias 11:12-13 ; Zacarias 13:7 .

Sua morte é predita em Isaías 53:4-9 ; Zacarias 12:10 ; Salmos 22:16 ). Até suas palavras moribundas foram preditas ( Salmos 22:1 e seguintes; Salmos 31:5 ).

Seu enterro na tumba de um homem rico foi predito ( Isaías 53:9 ). Sua ressurreição foi predita (ver Isaías 53:10-12 ; Salmos 16:10-11 ; Atos 2:25-32 ; Atos 13:33-35 ).

Existem mais de 300 profecias sobre o Messias, incluindo a aldeia exata de seu nascimento, o ano exato de seu nascimento, a natureza milagrosa de seu nascimento, todos os principais eventos de sua vida e ministério. Se estes não foram cumpridos em Jesus de Nazaré, em quem eles foram cumpridos? Alexandre, o Grande? Júlio César? Winston Churchill? A maioria dessas profecias sobre o Messias não foi cumprida pelos amigos de Jesus, nem mesmo pelo próprio Jesus, mas por seus inimigos ou partidos desinteressados! Não houve conluio entre Jesus e seus amigos para cumprir essas profecias.

O cânon das escrituras do Antigo Testamento já estava definido e bem conhecido pelos judeus centenas de anos antes de Jesus nascer e para qualquer homem mudá-los ou alterá-los para se adequar à vida de Jesus, depois do fato, teria exigido muitas coisas. fora do comum em circunstâncias favoráveis, milagres teriam sido exigidos. Seria impossível cumprir essas profecias sem a capacidade sobrenatural de antecipar o comportamento humano e as circunstâncias naturais! O apóstolo Pedro declara que o cumprimento da profecia é uma prova mais segura da divindade de Cristo e da infalibilidade das escrituras do que o que ele testemunhou com seus próprios olhos! (cf.

2 Pedro 1:16-19 ). Pode ser por isso que Paulo introduziu a evidência profética da ressurreição de Jesus antes de introduzir a evidência de testemunhas oculares! Jesus esperava que a evidência profética tivesse precedência sobre o que as pessoas viam com seus olhos (veja Lucas 24:25 e segs.)!

1 Coríntios 15:5-11 Testemunha ocular: Paulo apela ao testemunho ocular para estabelecer o fato da ressurreição de Cristo. Para estabelecer a historicidade dos fatos do cristianismo, nada mais é exigido do que prontamente concedido a todos os ramos da ciência humana. O cristianismo não professa convencer os perversos e teimosos, trazer evidências irresistíveis, vencer todas as questões.

Tudo o que professa é propor evidências que possam satisfazer o pesquisador disciplinado, ensinável, honesto e sério. Simon Greenleaf, op. cit.,pág. 2. A questão, portanto, diante dos coríntios era, eles poderiam acreditar no testemunho das testemunhas oculares nomeadas pelo apóstolo Paulo: (1) aquelas pessoas que Paulo nomeou como testemunhas competentes eram elas capazes de ter visto Jesus crucificado, sepultado e ressuscitado dentre os mortos? morto? eles estavam em posição de conhecer os fatos? eles eram tão crédulos que teriam acreditado em qualquer coisa? Seus registros (os Evangelhos) retratam-se francamente como incrédulos, de pouca fé, incrédulos e até céticos; (2) as testemunhas oculares eram pessoas que mentiriam? foram honestos ou desonestos? eles tinham algo a ganhar mentindo sobre os eventos que disseram ter testemunhado? eles tinham algo a ganhar fabricando os eventos registrados nos Evangelhos? O evangelho, na forma como o proclamaram, não lhes trouxe poder, nem riquezas, nem sem elogios da poderosa perseguição, calúnia, pobreza e morte, mas eles foram para a morte insistindo em sua historicidade; (3) foram as testemunhas oculares tão poucas que deram dúvidas razoáveis ​​​​ao seu testemunho? Lá estavam as mulheres, os onze apóstolos em grupo, dez apóstolos em grupo, Pedro e Tiago individualmente, mais de quinhentos irmãos de uma só vez, e os guardas do túmulo e seus superiores (Mateus 28:11-15 ); (4) havia alguma evidência empírica, histórica e científica em contrário? alguma evidência veio à luz nos últimos dois mil anos para contradizer os Evangelhos? alguém apresentou o cadáver de Jesus para provar que ele não ressuscitou? alguém mostrou seu corpo morto na sepultura após o terceiro dia de seu sepultamento? O caminho mais seguro para os inimigos do cristianismo destruí-lo teria sido apresentar o cadáver de Jesus na época em que os apóstolos começaram a pregar sua ressurreição ( Atos 2:1 ss.

). O único registro que temos da resposta dada à pregação da ressurreição de Jesus Cristo (Atos e Epístolas do Novo Testamento) é que os inimigos do cristianismo caluniaram, perseguiram e mataram seus proclamadores. Os inimigos não ofereceram nem um pingo de evidência científica e histórica para refutar o evangelho. Tem havido muitas teorias ao longo dos séculos, sugerindo alternativas para aceitar a ressurreição de Cristo como um fato; mas não houve nenhuma evidência ! O leitor é instado a acrescentar a isso um estudo completo do Evangelho de Lucas, de Paul T. Butler, College Press Publishing Company, pp. 476-605.

Finalmente, Paulo se lista como testemunha ocular do fato da ressurreição de Jesus ( 1 Coríntios 15:8-11 ). Ele não estava com os outros onze apóstolos durante os quarenta dias em que Jesus apareceu a eles em seu corpo ressuscitado ( Atos 1:3 ).

Mas Paulo viu o Senhor ( Atos 9:27 ; Atos 26:16 ; Atos 26:19 ; 1 Coríntios 9:1 ).

Jesus apareceu a ele alguns anos depois, enquanto ele viajava na estrada para Damasco. Se alguma vez houve uma pessoa contra a proposição de que Jesus de Nazaré ressuscitou dos mortos, seria Paulo (anteriormente chamado de Saulo de Tarso)! Se alguma vez houve uma pessoa que teria exigido evidências empíricas visíveis antes de se tornar um crente em Jesus, teria sido Paulo! Ele estava totalmente convencido a fazer tudo o que pudesse para se opor a Jesus de Nazaré e ao cristianismo (ver Atos 22:3-5 ; Atos 26:9-11 ).

Em sã consciência, ele realmente acreditava que estava servindo a Deus ao se opor a Cristo e executar os seguidores de Cristo (ver 1 Timóteo 1:13 ). Se alguma vez houve uma pessoa com as melhores oportunidades e capacidades para provar que Jesus de Nazaré não havia ressuscitado da tumba, essa pessoa seria Paulo! Então, como explicamos o maior inimigo que Jesus e a Igreja já tiveram, tornando-se o maior apóstolo, persuasivo e missionário que a Igreja já teve? E a lista de inimigos convertidos não para em Saulo de Tarso (Paulo).

Três mil judeus no dia de Pentecostes, alguns dos quais provavelmente estiveram na Páscoa, clamando: Crucifica-o, crucifica-o, foram convertidos ( Atos 2:1 e segs.). Uma grande companhia de sacerdotes hebreus tornou-se obediente à fé ( Atos 6:7 ). Alguns da guarda pretoriana de César provavelmente se tornaram cristãos ( Filipenses 1:13 ) e alguns da própria casa de César foram convertidos ( Filipenses 4:22 )! Se houvesse alguma boa evidência para contradizer a ressurreição de Jesus Cristo, algumas dessas pessoas a teriam conhecido e a teriam apresentado para que todo o mundo daquele dia a reconhecesse.

Qualquer pessoa hoje que diga que Jesus de Nazaré não ressuscitou dos mortos é obrigada a apresentar provas. É responsabilidade do incrédulo produzir evidências. Deve ser uma evidência histórica, empírica e científica. Ele deve apresentar testemunhas oculares autênticas, precisas e confiáveis ​​com evidências. Teorias não servem! Os cristãos acreditam com base nos documentos escritos daqueles que viram, ouviram e tocaram Jesus ressuscitado ( 1 João 1:1-4 ).

O argumento não é se uma ressurreição poderia ou não ocorrer. O caso em questão é se ocorreu uma ressurreição ou não. O caso não deve ser resolvido filosoficamente, mas historicamente, legalmente, com base em evidências e testemunhos. A resposta é sim! além de qualquer dúvida razoável!

Comentários de Applebury

O Evangelho Que Paulo Pregou (1-11)

Texto

1 Coríntios 15:1-11 . Agora vos dou a conhecer, irmãos, o evangelho que vos preguei, o qual também recebestes, no qual também estais firmes, 2 pelo qual também sois salvos, se retiverdes a palavra que vos preguei, se não crerdes em vão. 3 Porque antes de tudo vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as escrituras; 4 e que foi sepultado; e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras; 5 e que apareceu a Cefas; depois aos doze; 6 então ele apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, dos quais a maior parte permanece até agora, mas alguns já dormiram; 7 então ele apareceu a Tiago; depois a todos os apóstolos; 8 e por último, quanto à criança prematura, ele apareceu também a mim.

9 Porque eu sou o menor dos apóstolos, nem sou digno de ser chamado apóstolo, porque persegui a igreja de Deus. 10 Mas pela graça de Deus sou o que sou; e a sua graça que me foi concedida não foi achada vã; mas trabalhei muito mais do que todos eles; contudo, não eu, mas a graça de Deus que está comigo. 11 Quer seja eu ou eles, assim pregamos, e assim crestes.

Comentário

Agora vos dou a conhecer, irmãos. Paulo chega ao último da longa lista de problemas que tão seriamente perturbaram os irmãos de Corinto. O problema da ressurreição era provavelmente o mais sério de todos, pois questionava a questão básica do evangelho que Paulo pregava. Negar que haja uma ressurreição do corpo é negar que Cristo ressuscitou.

o evangelho que vos anunciei. Esse evangelho era a palavra da cruz, a mensagem que salvava o crente. Paulo determinou não saber nada entre eles, exceto Cristo e este crucificado. Ele os havia lembrado no início da epístola de sua confiança de que eles permaneceriam irrepreensíveis na presença do Senhor no dia de sua vinda. Isso, é claro, implicava ressurreição. Bem no início da discussão do problema deles, então, ele enfatizou os fatos do evangelho, a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo. Negar a ressurreição era negar os fatos do evangelho que Paulo pregava.

o qual também recebestes. Eles aceitaram esses fatos quando se tornaram cristãos. Rejeitá-los agora era rejeitar o fundamento de sua fé e esperança de salvação. Eles haviam se posicionado a favor de Cristo por causa do evangelho que O proclamava como o Salvador ressurreto.

se você segurar firme. Paulo lembrou-lhes que a salvação dependia de se apegarem e que isso deveria ser feito por meio da palavra que ele pregava a eles. Ao negar a ressurreição, eles estavam rejeitando os meios de manter firme sua esperança de salvação. Paulo enfatiza enfaticamente o que havia pregado: a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo.

exceto que você acreditou em vão. Seria possível que eles tivessem aceitado o evangelho sem considerar cuidadosamente sua questão básica, a ressurreição de Cristo? Há uma advertência implícita nessas palavras: eles estavam em grave perigo por causa da posição que alguns haviam assumido sobre o assunto da ressurreição. A única coisa acima de todas as outras que os cristãos devem acreditar é que Deus ressuscitou Cristo dentre os mortos.

Veja Romanos 10:9-10 . Claro, como Paulo argumenta mais tarde, se não há ressurreição, Cristo não ressuscitou e a fé não tem base ou significado.

o que também recebi. Paulo pregou aos coríntios a mensagem que havia aceitado quando se tornou cristão. Quando viu o Senhor ressuscitado a caminho de Damasco, desistiu de seu papel de perseguidor e se rendeu a Cristo. Daquele dia em diante, sua fé não vacilou. Por uma questão de importância primordial, ele havia transmitido esta mensagem a eles e eles a aceitaram. Negar a ressurreição era questionar as Escrituras e o testemunho de Paulo e de todos os outros que viram o Senhor ressurreto.

Cristo morreu por nossos pecados. A morte de Cristo diz respeito aos nossos pecados. Ele derramou Seu sangue para expiar nossos pecados ( Romanos 3:25 ). João O chamou de Cordeiro de Deus que tira os nossos pecados ( João 1:29 ).

conforme as escrituras. A morte, sepultura e ressurreição de Cristo foram apontadas no Antigo Testamento. O cordeiro pascal e as outras ofertas de sangue aguardavam Sua morte ( Hebreus 9:11-14 ). O capítulo quinquagésimo terceiro de Isaías foi sobre Sua morte ( Atos 8:30-35 ).

No Pentecostes, Pedro cita os Salmos para provar a ressurreição de Cristo ( Atos 2:25-31 ). Jesus referiu-se à experiência de Jonas para explicar o fato de que o Filho do homem estaria no coração da terra três dias e três noites ( Mateus 12:39-40 ). Negar a ressurreição era pôr de lado as escrituras do Antigo Testamento.

e que ele apareceu. A prova da ressurreição depende do testemunho daqueles que O viram, O tocaram e O ouviram falar com eles após Sua morte e ressurreição. Houve um número suficiente de testemunhas e as aparições ocorreram durante um período de tempo suficientemente longo para que tivessem certeza de que Ele estava vivo e que voltaria para aqueles que O esperam para a salvação ( Hebreus 9:27 ).

Cada um dos quatro evangelhos fornece informações detalhadas sobre as aparições de Cristo que estabeleceram o fato de Sua ressurreição. Paulo refere-se a alguns deles e também ao fato de ter visto o Senhor ressuscitado ( 1 Coríntios 9:1 ).

para Cefas. Paulo usou o nome aramaico de Pedro ( João 1:41-42 ). Tanto Marcos quanto Lucas mencionam a aparição a Pedro ( Marcos 16:7 e Lucas 24:34 ).

depois aos doze. Este é o nome geral do grupo de apóstolos, mas não indica que todo o grupo estava presente. Não mais do que onze e talvez apenas dez estavam presentes, dependendo se Thomas estava ou não entre eles. Judas foi para seu próprio lugar ( Atos 1:25 ); Matthias ainda não foi contado com eles.

então ele apareceu para mais de quinhentos irmãos de uma só vez. Esta foi uma forte evidência que ainda pode ser verificada, pois a maioria deles ainda estava viva. O fato de tantos O terem visto ao mesmo tempo torna difícil rejeitar seu testemunho. Os que negaram a ressurreição dos mortos não tiveram o cuidado de avaliar tais evidências.

então ele apareceu para James. Embora Paulo não o identifique, Tiago era provavelmente o irmão do Senhor. Isso novamente é uma evidência muito forte da ressurreição. Os irmãos de Jesus não acreditaram Nele até depois da ressurreição que os obrigou a reconhecê-Lo como Senhor ( João 7:5 ; Atos 1:14 ; Tiago 1:1 ).

depois a todos os apóstolos. Tomé esteve ausente em uma ocasião da aparição de Jesus aos apóstolos ( João 20:19-23 ). Em outra ocasião, ele estava com eles quando Jesus entrou no meio deles. Ele examinou as evidências que o satisfizeram de que Jesus era seu Senhor e seu Deus ( João 20:24-28 ).

e por último, ele apareceu para mim também.Os coríntios ouviram o evangelho de Paulo. Negar o que ele disse sobre a ressurreição de Cristo era negar o fundamento de sua esperança em Cristo. A aparição de Jesus a Paulo foi de tal importância que está registrada três vezes no livro de Atos nos capítulos nove, vinte e dois e vinte e seis. Diante do rei Agripa, Paulo citou as palavras de Jesus dizendo por que Ele apareceu a Paulo: Para isto te apareci: para te constituir ministro e testemunha, tanto das coisas em que me viste como das coisas em que eu aparecerá para ti; livrando-te do povo e dos gentios, aos quais eu te envio, para lhes abrires os olhos, a fim de que se convertam das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus, a fim de que recebam remissão de pecados e herança entre os que são santificados pela fé em mim (Atos 26:16-18 ). Tudo isso foi perdido para os coríntios que negavam a ressurreição, pois se não há ressurreição, Cristo não ressuscitou.

criança nascida prematuramente. Esta expressão que significa literalmente um nascimento prematuro ou aborto espontâneo é usada por Paulo figurativamente como um termo de desprezo. Aparentemente, não tem nada a ver com o fato de ele ter sido o último a ser designado apóstolo de Cristo. Nascimento prematuro sugeriria o oposto. Feto morto se encaixa mais corretamente no contexto. Veja Lenski, Interpretation of First Corinthians, p.

638. Mas quem o chamaria de natimorto? Bem pode ter sido seus ex-companheiros judeus que, sem dúvida, olharam para ele como aquele que, um dia, tomaria o lugar de seu grande mestre, Gamaliel, a cujos pés Saulo de Tarso havia sido instruído. No caminho para Damasco, a esperança deles morreu repentinamente quando Saulo reconheceu Jesus como Senhor e aceitou a responsabilidade de apóstolo de Cristo para os gentios. Não era incomum que os judeus considerassem morto um judeu convertido ao cristianismo.

Parece improvável que o nascimento prematuro possa se referir à experiência repentina e, como alguns sugerem, violenta de sua conversão e nomeação para o apostolado. Outros sugerem que Paulo pode estar expressando seus próprios sentimentos em relação à sua vida anterior de perseguir a igreja de Deus.

o menor dos apóstolos. Paulo foi o último a quem Cristo apareceu. Este fato é contrabalançado com a afirmação de que ele, em sua opinião, é o menor dos apóstolos porque perseguiu a igreja de Deus. Ele nunca se afastou da memória de sua atividade como perseguidor. Mas, apesar disso, a graça de Deus foi estendida a ele ao chamá-lo para a obra de um apóstolo. Não foi a supercompensação pela vida de um perseguidor, mas o amor a Cristo que o levou a trabalhar mais abundantemente do que todos os apóstolos ( 2 Coríntios 5:14 ).

Que esta estimativa de seu apostolado é dele pode ser visto pela aprovação que recebeu de Pedro e João. Veja Gálatas 2:1-10 .

a graça de Deus que estava em mim. Esta é a palavra de um cristão verdadeiramente humilde. Ele não recebe crédito pelo grande esforço que fez pela causa de Cristo; foi a graça de Deus que lhe deu a oportunidade de ser um apóstolo que realizou tudo. Mas todos os apóstolos pregaram a mesma mensagem, e foi essa mensagem que fez os coríntios acreditarem. Isso era o importante, não quem fazia a pregação.