1 Coríntios 15:33

Não se engane: as más comunicações corrompem as boas maneiras.

Auto-decepção

De todas as espécies de engano, o autoengano é o mais prejudicial; é como ter um traidor na fortaleza que entrega seu país a um inimigo. Não se deixe enganar -

I. Por um coração corrupto. Um homem eminente disse uma vez : “Paris é a França”; é mais correto dizer: “O coração é o homem”; “Como um homem pensa em seu coração, assim ele é.” A semente contém a futura flor, a pequena bolota o majestoso carvalho, o ovo a venenosa víbora; assim também o coração contém o germe do futuro santo glorificado ou espírito condenado ( Mateus 15:19 ).

Todo homem saudável pode ver facilmente que os consumidores de drogas estão gradualmente se aproximando da grande mudança; mas eles dizem que estão melhorando a saúde e persistem em se enganar até o fim. Temos pessoas que são moralmente tuberculosas, “cujo fim é a destruição”. Eles não acreditam nisso. “Enganoso é o coração acima de todas as coisas”, etc. Esses obstinadamente recusam o auxílio do Grande Médico, até que sua natureza moral caia na segunda morte. “Cria em mim um coração puro, ó Deus”, etc.

II. Por uma imaginação poluída. Imaginação--

1. É como um navio mercante, ela traz sua comida de longe. O poeta sobe nas asas dessa faculdade imperial e traz de volta ricos tesouros da terra das fadas, e os apresenta a nós na forma de poemas e dramas. Na mitologia antiga, a primavera é retratada como uma jovem donzela cujo colo está cheio de flores, e todos os caminhos que ela percorre estão repletos delas.

2. É uma bela donzela, cuja voz é encantadora como o canto do rouxinol. Mas, infelizmente! ela nem sempre é casta. Ao celebrar as desumanidades do herói, suas saias gotejam sangue humano. Quando ela ministra aos desejos e paixões dos homens, sua coroa fica manchada: ela se torna uma coquete desenfreada por ordem de Horácio, Ovídio e Byron; mas por ordem de Jó, Isaías e Milton ela se torna "uma mulher vestida de sol", etc.

A razão pela qual a imaginação às vezes vagueia por caminhos proibidos é porque ela é escrava do coração. A influência da lua sobre a maré não é mais regular e absoluta do que a do coração sobre a imaginação.

III. Pelos hábitos da sociedade. A frase “boas maneiras” não é usada agora no sentido em que é usada aqui. Queremos dizer etiqueta; mas Paulo significava virtude - tudo isso é nobre e heróico. Não se engane. Pode-se ter a beleza de Vênus e os encantos de Cleópatra; e outro a figura de Adonis e o polonês de Chesterfield, e ainda ser desprovido de “boas” maneiras. Quais são os hábitos gentis sem religião? Maçãs de Sodoma, tendo um charme por fora, mas por dentro de poeira; um cadáver vestido com um lençol branco sinuoso e enfeitado com flores que só escondem uma massa de putrefação. Portanto, refinamento, polimento e realizações muitas vezes são apenas os adornos de alguém “morto em ofensas e pecados” ( 1 Samuel 16:7 ). ( WA Griffiths .)

Comunicações do mal

I. Boas maneiras são supostamente o resultado de -

1. Treinamento inicial.

2. Influência religiosa.

II. Pode estar corrompido.

1. A tendência do coração é má.

2. O mundo é mau.

3. A influência de seu exemplo pernicioso.

4. Há necessidade de decisão e vigilância.

III. Certamente será corrompido por más comunicações.

1. A escolha de más companhias mostra a inclinação para o mal.

2. Essa empresa é insinuante.

3. Insensivelmente abaixa o tom da moralidade.

4. Destrói a vergonha.

5. Endurece o coração. ( J. Lyth, DD .)

Comunicações do mal

Deixe-me--

I. Explique esta doutrina.

1. Boas maneiras, embora aplicadas por São Paulo àqueles princípios cristãos pelos quais seus convertidos estavam em perigo de serem seduzidos, podem ser entendidas como incluindo tanto os sentimentos corretos quanto as práticas sagradas.

2. O termo “comunicações más” significa associação com homens maus.

3. Essas más comunicações corrompem a mente, solapam os princípios e contaminam a conduta. No caso do cristão reto, cujo dever o leva a ter relações com o mundo, essa tendência pode, de fato, ser contrabalançada pela vigilância e oração, e pela prevenção da graça de Deus. Mas se, sem essa defesa, um homem se associar livremente com os ímpios, o efeito logo será visível em seu caráter.

4. O efeito prejudicial de más comunicações não é descrito como ocorrendo de maneira repentina ou surpreendente. A corrupção é uma mudança gradual. Silenciosamente, mas certamente, as más comunicações corrompem as boas maneiras.

II. Confirme, apelando para -

1. A Palavra de Deus ( Provérbios 4:14 , etc., 9: 6, 13: 6; 2 Pedro 2:1 .).

2. Máximas de homens sábios. As palavras de São Paulo foram emprestadas de um escritor pagão. Isso mostra que a Razão sem o auxílio da Inspiração levou os homens à mesma conclusão que o apóstolo. A isso acrescentarei o ditado moderno de “um homem é conhecido pela companhia que mantém”.

3. Veja os casos de Lot, Salomão, etc.

4. Experiência pessoal. Reveja suas vidas passadas e lembre-se de quantas vezes seus pontos de vista e conduta foram influenciados pelo exemplo daqueles com quem você viveu.

III. Aplicam-na. Não se engane.

1. Quanto à realidade do perigo da sociedade ímpia. Logo percebemos a situação perigosa de um filho, uma filha ou um amigo; mas tendemos a ser muito cegos quando o caso se torna nosso. Não há segurança na sociedade para aqueles que não têm o temor de Deus diante de seus olhos. Se forem abertamente imorais ou sem princípios, toda conexão com eles é perigosa ao extremo. Mas sua sociedade dificilmente é menos perigosa para um verdadeiro cristão, se, embora destituído de religião, seu comportamento exterior for plausível e decoroso.

2. Quanto à sua habilidade de resistir à influência de más comunicações. Um homem pode dizer: “Sei que existe perigo, mas meus princípios são fixos: e, como não estou em tal companhia, por amor à má conduta deles, facilmente evitarei o que sei ser errado. ” O homem que fala assim ignora tanto o poder da tentação quanto a fraqueza de seu próprio coração, e aquele que confia em seu próprio coração é um tolo.

E se o tentador sugerir, como fez com Jesus, que Deus dará a Seus anjos a responsabilidade de guardá-lo, lembre-se de que não há promessa de tal proteção para aqueles que abandonam o caminho que o Senhor requer que andem.

3. Quanto à possibilidade de se separar de conexões ímpias.

4. Quanto à tendência final dessa corrupção, que surge de más comunicações. ( J. Jowett, MA )

Comunicações do mal

I. O significado da frase.

1. Livros ruins.

2. Empresa.

3. Associações.

II. Sua tendência maligna.

1. Eles corrompem o coração.

2. Deprave o personagem.

3. Destrua a reputação.

4. Estrague a felicidade.

5. Arruinar a alma.

III. Os meios de escapar deles

1. Evite-os.

2. Cultive a companhia do bem.

3. Estude a Bíblia.

4. Vigie em oração. ( J. Lyth, DD .)

Comunicação do mal

O texto é uma citação do dramaturgo grego Menandro, que ilustra 1 Coríntios 9:22 . Nesta era cética, todos os professores deveriam ir às forjas dos filisteus para afiar suas ferramentas intelectuais, a fim de poder enfrentar seus inimigos em seu próprio terreno.

I. O que são essas comunicações malignas? Eles são aqueles de -

1. A língua.

(1) Mentir. A Bíblia mostra, por preceito e exemplo, que Deus odeia o mentiroso ( Provérbios 12:22 ).

(2) Conversa tola e profana. Certamente não condenamos a alegria e a inteligência; mas deve-se tomar muito cuidado para que o cômico não predomine em nós. “Uma gargalhada alegre alegra o coração, mas a risada do tolo é como o estalar de espinhos debaixo de uma panela.” Além disso, há um tipo de conversa que embota os sentimentos morais e rebaixa a dignidade do homem. Os mexericos Efésios 4:29 sala de Efésios 4:29 e o humor grosseiro da torneira são igualmente condenados ( Efésios 4:29 ).

(3) Palavrões. Este hábito médio é muito prevalente em todas as classes da sociedade.

2. A caneta. Antigamente, os males da caneta eram comparativamente pequenos, porque poucos sabiam ler o que poucos sabiam escrever. Mas, nesta era de literatura barata, o mal da caneta rivaliza com o mal da língua em sua magnitude. Há--

(1) O romance. Todo jovem deve ler as obras-primas da literatura imaginativa como recreação; no entanto, os maiores admiradores da ficção admitem que para cada bom romance há uma dúzia de maus. Afinal, a verdade é mais estranha que a ficção; pegue bons livros, leia e estude-os.

(2) O teatro, que sempre foi um dos principais inimigos da Igreja: um é o berçário da retidão, da honestidade e da caridade; o outro é a escola da infidelidade e da licenciosidade gentil.

3. O lápis. Nada contribui mais para a educação do coração e o refinamento dos sentimentos do que a familiaridade com a arte erudita ; mas, por outro lado, nada é mais contagioso do que a familiaridade com imagens obscenas.

II. Como erradicar essas comunicações malignas.

1. Ter um relacionamento íntimo e frequente com o povo de Deus. A ajuda proporcionada aos cristãos pelo intercâmbio mútuo de pensamentos, sentimentos e experiências será maravilhosamente eficaz; assim como as biografias de bons homens.

2. Forme um relacionamento íntimo e frequente com Cristo. Faça um pacto com Ele, e Ele o manterá em todos os seus caminhos. ( WA Griffiths .)

Natureza e perigo de más comunicações

Essa máxima do poeta pagão Menandro está de acordo com a experiência universal e era digna, portanto, de ser adotada como parte do registro sagrado. A conexão não é aquela em que deveríamos ter esperado tal máxima; mas a ocasião foi esta: por uma mistura de comunicações corruptas de falsos mestres, os coríntios foram afastados da doutrina fundamental do evangelho. Conseqüentemente, podemos aprender a necessidade de estarmos em guarda a esse respeito.

I. O que são más comunicações? Não podemos, é claro, evitar inteiramente a relação sexual com homens maus; seria “sair do mundo” ( 1 Coríntios 5:10 ). O intercâmbio da sociedade deve ser mantido, sem respeito ao caráter dos homens, na medida em que os negócios da vida o requeiram.

Um espírito anti-social que nos levasse, como os essênios da antiguidade, para a solidão do deserto, seria inconsistente com o gênio do cristianismo e o exemplo de nosso Senhor. Mas, ainda assim, não devemos, sob o pretexto de ceder às necessidades necessárias dos negócios, cultivar e nutrir aquela "má comunicação" que "corrompe as boas maneiras". Essas comunicações podem ser justamente consideradas más -

1. Que tendem a manchar a pureza da mente por associações de natureza lasciva e sensual.

2. No qual a religião não é advertida, ou não tem controle sobre a mente, onde o temor de Deus é evidentemente rejeitado e não há regra de ação nas escrituras.

3. Que está repleto de objeções ao Cristianismo, e é calculado para produzir uma dúvida, seja sobre sua origem divina, ou sobre a certeza de suas verdades mais importantes.

4. Que é declarada e agressivamente infiel ( 2 João 1:9 ).

5. Que procedem daqueles cujos princípios morais são frouxos, com respeito às grandes obrigações de justiça e eqüidade, e que se entregam a práticas desonrosas.

II. A maneira pela qual a má comunicação opera para corromper as boas maneiras. É uma das leis fundamentais da natureza que nossas mentes estejam sujeitas à modificação perpétua das mentes dos outros. Podemos determinar que sociedade manteremos, mas não que influência essa sociedade terá sobre nós. Um dos primeiros sentimentos de cada pessoa que vai à empresa é agradar e ficar satisfeito. Conseqüentemente, percebemos claramente que há uma preparação na própria natureza da sociedade para uma assimilação de nossas mentes aos princípios e disposições daqueles com quem conversamos.

1. Suponhamos, então, que a sociedade em que entramos não é positivamente viciosa, em qualquer outro sentido a não ser quando se distingue por uma ausência total de religião; não é demais dizer que esta sociedade terá uma influência muito perniciosa sobre qualquer mente. É perigoso estar acostumado com a ausência de religião. Próximo à infusão de impiedade positiva, o elemento mais maligno em que a mente pode ser colocada, é aquele do qual a religião é expulsa.

2. Suponha que a sociedade em que entramos seja impura, tais comunicações devem corromper os bons modos. O efeito primário não deve ser, pelo menos, gradualmente levar a mente à contemplação de objetos perversos, sem horror e repulsa?

3. Suponha que a sociedade em que entramos se distingue pela rejeição do Cristianismo ou de suas grandes doutrinas. Ouvir a causa de Cristo atacada sem estar em situação, de maneira adequada, para empreender sua defesa, deve acarretar uma tendência prejudicial. A conversação, se pretendemos agradar e agradar, nunca deve ser um cenário de disputa contínua; devemos renunciar a essa sociedade ou ficar calados.

III. A cautela está fortemente implícita nas palavras, "não se deixe enganar". Não se deixe enganar -

1. Pela adução de falsos precedentes. Nosso Senhor misturou-se indiscriminadamente com todas as descrições de pessoas; mas não imagine que seria seguro para você fazer isso. Lembre-se da infinita disparidade de Sua situação e caráter, e o seu.

2. Por sua experiência anterior. Você foi freqüentemente exposto a uma sociedade perversa e não percebeu nenhum desses males. “Não te deixes enganar”; vocês são juízes muito malvados, pode ser, do estado de suas próprias mentes; você pode imaginar que não sofreu nenhum dano, mas qual foi o efeito dessa sociedade em suas devoções privadas? Isso tornou você querido as Escrituras, ou afastou você delas?

3. Por qualquer referência complacente à época da vida a que você chegou, ou ao progresso na religião que você já fez. Em qualquer período da vida em que você tenha chegado, "comunicações ruins" "corromperão os bons modos". Salomão, em sua juventude, temeu a Deus, mas quando a velhice veio sobre ele, pelo exemplo contagioso de suas esposas idólatras, ele abandonou o Deus de seus pais.

4. Por qualquer suposta força de resolução com a qual você pode entrar em tal sociedade. Quando as confederações são formadas, é necessário um grande esforço para quebrá-las. É muito menos difícil ficar fora da sociedade do que resistir à sua corrente.

Conclusão: deixe-me sugerir uma ou duas precauções de prudência.

1. Os que têm um sério senso de religião, vinculem-se aos votos de Deus e os façam, desde muito cedo, a sua profissão solene. Que todos os jovens se unam àqueles a quem Deus tocou por Seu Espírito e está guiando, sob o comboio do Capitão da salvação, para a glória eterna. A Igreja receberá de bom grado todos os que desejam se unir ao Senhor em um convênio eterno.

2. Que seja lembrado, que com aqueles com quem você voluntariamente se associa aqui, você será associado a partir de agora pelo detentor de todas as coisas, para sempre. Com quem você teria sua porção eterna? ( R. Hall, MA .)

A influência da associação

Quando encontramos o pagão e o cristão dando expressão ao mesmo sentimento, devemos dar mais atenção à sua importância. Somos constituídos e dotados de tal forma que nenhum de nós pode viver para si mesmo e nenhum de nós pode morrer para si mesmo. Cada um necessariamente exerce uma grande influência sobre muitos outros e, por sua vez, é influenciado por aqueles com quem está associado. Se as “más comunicações corrompem as boas maneiras”, deve-se inferir que as boas comunicações atuam para o bem no caráter.

É claro que, em cada caso, deve-se supor que a associação é íntima e voluntária. Nem sempre acontece que o filho de pais religiosos é religioso; nem todo aquele que vive com os ímpios é participante de sua impiedade.

I. Existe em todos nós um desejo considerável de ser estimado ou aprovado. Esse desejo está moralmente aliado àquela aversão a ser singular que exerce uma ação tão poderosa sobre os homens. Com aqueles com quem mantemos relações constantes, desejamos, se possível, estar bem, e sentimos que isso não pode ser, enquanto houver oposição distinta em seus princípios e motivos aos nossos; e é quase uma conseqüência necessária que nos assimilemos gradualmente aos seus gostos e tendências e, assim, procuremos escapar do desagrado de sermos singulares e, portanto, de sermos tacitamente reprovados, adquirindo semelhança ou atenuando pontos de diferença.

Por exemplo, suponha que um homem, ele próprio não de hábitos viciosos, seja continuamente associado aos dissolutos. Ele sentirá que não há afinidade entre ele e seus companheiros, e será muito desagradável sentir-se assim um objeto de antipatia, embora seu desejo seja de ser estimado. Mas do que é irritante ele se esforçará para escapar. Então, a questão é quanto ao modo de fuga.

Se ele for possuidor de grande coragem moral, ele pode se libertar das associações perniciosas; mas se não, ele deixará de ser singular tornando-se semelhante. Ele pode não chegar a uma solução distinta para isso, mas a quase certeza é que seus princípios virtuosos serão minados e ele gradualmente se livrará do que era desagradável em sua situação, livrando-se do que era ofensivo em seu caráter.

II. Acima e acima desse desejo de aprovação, considere a força do exemplo. Nossa natureza é propensa à imitação, e ver praticamente uma coisa ser feita tem mais probabilidade de nos induzir a fazer o mesmo do que qualquer preceito que possamos impor. Sem dúvida, os homens se sentem encorajados a fazer o mal ao ver os outros fazerem, assim como se corresse menos perigo em quebrar as leis de Deus em companhia do que em quebrá-las sozinho.

Um homem cuja consciência esteve ativa, protestando contra um determinado pecado enquanto ele não se misturou com aqueles que têm o hábito desse pecado - coloque-o com essas pessoas, e você sabe muito bem que ele será conduzido pela mera força de exemplo à sua comissão habitual. Conclusão: Achamos que já dissemos o suficiente para nos justificar em exortar, especialmente aos jovens, a grande importância de tomar cuidado com quem eles fazem sua associação.

Quase poderíamos ousar dizer, com base nas declarações anteriores, que ao escolher seus companheiros para o tempo, você escolhe seus companheiros para a eternidade. Nunca, portanto, pense que pode ser uma coisa trivial ou sem importância com quem você tem intimidades. Em vez disso, esteja certo de que tal é necessariamente a influência do homem sobre o homem, que fazer amizade com os justos é obter uma vasta ajuda para salvar a alma, e fazer amizade com os ímpios é avançar um longo estágio em direção à ruína eterna. ( H. Melvill, BD .)

Os males da má companhia

I. É perigoso para nossos personagens. Ter os mesmos apegos e aversões, as mesmas buscas e aversões sempre foi considerado o fundamento da amizade; semelhança de disposição, de sentimentos, de maneiras, é o vínculo usual que une os companheiros. O mundo forma seus julgamentos por regras gerais; quando vê um homem um espectador frequente dos excessos dos perversos, dá por certo que ele também é um participante e um aprovador deles.

II. Terá uma influência perniciosa proporcional em nossas fortunas. A reputação sempre foi vista como o passo mais seguro para a riqueza e a preferência. Quem deseja progredir considera um bom caráter como útil, senão essencial, para esse fim, e está tão ansioso por preservá-lo quanto o avarento por preservar seu ouro. Que os ambiciosos, os avarentos, aqueles que aspiram à dignidade ou riqueza, pensem nisso, e se eles não têm melhor motivo para recusar a sociedade dos viciados, que eles rejeitem isso porque eles têm em consideração a gratificação de sua paixão favorita; que sejam restringidos por seus interesses, se perderam sua virtude.

A má companhia também pode prejudicar nosso progresso na vida de outra forma, pois geralmente nos envolve na ociosidade e na extravagância, e leva a dissipar, ou, pelo menos, a negligenciar o aprimoramento da provisão que nossos ancestrais nos legaram.

III. É perigoso para o nosso silêncio. Como aquele que leva uma víbora freqüentemente ao seu seio, embora possa escapar por algum tempo impunemente, uma vez ou outra certamente se arrependerá de sua precipitação; portanto, que se acautele o homem que fez a escolha de um caráter vicioso confirmado para o seu íntimo, pois por mais forte que seja a aparência de seu apego, se o apetite ou o interesse o convidarem, ele certamente o ferirá no coração.

Pode qualquer confiança ser depositada naquele que vive em um estado contínuo de desobediência e ingratidão para com seu Criador, Preservador e Redentor, para que ele não, quando qualquer prazer ou lucro imaginário possa advir para ele, trair ou mesmo arruinar seu próximo -criaturas? Mas se, adicionado a este estado de rebelião para com Deus, ele é conhecido em seu comércio geral com seus irmãos como sendo falso e traiçoeiro, não é o cúmulo da tolice de qualquer indivíduo expor sua família e assuntos a suas maquinações, sob a vã esperança de que ele deveria desmentir sua conduta geral para ser fiel apenas a ele?

4. É prejudicial à nossa moral e, conseqüentemente, perigoso para nossa salvação eterna. O homem é por natureza inclinado à imitação; isso é observado por todos os pais sábios, e usado tanto quanto possível em benefício de seus filhos por todos os bons. O que aprendemos, por mais sábio, virtuoso e prudente que seja, terá pouco efeito sobre nós se for contradito pelo que vemos. Se um jovem percebe que o vício não é uma exclusão do semblante e da familiaridade daqueles a quem está acostumado a honrar, isso não pode deixar de diminuir muito a repulsa com que foi ensinado a mantê-lo.

É propriedade do vício se esforçar para atrair para seu partido todos os que estão sob sua influência - o libertino, o bêbado e todos os outros devotos da libertinagem, sempre tiveram o prazer de tornar os outros tão perversos quanto eles; para chegar a esse ponto, eles não poupam argumentos, nem solicitações - os filhos da virtude, temo, não estão nem metade tão ansiosos para fazer convertidos quanto os filhos das trevas para fazer apóstatas. ( G. Haggitt, MA .)

Sobre o progresso do vice

I. O contágio que é difundido por maus exemplos e intensificado por conexões particulares com pessoas de princípios vagos ou moral dissoluta. Isso, em um estado de licenciosidade da sociedade, é a fonte mais comum dos vícios e desordens que abundam nas grandes cidades. Na verdade, é desagradável contemplar a natureza humana neste curso descendente de seu progresso. Mas é sempre proveitoso conhecer nossas próprias enfermidades e perigos.

Poucos são os que partiram primeiro no mundo com boa disposição. O calor que pertence à juventude se manifesta naturalmente em sentimentos generosos e sentimentos de honra; em fortes apegos aos amigos, e as outras emoções de um coração terno e gentil. Nesse período, eles repudiam tudo o que é mesquinho ou vil. É agradável para eles pensarem em conquistar a estima daqueles entre os quais vivem e em adquirir um nome entre os homens.

Mas, infelizmente! em quanto tempo essa perspectiva lisonjeira começa a ficar nublada. Quantos passam alguns dos anos mais valiosos de suas vidas lançados em um redemoinho do que não pode ser chamado de prazer, mas apenas tontura e loucura. Existem certos graus de vício que são principalmente marcados com o caráter do ridículo e do desprezível; e também há certos limites além dos quais, se passar, se torna odioso e execrável.

Se às outras corrupções que o coração já recebeu for acrescentada a infusão de princípios céticos, a pior de todas as más comunicações dos pecadores, toda a moral está então a ponto de ser derrubada. Pois todo crime pode então ser atenuado à consciência, todo freio e restrição que até então haviam permanecido são retirados. Homem miserável e iludido! a que chegaste afinal? Você pretende seguir a natureza, quando está desprezando as leis do Deus da natureza? quando tu abafas a voz dele dentro de ti, que protesta contra teus crimes? quando você está violando a melhor parte de sua natureza ao contrariar os ditames da justiça e da humanidade?

II. Isso me leva ao próximo tópico do discurso; sugerir alguns meios que podem ser usados ​​para interromper a tempo o progresso de tais travessuras; para apontar alguns remédios contra a infecção fatal de más comunicações.

1. A primeira e mais óbvia é retirar-se de todas as associações com homens maus, com pessoas de princípios licenciosos ou de conduta desordeira. As circunstâncias que atraem principalmente o gosto e a amizade dos jovens são a vivacidade, o bom humor, as maneiras atraentes e um temperamento alegre ou tranquilo; qualidades, confesso, amáveis ​​em si mesmas e úteis e valiosas em seu lugar. Mas rogo-lhe que lembre que essas não são todas as qualidades necessárias para formar um companheiro ou amigo íntimo.

Algo mais ainda deve ser procurado; uma sólida compreensão, uma mente estável, um firme apego aos princípios, à virtude e à honra. Como apenas os corpos sólidos polem bem, é apenas na base substancial desses dotes viris que as outras qualidades amáveis ​​podem receber seu brilho adequado. Destituídos desses requisitos essenciais, eles brilham com não mais do que um brilho ouropel. Permita-me avisá-lo de que os mais alegres e agradáveis ​​às vezes são os companheiros mais insidiosos e perigosos.

2. A fim de evitar a influência de más comunicações, é mais necessário que vocês fixem em si mesmos certos princípios de conduta e que estejam decididos e decididos em nenhuma ocasião a desviar-se deles. Pondo de lado a consideração da religião e da virtude, e atendendo apenas aos interesses e reputação, descobrir-se-á que aquele que entra na vida ativa sem ter verificado algum plano regular, segundo o qual ele deve se guiar, será impróspero no todo de seu progresso subsequente.

Mas quando a conduta é vista sob uma luz moral e religiosa, o efeito de não ter estabelecido nenhum princípio de ação, de não ter formado nenhum padrão louvável de caráter, torna-se mais obviamente fatal. Daí é que os jovens e irrefletidos absorvem tão prontamente o veneno das más comunicações e tornam-se presas de todos os sedutores. Eles não têm um guia interno a quem estão acostumados a seguir e obedecer; nada dentro de si que possa dar firmeza à sua conduta. Eles são, é claro, vítimas de inclinação ou capricho momentâneo.

3. Como um corretivo posterior das más comunicações e como base para os princípios que você estabelece para a conduta, deixe-me aconselhá-lo às vezes a pensar seriamente no que constitui verdadeiro prazer e felicidade. Seus dias não podem ser inteiramente passados ​​em companhia e prazer. Aproveite essa hora sóbria de aposentadoria e silêncio. Satisfaça as meditações que então começam a subir. Lance seus olhos para o que já passou em sua vida; ansioso para o que provavelmente está por vir.

Pense na parte que você está desempenhando agora e no que resta a ser agido, talvez a ser sofrido, antes de morrer. Se seus corações os reprovam secretamente pela escolha errada que fizeram, pensem que o mal não é irreparável. Ainda há tempo para arrependimento e retirada; e um retorno à sabedoria é sempre honroso. Se tais meditações fossem freqüentemente toleradas, as más comunicações dos pecadores morreriam antes deles; a força de seu veneno evaporaria; o mundo começaria a assumir aos seus olhos uma nova forma e formato.

4. Deixe-me mais uma vez aconselhá-lo a olhar para a frente, às vezes, além da velhice; olhar para um mundo futuro. Em meio a más comunicações, deixe que sua crença e seu caráter como cristãos apareçam em sua opinião. Pense no sagrado nome com que você foi batizado. Pense no Deus a quem seus pais honraram e adoraram; da religião na qual eles o treinaram; dos ritos veneráveis ​​nos quais eles o trouxeram para participar. ( H. Blair, DD .)

Na comunicação do mal

I. Em quase todos os casos, os jovens começam bem. Eles saem das mãos da natureza puros e não corrompidos.

II. É sábio neles, em segundo lugar, refletir sobre o que nasceram e em que consiste a verdadeira felicidade da vida mortal.

III. É sábio neles, em último lugar, olhar além do mundo e considerar o destino final de seu ser. E para nós, meus irmãos mais velhos, é um reflexo de nenhum interesse comum - que nossa loucura e imprudência possam assim envenenar as mentes dos puros e introduzir culpa e desgraça na inocente família de Deus.

1. Existe, em primeiro lugar, uma “má comunicação” para os jovens, que procede do abuso de posição e riqueza. Estas são as situações de alta e valorizadas da vida, para as quais todos os outros naturalmente olham - e são os seus modos que necessariamente dão o tom e a moda à sua idade. Que conseqüência fatal para cada geração, quando a classe e a moda são apenas os líderes da tolice, e quando as riquezas são empregadas em vícios e dissipação sórdida; e, o que é ainda pior, quando as maneiras das classes mais elevadas da humanidade são assimiladas a tudo o que é vil ou degradante nas camadas inferiores. Quantos, infelizmente! dos jovens são as vítimas desses abusos da prosperidade?

2. Há, em segundo lugar, uma má comunicação para os jovens, que surge do abuso de saberes e talentos. De todos os empregos da sabedoria humana, o mais nobre, certamente, e o mais genuíno é o de instruir a ignorância e apoiar a inocência dos jovens. No entanto, o mundo nos mostra que existem homens que abandonaram este dever mais sublime - que se agradam em espalhar dúvidas e descrença, e que se deleitam em empregar seus poderes retirando todos os princípios mais sagrados de religião e moralidade.

3. Há, em último lugar, uma má comunicação para os jovens da própria sociedade dos idosos no vício. ( A. Allison .)

Tendência fatal de más associações

Enquanto buscava um arco-íris nas Cataratas de Handeck, outra lição foi aprendida. Uma linda borboleta estava se divertindo ao sol e, seja por descuido ou pelo fascínio das gotas peroladas que dispararam da queda em profusão, chegaram perto demais, foram apanhadas na chuva que caía e atiradas para a destruição no terrível golfo de duzentos pés abaixo. Quem não vê nisso um acontecimento cotidiano? Os jovens, na indiferença que a busca do prazer engendra, vão para lugares em guincho que “não vêem mal” e, ai de mim! são logo lançados no abismo da desgraça aqui, e do desespero eterno no futuro. ( Gavin Kirkham .)

Depravado por más associações

Sir Thomas Lawrence, o eminente pintor e presidente da Royal Academy, elogiou os quadros de um jovem artista e depois disse-lhe: “Você tem em torno de sua sala dois ou três esboços flamengos rudes, inteligentes, mas grosseiros. Se eu fosse você, não permitiria que meus olhos se familiarizassem com qualquer outra, a não ser as formas mais elevadas de arte. Se você não puder comprar boas pinturas a óleo, compre boas gravuras de grandes quadros ou não tenha absolutamente nada em suas paredes.

Você admite, na relação com seus companheiros, que 'as más comunicações corrompem as boas maneiras'. O mesmo acontece com as fotos. Se você permitir que seus olhos se familiarizem com o que é vulgar na concepção, por mais livre e arrojado que seja o manuseio, e por mais excelente que seja a sensação pela cor, seu gosto se tornará insensivelmente depravado. Ao passo que, se você habituar seus olhos a olhar apenas para o que é puro e grandioso, ou refinado e adorável, seu gosto se tornará insensivelmente elevado.

O conselho de Sir Thomas, que se aplica tanto a livros quanto a pinturas, foi reforçado por uma anedota. O artista de renome, que nunca tinha visto nenhuma das obras dos maiores pintores, foi com Sir Thomas ver uma das melhores coleções do continente. Foi organizado de acordo com as diferentes escolas - começando com a alemã, passando para a flamenga, holandesa, espanhola, bolonhesa, a veneziana e terminando com a úmbria.

O artista ficou tão fascinado com o vigor, a cor, a invenção e o desenho dos quadros de Rubens que Sir Thomas teve dificuldade em afastá-lo deles. Depois de visitar as várias escolas vieram para a coleção italiana, com seus Guidos, Ticianos e Raphaels, diante da qual se demoraram até a hora de fechar a galeria. A contemplação dessas belas e disciplinadas obras dos mestres italianos educou tanto o gosto do visitante que, ao repassar os quadros de Rubens, que poucas horas antes o haviam encantado, estremeceu com sua grosseria.

Ambiente

Que o meio ambiente é uma imensa e controladora lei natural para o sustento da vida tornou-se um fato tão admitido e confessado quanto que a biogênese, ou vida que só procede da vida, é a lei natural inexorável para o início da vida. O meio ambiente, como lei natural para o sustento da vida, é energético, com duas influências principais sobre a vida. A primeira influência é a variação. A própria vida varia conforme o ambiente muda.

Hunter colocou uma gaivota em tal ambiente que ela só conseguia grãos para comer. O resultado foi que o estômago de um pássaro, normalmente adaptado à dieta de peixes, com o tempo passou a se assemelhar em estrutura à moela de um alimentador de grãos como o pombo. Holmgren alimentou pombos por um período prolongado com dieta de carne, e suas moelas tornaram-se estômagos carnívoros. O quão constante e controladora é esse poder variável sobre a vida, é visto no ajuste dos animais ao seu habitat - o linguado, enterrando-se na lama e na areia no fundo de seu mar ou rio, assume sua tonalidade; o pelo do urso polar é branco, assim como as neves árticas em que vive; as faixas estreitas alternadas de sombra e luz do sol entrelaçadas em meio às selvas indianas emaranhadas são fotografadas e estereotipadas no tigre de Bengala que busca sua presa entre eles.

Mas essa força variável do ambiente sobre a vida não é uma lei natural para a vida tão completamente enérgica no mundo espiritual quanto no que chamamos de natural? Que vida espiritual do homem não ganha forma e não adquire cor a partir de seu ambiente? Os livros que lê, a atmosfera social em que está imerso, os negócios diários aos quais se dedica, as companhias que escolhe - como suas variedades, suas purezas ou impurezas, sua nobreza ou baixeza, reagem às variações dentro de si mesmo .

A lei do meio ambiente que, no mundo natural, alveja a pelagem marrom da lebre em sua pelagem branca nas regiões árticas, é apenas a mesma lei aplicando suas mudanças ao homem no mundo espiritual.