1 Coríntios 15:55-58

Ó morte, onde está o teu aguilhão?

Ó túmulo, onde está tua vitória?

Morte na ideia

Existem dois aspectos em que essa linguagem pode ser considerada.

1. Como o sentimento dos redimidos após a ressurreição. Literalmente, então, a morte terá perdido seu aguilhão e o túmulo sua vitória.

2. Como a expressão de um sentimento exultante que o apóstolo sentia até agora, e que pode ser apreciado por todos os verdadeiros cristãos. Esta é a visão que agora adotamos. A morte era para o apóstolo, ainda, uma ideia, e é digno de nota que a morte nos afeta, em vida, apenas em ideia. É um amigo ou inimigo - vítima ou vencedor - de acordo com nossa concepção mental. Se nossas idéias forem sombrias, elas nublarão a luz do sol da vida; mas se for brilhante, passaremos nossos dias em alegre utilidade, e veremos a sepultura como um caminho luminoso para um futuro imortal. A passagem sugere -

I. A ideia popular. Está implícito que a maior parte dos homens não via a morte como o escritor via. A ideia popular -

1. Tem uma “picada”. A alusão é a alguma serpente venenosa, tendo não apenas mortalidade, mas agonia em seu aguilhão. Não há ideia de que pica um homem ímpio como o da morte.

2. Uma “vitória”. Não apenas pica como uma serpente, mas esmaga como um conquistador não apenas o corpo, mas a alma - o homem. Alguns ficam por toda a vida sujeitos ao cativeiro por causa dessa ideia. O mais ousado do mundo se encolhe e empalidece diante dele. Conseqüentemente, no leito de morte, fortunas principescas foram oferecidas para seu adiamento. Dr. Johnson foi o escravo dessa ideia.

3. Uma conexão sentida com o pecado. O sentimento de culpa do pecador será de acordo com seu conhecimento da lei, e o terror da morte será de acordo com seu sentimento de culpa. O apóstolo quer dizer que o pecado é a causa da morte ou a causa da pungência da idéia. Ambos os fatos são igualmente verdadeiros, mas o último é mais adequado ao nosso propósito atual. É a culpa sentida que dá “aguilhão” e “vitória” à ideia de morrer.

Tudo o que há de horrível na ideia começa com uma consciência ferida pelo pecado. Essa é, então, a ideia popular de morte. Onde quer que o cristianismo não seja recebido, você o encontrará. Por isso, é retratado como um caçador cruel que arma armadilhas para os homens; um anjo horrível, com um copo de veneno na mão; um esqueleto magro e medonho; um cortador, com sua foice, cortando cada lâmina no campo da humanidade; e às vezes um rei dos terrores, pisando impérios no pó.

II. A ideia cristã.

1. Não tem aguilhão nem vitória. "Onde está o teu aguilhão?" "Onde está a tua vitória?" Eles já existiram, mas se foram.

2. Em vez de aguilhão e vitória, tem arrebatamento e triunfo. “Graças a Deus”, etc. O vencedor tornou-se a vítima - a angústia da picada deu lugar ao êxtase da canção.

3. Chega ao homem por meio de um meio. A velha ideia de morte deu lugar a isso, não por meio das filosofias ou religiões do mundo, mas por meio de Cristo.

(1) Como Cristo dá essa idéia? A resposta comum é, tirando o sentimento de culpa e trazendo "a vida e a imortalidade à luz". Este capítulo sugere, ao despertar na alma uma nova vida espiritual. Nenhuma convicção intelectual jamais poderia plantar esta idéia em uma alma "morta em ofensas e pecado".

(2) Mas como uma nova vida espiritual faz isso? Porque envolve -

(a) Uma simpatia mais forte com o Árbitro de nosso destino do que com qualquer outro ser - uma unidade moral com aquele Deus em "cujas mãos está nossa respiração, e diante de quem estão todos os nossos caminhos." Onde isso não ocorre, não pode haver nada além de escuridão na morte: o pavor de Deus deve dar pavor da morte.

(b) Uma simpatia mais forte com o espiritual do que com o material. Onde quer que os apegos da vida estejam no material, a idéia da morte deve ser sempre angustiante, por causa das separações que envolve; mas onde a maior simpatia é com o “invisível e eterno”, a morte será considerada, não como um corte de conexões, mas como unindo-os em uma comunhão mais íntima e querida e, portanto, será bem recebida com alegria.

(c) Uma simpatia mais forte com o mundo futuro do que com o presente. Onde houver uma simpatia mais estranha com o mundo presente do que com o futuro, a idéia de separação deve ser sempre dolorosa; mas onde for diferente, o evento será saudado.

(3) Agora, esta vida espiritual vem ao homem por meio de Cristo. Dá-lo era o objetivo de Sua missão. “Eu vim para que tenhais vida”, etc. O que, de fato, poderia dar uma simpatia controladora com o Eterno, senão as revelações de Cristo de Seu infinito amor? O que poderia remover a culpa da consciência, senão a fé em Seu sacrifício? O que poderia despertar uma simpatia generosa para com o espiritual e o futuro, senão Sua revelação das “muitas moradas”? Suas doutrinas, obras, exemplo, morte, espírito, tudo é para vivificar o espírito nesta nova vida. Conclusão: O assunto fornece -

1. Um argumento para o valor do Cristianismo. A ideia de morte do mundo é miserável: seja qual for a mente que ele possui, ela paralisa. Somente o cristianismo pode destruir essa ideia e ajudar o homem a encontrar seu destino com uma alma tranquila.

2. Um critério de caráter. Qual é a sua ideia de morte? Você é sua vítima ou seu vencedor? Eu considero isso uma questão de teste. O medo da morte é paganismo, não cristianismo. ( D. Thomas, DD .)

Sem aguilhão na morte

I. O que é esse “aguilhão da morte”? Não é tanta dor real ao morrer. Muitas vezes passamos por dores maiores durante a vida. Encontra-se em -

1. A separação. O próprio pensamento de estar separado daqueles que amamos é angústia.

2. O pavor geral do desconhecido. Sem mão para apertar! Nenhuma voz para ouvir! Independentemente de como tenhamos vivido, morrer será uma coisa solitária.

3. Um sentimento de vergonha. “Tenho vergonha de encontrar alguns que voltarei a ver. Tenho vergonha de desistir de uma vida tão pouco usada, tão tristemente perdida! ”

4. O sentido do pecado real. “Estou indo para um Deus que ofendi e cuja lei quebrei. Ele não deve, com justiça, me expulsar? ” E para onde devo ir? Que sofrimento eu não mereço ricamente? E o medo atormenta no peito, e a consciência desperta seus fantasmas e seus horrores.

II. Sua cura. Todo o “aguilhão” do pecado e, portanto, todo o “aguilhão da morte”, passou para Cristo, e a morte é deixada sem aguilhão para todos os que crêem e O aceitam. Veja os resultados reais.

1. Separação? É nominal. A morte não muda nem interfere na comunhão dos santos. Por algum tempo, os que partiram ficam invisíveis, mas logo estarão visíveis novamente.

2. A escuridão não pode ser. Se Ele é a luz, como pode haver trevas?

3. Como a passagem pode ser solitária? “Quando passares pelas águas, estarei contigo.” E não somos assistidos por anjos?

4. E vergonha, não estou eu vestido com a Sua justiça perfeita? E Jesus está comigo. Onde está a vergonha? E sejam meus pecados sejam quais forem, eles são lançados nas profundezas do mar; eles não serão mencionados; eles não existem mais.

5. E que espaço pode haver para o medo? "Não temas, porque eu sou contigo." ( J. Vaughan, MA .)

A picada da morte extraída

O motivo pelo qual gosto do evangelho é que ele tirou do meu caminho os piores inimigos que já tive. Minha mente volta a vinte anos atrás, antes de eu ser convertido, e muitas vezes penso como parecia escuro às vezes quando eu pensava no futuro. Houve morte! que terrível inimigo parecia! Fui criado em uma pequena vila na Nova Inglaterra. Era costume ali, quando uma pessoa era enterrada, anunciar a idade do homem em seu funeral.

Eu costumava contar as batidas do sino. A morte nunca entrou naquela aldeia e arrancou um dos habitantes, mas eu sempre contava o badalar do sino. Às vezes, chegava aos setenta, ou entre setenta e oitenta; além da vida atribuída ao homem, quando o homem parecia viver um tempo emprestado quando isolado. Às vezes, ficava claro na adolescência e na infância, pois a morte havia levado alguém da minha idade.

Costumava causar uma impressão solene em mim; Eu costumava ser um grande covarde. Quando se trata de morte, alguns homens dizem: “Não tenho medo”. Eu temia isso, e sentia um medo terrível quando pensava na mão fria da morte, sentindo as cordas da vida, e pensava em ser lançado na eternidade, para ir para um mundo desconhecido. Eu costumava ter pensamentos terríveis sobre Deus; mas todos eles se foram agora. A morte perdeu seu aguilhão.

E à medida que prossigo pelo mundo, posso gritar agora, quando o sino toca: "Ó morte, onde está o teu aguilhão?" E ouço uma voz descer do Calvário: “Enterrado no seio do Filho de Deus”. Ele roubou a morte de seu aguilhão; Ele tirou o aguilhão da morte quando deu Seu próprio seio ao golpe. ( DL Moody .)

A conquista da morte

I. Em que consiste.

1. Cristo venceu a morte; livra aqueles que estavam em cativeiro por medo da morte; tira o aguilhão do artigo da morte.

2. Venceu a sepultura por Sua ressurreição e trouxe vida e imortalidade à luz pelo evangelho.

II. Como está protegido.

1. Pela fé em Cristo, que destrói o pecado e satisfaz a lei.

2. Abundando na obra do Senhor. ( J. Lyth, DD .)

Vitória sobre a morte

I. É do pecado real que a morte deriva seu poder. Falamos da morte como ocorrendo no curso da natureza; mas é uma imposição penal e pertence ao homem, não como criatura, mas como pecador. Mas para o pecado, a morte nunca existiu. Não tenho dúvidas de que, da mente de Cristo quando Ele estava na terra, essa associação nunca esteve ausente. Em todas as aflições temporais que Ele testemunhou, Ele viu o pecado. Se essa associação fosse mais forte e habitual em nossa mente, nos beneficiaríamos mais do que com cenas de morte e visitas ao túmulo. Cada vez que somos lembrados de nossa mortalidade, devemos ser lembrados de nossa pecaminosidade e o consequente valor da salvação para nós,

III. É do pecado consciente que a morte deriva seus terrores. Admito que há algo que impressiona o espírito nas sensações desconhecidas de morrer, na dissolução da alma e do corpo, na dissolução dos laços que nos ligam aos amigos, e na escuridão e na aversão da sepultura. No entanto, admitindo tudo isso, ainda não é ninguém nem todos eles que constituem a causa de nosso pavor na antecipação da morte.

É a garantia de que “após a morte” é “o julgamento”. Se isso pudesse ser removido, que grande proporção dos terrores da morte seriam dissipados instantaneamente! Uma consciência desperta é amedrontadora; no entanto, uma consciência não desperta o é ainda mais.

III. É pela morte de Cristo que a morte é privada de seu poder. Se o poder da morte surge do pecado, então a única maneira pela qual ele pode ser eliminado é pela expiação e perdão do pecado; o pecado deve ser expiado para que a morte seja destruída. A Bíblia, portanto, está cheia dessa doutrina. A morte de Jesus foi o fim de Sua expiação. Em Sua ressurreição, exibimos o atestado Divino de que a expiação foi satisfatória e aceita; Sua ressurreição dos mortos foi Sua plena libertação como Substituto do culpado por quem Ele morreu.

Mas como é que os cristãos morrem? Não é o plano de Deus que o destino final dos indivíduos seja publicamente manifestado e estabelecido antes do tempo; iria substituir o julgamento final e interferir com a grande manifestação final do poder do Senhor ressuscitado no encerramento do esquema de redenção. Mas observe -

1. A maldição é tirada da morte para todos os que estão em Cristo. A morte é a mensageira de paz que chama suas almas para o céu.

2. O poder da morte é destruído pela morte de Cristo, visto que então era a destruição virtual, embora não a destruição real desse poder. “Eu sou a ressurreição e a vida”, etc.

4. É pela fé na morte de Cristo que a morte é despojada de seus terrores. Se um sentimento de culpa inspira o medo, pelo que o medo pode ser sufocado, a não ser por uma firme crença na propiciação divina? Foi quando Jesus “pela morte destruiu o poder da morte”, que Ele “libertou aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à escravidão”; mas que a libertação só pode ser apreciado através da fé nEle, que ganhou a vitória, que “estragou os principados e potestades”, etc . ( R. Wardlaw, DD .)

Vitória sobre a morte

I. Morte e seu aguilhão.

1. O pecado deu a morte seu ser e também lhe deu seus terrores. Com a maior propriedade é o pecado comparado a um aguilhão; pois ao mesmo tempo penetra, dói e envenena. Afiado pela tentação e bem suavizado e polido por milhares de circunstâncias atenuantes e desculpas plausíveis, ele entra insensivelmente na alma e, antes que percebamos, atormenta nossas consciências com dor e envenena nossas faculdades com sua influência maligna.

Seu poder perfura, suas dores de culpa e sua poluição e contaminação são seu veneno. E cada vez que o cometemos, ele nos fere de novo, nos põe em uma nova dor e espalha seu veneno mais amplamente e mais profundamente: e, ai de mim! tantas vezes cometemos isso, que toda a nossa alma está infectada e todos os seus poderes corrompidos.

2. Agora o pecado obtém sua força da lei. Não que a lei incentive o pecado: longe disso. A lei o proíbe e denuncia “indignação e ira” sobre todos os que o cometem. Mas, a fonte de nossa natureza sendo poluída, e continuamente derramando os riachos mais funestos, a lei, como um monte colocado no caminho de uma torrente, se opõe, de fato, ao curso rápido desse transbordamento de impiedade, mas, não secando sob sua fonte, apenas o faz subir mais alto e, no final, fluir com maior força e rapidez.

Pois os homens, descobrindo que pecaram e ainda estão inclinados a pecar, e que são condenados por causa disso, tendem a se desesperar no pecado, até que o pecado, assim manifestado, irritado e aumentado, "pelo mandamento, torna-se excessivamente pecaminoso. "

3. Nesse ínterim, o pecador, enquanto impulsionado por "a lei em seus membros", que "luta contra a lei de sua mente", observa como avança perpetuamente em direção ao precipício da morte, e é levado a temer que caia no "lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte." Por isso, oprimido pelo horror e desespero, ele clama: “Desventurado homem que sou! quem me livrará do corpo desta morte? “Quem arrancará o aguilhão da morte e mostrará que ele é um inimigo desarmado? Esta é a linguagem do coração de todo pecador que despertou.

Ser iluminado para ver a espiritualidade, obrigação e extensão da lei Divina; estando convencido de que o transgrediu repetidamente, e está, portanto, envolvido em sua maldição, ele se encontra em terrível escravidão por medo da morte. E nesta condição ele continua até que se familiarize com Aquele que tomou parte de nossa carne e sangue, para que "pela morte ele pudesse destruir aquele que tinha o poder da morte", etc.

II. Como a morte é desarmada de seu aguilhão e somos capazes de triunfar sobre ele. É Cristo quem desarma a morte de seu aguilhão, e isso Ele faz removendo a culpa, quebrando o poder e lavando a contaminação do pecado. Quando caímos sob a graça como uma dispensação viva e poderosa, o pecado não tem mais domínio sobre nós, e a ira de Deus sendo removida com a culpa do pecado e uma consciência acusadora partindo com o poder do pecado, temos paz dentro e fora, e "regozije-se na esperança da glória de Deus". E assim nosso medo da morte e do inferno é trocado por uma bendita esperança de imortalidade e alegria. ( J. Benson .)

Vitória sobre a morte e o túmulo

O apóstolo demonstrou a ressurreição por um argumento elaborado e declara sua conclusão como o cumprimento da profecia de Isaías 25:5 ( Isaías 25:5 ). Ele se lembra da promessa de Deus de Oséias ( Oséias 13:14 ) e, em uma explosão de exultação eloqüente, desafia seus antigos inimigos.

I. O desafio (versículo 55).

1. Onde está o aguilhão da morte? Ai de mim! e não é nada morrer? Não é nada deixar esta bela terra, nossos lares agradáveis, nossos amigos amorosos, etc., e ser enterrado e se tornar como pó sob a grama? A morte não fere quando seguramos o amado, que tornou a vida preciosa e o mundo belo, por um mandato tão frágil, breve e melancólico? Não tem ferroado aquela “dor que dura toda a vida um espírito viúvo”? Existe alguém entre nós tal milagre de felicidade ininterrupta, tão insensível à dor dos outros, a ponto de não ter sentido sua agudeza aguda e persistente?

2. Onde está a vitória do túmulo? Onde não está? O poder não pode resistir a isso. As riquezas não podem comprar aliados hábeis para evitá-lo. Não há descarga nesta guerra por sabedoria, ou juventude, ou virtude, ou força.

3. No entanto, se não houvesse nada além disso, a calamidade seria leve. Uma antecipação sombria, algumas lágrimas, uma pontada aguda e tudo estaria acabado. Devemos dormir e não sonhar. Mas há mais do que isso. De onde veio a morte? Deus está zangado conosco e a morte é o executor de uma sentença divina, o vingador de uma lei quebrada. A morte não teve aguilhão para o homem, e a sepultura nenhuma vitória, até que o pecado entrou no mundo; mas agora “a morte passou sobre todos os homens, porque todos pecaram.

”A lei de Deus, que condena o pecador, dá poder de morte para agarrá-lo e prendê-lo com firmeza. Onde quer que haja pecado, seu salário é a morte. Onde quer que esteja a morte, deve haver pecado. Sim! mesmo na morte do Cordeiro de Deus sem pecado, pois Ele levou nossos pecados. Aqui está a agudeza da funda da morte. É a evidência e a punição do pecado. Que estranha letargia deve ser aquele pecador que não sente isso, mas dorme estupidamente, sonhando com luxúria, e ganho e orgulho, até que a morte o desperte com agonia eterna!

4. Aqui vemos a força e o valor da fé cristã; pois, sabendo que ele deve morrer, e o túmulo cobri-lo, Paulo se levanta bravamente, e joga desafio em seus rostos. Para aprender o segredo de sua coragem, devemos considerar -

II. O agradecimento (versículo 57). Isso, com o versículo anterior, responde a três perguntas:

1. De onde vem a vitória? Deus dá à morte seu aguilhão e ao túmulo sua vitória. Enquanto Deus os arma, é impossível resistir a eles. Deus, portanto, só pode nos dar a vitória, tornando-se nosso Amigo. Quando Ele é nosso Amigo, Seus ministros, que eram nossos inimigos, devem ser nossos servos.

2. Como a vitória é concedida? A morte é a pena do pecado e, embora a lei condene o pecador, ele deve permanecer cativo à morte e à sepultura. Mas Cristo, ao cumprir a lei, arrancou o aguilhão da morte e arrebatou a vitória da sepultura ( Hebreus 2:14 ). Mais do que isso, Ele demonstrou Sua vitória sobre o túmulo; rompendo as grades, Ele arrastou cativo o cativeiro, ostentando Seus despojos, abertamente triunfando. Mas a plena manifestação de Seu triunfo e o nosso é guardada para o dia da ressurreição.

3. Em que consiste a nossa vitória? O crente triunfa -

(1) Na expiação perfeita de Cristo.

(2) Na ressurreição de Cristo.

(3) Na ressurreição final. ( GW Bethune .)

Medo da morte: suas causas e remédios

O medo da morte é quase universal. Afeta indivíduos em vários graus, mas poucos sofrem para escapar totalmente dela. Vamos examinar, então, as causas que tornam a morte tão formidável, e então as considerações que irão privá-la de seu aguilhão, e o túmulo de sua vitória. Uma causa primária, que torna a morte tão formidável para a humanidade, consiste em seu amor natural pela existência. Este é um instinto comum aos brutos.

Todos os tipos de vida se apegam ao seu ser com tenacidade inveterada. Até mesmo o mártir ou patriota, sacrificando suas vidas por seu país ou fé, experimenta uma secreta aversão a fazer a oferta. O descontente - o cansado - o aflito em mente, corpo ou estado - no último temor e, se possível, evita o conflito. Deus implantou no homem um instinto que não lhe permitirá ceder a existência sem luta ou angústia.

Também as solenidades com que o cercamos revestem a morte com muitos de seus terrores. Nós o tornamos o mais horrível possível. Em vez disso, deve ser considerado como uma passagem dos problemas da vida para a felicidade da eternidade. Apresentado sob essa luz, é um acontecimento alegre e, portanto, deveria ser menos sombrio. Além do mais, a obscuridade que encobre o estado eterno arma a morte com muitos de seus terrores.

Os incrédulos, é claro, trabalham sem incertezas. Materialistas por convicção, a morte em sua opinião é seguida pela aniquilação. Ou, se esse credo estiver errado, a condenação deve ser o resultado de sua descrença. De qualquer forma, o caso deles estará perdido. Conseqüentemente, por eles a morte é vista com um pavor peculiar. Nem são os crentes sem suas dúvidas quanto ao futuro. Ainda que certos quanto a um estado futuro, surgirão dúvidas quanto à sua posição nele.

Eles conhecem as condições da salvação, mas elas foram cumpridas? o título deles é bom para a herança prometida? O remorso de consciência também, com muitos, produz resultados semelhantes. A lembrança do passado traz uma triste promessa para o futuro. Enquanto a morte está distante, o monitor severo pode ser silenciado. Mas, quando perto, a morte certamente o despertará, se a culpa pesar sobre o coração. Mesmo o incrédulo não pode evitar suas picadas, nem o endurecido pode repeli-las.

O leito do doente dá testemunho frequente das agonias que infligem aos réprobos atingidos. Nem o cristão está inteiramente livre deles. Os melhores têm muito a responder. E, por último, o medo do castigo o torna objeto de pavor para muitos. Mas não há como diminuir essa influência que a morte possui sobre nós? Os cristãos são conhecidos por encontrar a morte com alegria e, por sua fé, até mesmo cortejar seus abraços.

No cristianismo, então, descobriremos os meios de emancipação dessa escravidão. Do evangelho obteremos poder para privar a morte de seu aguilhão e a sepultura de sua vitória. Estamos muito apaixonados pela vida? Colocamos nisso um valor muito alto? Nós nos agarramos a ele com muita tenacidade? Vamos aprender com o evangelho para não valorizá-lo mais do que seu valor real. Cercado de pompa sombria, com adornos sombrios, encaramos a morte com pavor supersticioso? Vamos aprender com o evangelho para despojá-lo desses terrores adventícios.

Tememos a morte como o tirano, que nos separa de amigos e parentes - o que acarreta perda de riqueza e honra, de título e substância? Aprendamos com o evangelho a avaliar essas vantagens em seu valor real - a considerá-las transitórias, mutáveis ​​e insatisfatórias. Temos dúvidas quanto ao estado além-túmulo? É para nós um país desconhecido? Ou, sabemos, questionamos nosso título de posse? Vamos ao evangelho.

Lá a vida e a imortalidade são trazidas à luz. O remorso está ativo? A consciência aguçou suas picadas? Pelo evangelho, novamente, aprendemos que nenhum caso está perdido enquanto a vida permanece; que há um bálsamo para o espírito mais ferido, e que à oração de arrependimento e fé nenhum pedido é negado. E tememos a retribuição além do túmulo? Voltemos novamente ao evangelho. Lá encontraremos palavras de esperança e consolo. Lá encontraremos meios de escapar do julgamento iminente. Lá, descobriremos que "com o Senhor há misericórdia e com Ele abundante redenção". ( John Budgen, MA .)

Morte e sepultura

Quando os tiranos são derrubados, as nações da terra respiram livremente; do príncipe ao camponês, todos se regozijam, e todo coração é elevado ao céu, e aleluias sobem ao trono de Deus, e o Príncipe da Paz é abençoado por trazer de volta a esperança ao mundo e expulsar o medo de suas moradas.

I. "O aguilhão da morte é o pecado." A vergonha e a deformidade da culpa, a degradação de uma natureza caída da imagem de Deus, as dores do remorso - essas são algumas das formas em que a morte pica a alma pelo pecado; e quem viu a consciência aterrorizada ansiando por mais alguns dias de vida.

II. Mas e se a morte não pode picar a alma na hora de sua última prova de vida, pode certamente picar o coração. “Tudo o que o homem possui, ele dará por sua vida”; é triste separar-se disso. Deixar o trabalho de nossas mãos para que outros o aperfeiçoem, desistir de nosso ministério agradável e de todas as recompensas que o acompanham, certamente isso é amargo, e aqui pelo menos a morte tem por um momento sua vitória e seu aguilhão.

Essa não é a experiência de corações fiéis, corações que foram ensinados que “viver é Cristo e morrer é lucro”; que aprenderam que se permanecer na carne for agradável por causa dos que permanecem, partir e estar com Cristo é muito melhor.

III. Que seja concedido, então, que a morte não tem aguilhão para a alma do cristão, nem pode ele fixar suas presas afiadas no coração que é ensinado pelo Espírito de Deus. Mas e o corpo? Podemos olhar para aquela estrutura magra tão desgastada que a própria mãe mal conhece seu próprio filho, e então negar que a morte pelo menos pode torturar o corpo se não pode atormentar a alma dos fiéis? Quando a morte colocou sua mão sobre o Filho de Deus, e viu Seu corpo, cansado de vigiar e esgotado pela perseguição e agonia, afundar sob o peso de Sua Cruz, e então ser erguido e pregado por Suas mãos e pés tenros na árvore Ele estava fraco demais para carregá-lo, pode ter gritado em triunfo: "Eis o aguilhão da morte!" E, no entanto, foi essa mesma agonia que capacitou Sua Vítima e Seu Conquistador a dizer enquanto Ele entregava o fantasma: “Está consumado.

“Quando o coração fiel é ensinado pela graça como é glorioso ser feito participante dos sofrimentos de Cristo, que suas dores não são enviadas por devassidão, mas para lembrá-lo do poder de seu Redentor para ajudar e presença para curar, que toda dor que esperar a última luta da alma para ser livre é mais um passo em direção à liberdade que ela tanto deseja, então a sensação de sofrimento físico é engolida na perspectiva do que está tão próximo.

4. Mas se o aguilhão da morte não afeta o próprio cristão moribundo, nem no corpo nem no espírito, há corações sobreviventes em lágrimas e profunda tristeza. Aqui, então, está o aguilhão da morte perfurando as almas dos vivos, se não houver tormento para os moribundos.

V. A morte então se retira diante do poder da fé e reconhece que seu poder se foi, a agudeza de seu aguilhão anulada. Mas o túmulo! aí está a vitória; há a maldição levada a cabo para sua realização humilhante; "Tu és pó, e ao pó voltarás." Ai, como caíram os poderosos! realmente humilhado até o pó e trazido para a morada do verme! Ó túmulo, grande é a tua vitória, se isso for tudo o que uma vez foi tão grande e querido e bonito e bom. Mas isso é tudo? O que lemos? “Semeia-se em corrupção, ressuscitará em incorrupção”, etc . ( AJ Macleane, MA .)

Vitória sobre a morte e o túmulo

Considerar--

I. O interrogatório do apóstolo.

1. Qual é o aguilhão da morte?

(1) A picada do medo natural. O sentimento é comum a todas as nações. Nossa própria natureza se arrepia só de pensar nisso.

(2) Mas a forma da morte é parte do aguilhão e, conseqüentemente, muitos temem que seus apoios falhem no último encontro - a decadência de sua mente, a força concentrada e a malícia de seu adversário.

(3) Para o apóstolo, entretanto, o aguilhão da morte estava em seu caráter retributivo. Portanto, quando os homens têm medo da morte, não é tanto a natureza que estremece com o que ela pode ter que sofrer, mas a consciência assustada com as penalidades que sente merecer. Chamamos a morte de rei dos terrores, e o que o torna assim, o que torna seu reinado terrível, sua noite sombria, seu vale escuro, é o sentimento implantado de nossa natureza de que ele é o magistrado comissionado do céu que vem para contar conosco por nossos pecados. “O salário do pecado é a morte.”

2. Mas nosso texto assume que esses salários foram pagos e este rei dos terrores foi desarmado. Agora, esta mudança no aspecto moral e atributos da morte, embora como uma pena suportada que deva permanecer, é efetuada por Cristo -

(1) Como o destruidor da morte pela Cruz. O senhorio da morte está nisso, que ele é o executor e instrumento da lei de Deus que o homem quebrou. Mas Cristo satisfez, exonerou, engrandeceu esta lei, e assim venceu a morte que tinha suas ordens estranhas a cumprir. E agora este ministro da justiça não tem autoridade. Não há juiz para nos entregar ao oficial. “Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus.” "Quem é ele que condena? é Cristo quem morreu ”. "Ó morte, onde está agora o teu aguilhão?"

(2) Como o Senhor do mundo invisível. "Ó túmulo, onde está a tua vitória?" Vendo que além do terceiro dia a alma de Cristo não foi deixada na sepultura, nem Sua carne viu corrupção? No entanto, não foi por si mesmo que Cristo obteve essa vitória. Era antes uma demonstração exibida de Sua soberania sobre as mansões dos mortos, uma garantia reconfortante para aqueles que estavam prestes a caminhar pelo vale escuro da sombra da morte de que não precisavam temer o mal.

II. Vendo, então, que temos tal esperança na perspectiva da morte, “não se turbe o teu coração, nem se atemorize”.

1. Pode ser parte do aguilhão da morte pensar que assim teus olhos devem se fechar eternamente nas coisas deste mundo presente; mas se “bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor, porque repousam franzindo o cenho seus labores e suas obras os seguem”, ó morte, onde está esse aguilhão?

2. Pode ser parte da dor da morte pensar nos amigos que você deve deixar para trás; mas se, além de nos reunirmos com esses amigos, tivermos de conversar com o Redentor, com os anjos, o que acontece com esse aguilhão?

3. Pode ser parte do aguilhão da morte que seus filhos fiquem órfãos e sua esposa viúva; no entanto, se Ele é fiel ao prometer: “Deixe os filhos órfãos, eu os preservarei vivos; e que as tuas viúvas confiem em mim ”, então o que acontece com esse aguilhão? ( D. Moore, MA .)

O último conflito triunfante

I. Sua amargura.

1. A morte tem um ferrão.

2. O túmulo é uma vitória.

II. Seu problema.

1. A picada desenhada.

2. A vitória revertida.

III. Sua certeza é garantida a todo crente.

1. Por meio de Cristo.

2. Na esperança da ressurreição. ( J. Lyth, DD .)

O aguilhão da morte é o pecado; e a força do pecado é a lei. Mas graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.

Morte

I. Sua picada. O pecado ocasiona as dores de -

1. Separação.

2. Consciência.

3. Temer a perspectiva de encontrar Deus.

4. Apreensão no pensamento de julgamento.

II. Seu poder. Derivado da lei, porque -

1. Ele anuncia a pena do pecado.

2. Manifesta o mal do pecado.

3. Força a punição do pecado e a perpetua.

III. Sua derrota.

1. Por meio de Cristo.

2. Alcançado por todo crente. ( J. Lyth, DD .)

Morte

I. Revelado. Deriva -

1. Seu poder de pecado real.

2. Seus terrores de pecado consciente.

II. Conquistado.

1. Cristo tira seu poder.

2. A fé tira seus terrores. ( J. Lyth, DD .)

Morte e medo

Quando Sir Henry Vane foi condenado e aguardava execução, um amigo falou em oração, para que, por ora, o cálice da morte fosse evitado. “Por que devemos temer a morte?” respondeu Vane. “Acho que ele foge de mim mais do que eu dele.” ( Luzes históricas de Little .)

Sem medo da morte

Entre os poucos vestígios de Sir John Franklin que foram encontrados nas regiões polares, havia uma folha do “Manual do Aluno”, do Dr. John Todd - a única relíquia de um livro. Da forma como a folha foi virada, a seguinte parte de um diálogo se destacou: “Você não tem medo de morrer?” "Não." "Não! Por que a incerteza de outro estado não o preocupa? ” “Porque Deus me disse: 'Não temas.

Quando passares pelas águas, estarei contigo; e através dos rios, eles não te transbordarão. '”Esta folha é preservada no Museum of Greenwich Hospital, entre as relíquias de Sir John Franklin.

Aguilhão da morte

Quando o seu (de Simeão) se aproximou, ele irrompeu: “Dizem: 'Ó morte, onde está o teu aguilhão?' "Então, olhando para nós enquanto estávamos em volta de sua cama, ele perguntou, em sua própria maneira peculiarmente impressionante:" Você vê alguma picada aqui? " ( Vida de Simeon .)

O aguilhão da morte é o pecado

Ou seja, a morte não teria o poder de nos ferir se não fosse pelo pecado. Isto é verdade por duas razões.

1. Porque se não houvesse pecado, não haveria morte. A morte é pelo pecado ( Romanos 5:12 ).

2. Porque o pecado traz a morte, quando foi introduzido, todos os seus terrores. Se o pecado for perdoado, a morte é inofensiva. Não pode infligir nenhum mal. Torna-se uma mera transição de um estado inferior para um superior. ( C. Hodges, DD .)

O aguilhão da morte é o pecado

I. Há uma picada na morte.

1. Que existe tal aguilhão na morte parece de -

(1) Os horrores dos homens ímpios quando vêm para morrer.

(2) A relutância, mesmo do mais querido dos filhos de Deus, em sofrer este último, rude e violento choque de morte.

(3) A atitude de Cristo para com ele ( Mateus 26:39 ).

2. O que há na morte que deveria tornar sua picada tão aguda e pungente, e causar em nós uma antipatia natural contra ela?

(1) Os arautos, que vêm antes dele, para preparar seu caminho - doenças enfraquecidas, dores torturantes, etc.

(2) Sua aniquilação de todos os confortos e prazeres da vida.

(3) A separação daqueles queridos companheiros, a alma e o corpo.

(4) A consideração das desonras e desgraças que cairão sobre o corpo após esta separação.

(5) A libertação para a eternidade, que temos merecido, deve ser infinitamente miserável para nós.

II. O aguilhão da morte é o pecado.

1. Foi somente o pecado que trouxe a morte ao mundo ( Romanos 5:12 ).

2. A morte recebeu seus terrores do pecado ( Hebreus 2:15 ).

Conclusão: Se o pecado é o aguilhão da morte -

1. Tenhamos cuidado para não adicionar mais veneno a este ferrão.

2. Então, a única maneira de desarmar a morte é purificando-se do pecado.

3. Quão indizivelmente felizes são aqueles a quem o aguilhão da morte foi retirado pela morte de Cristo! ( E. Hopkins, DD .)

O aguilhão da morte

Um leve conhecimento do homem nos convencerá da verdade de duas proposições.

1. Que todo homem está trabalhando para obter algum objetivo.

2. Que de acordo com a intensidade do interesse que ele sente no objeto será seu prazer em persegui-lo. O comerciante está ansioso para se aposentar dos negócios. O mesmo princípio atua o guerreiro no campo de batalha. Seu objetivo é a glória militar, um nome nos anais da fama, o aplauso dos bravos. Você tem um objetivo diante de você - uma hora feliz de morrer - descanse depois que as tempestades da vida passarem.

Esse é o objeto diante de você; e, se você deseja protegê-lo, deve se livrar do aguilhão da morte, deve prosseguir até a perfeição. Estabelecemos, então, para nossa discussão, uma proposição - que, se um leito de morte feliz e triunfante é desejável, e se um leito de morte sombrio e miserável deve ser reprovado, então prossiga para a perfeição. Não pretendemos nos deter na natureza da perfeição cristã, mas simplesmente nos resultados da perfeição na hora da morte.

Quão solene é a última hora da vida! A jornada acabou, o candidato imortal está na última margem da vida. A memória retoca todo o passado e, em poucos minutos, ele parece reviver toda a vida. Aqui, a alma parece dizer ao corpo: “Somos companheiros há muito tempo, percorremos juntos a difícil estrada da vida, mas agora que o lar está em vista, o espírito já se lançou para a eternidade; começou seu vôo para cima; a terra, como uma pequena mancha escura, cresce cada vez menos; o céu se abre sobre a visão.

Não há nada no céu ou na terra que possa dar um raio de luz a um infiel que está morrendo. Como devemos explicar essas cenas sombrias no leito de morte entre os professores de religião? Eu respondo - Primeiro, uma falta de regeneração; muitos deles nunca nasceram de novo. Em segundo lugar, apostasia. “Eu fui convertido”, diz um; “Eu poderia dizer a hora e o local da minha conversão.” Ah! mas você é um desviado agora. Em terceiro lugar, a depravação remanescente.

Você pode dizer que estou livre do menor toque de pecado desde que acreditei? Acho que nenhum de vocês pode dizer isso! Os restos do pecado no coração são como pó; e apenas deixe uma faísca cair nele, e haverá uma explosão. Já houve pó suficiente em nossos corações, e este mundo está cheio de faíscas. Um está dizendo: “Contraí um casamento impróprio; Eu estava em jugo desigual, e tudo deu errado desde então.

”Outro está dizendo:“ Formei uma conexão imprópria nos negócios ”. “Eu”, diz outro, “caí - cedi ao mau humor, às paixões iradas; e, oh! há mil testemunhas em meu próprio peito. ” A consciência dá testemunho - alto, distinto e claro; mas Deus trouxe o andarilho de volta - de volta ao trono da graça. Se você abrigar e tolerar esses inimigos de Deus em seu coração, que tipo de morte você terá? Apenas remova esse ferrão e purifique sua natureza, e então você terá um leito de morte feliz.

Bendito seja Deus, você pode começar para a glória e nunca atingir uma rocha! Ver! veja aquele navio saindo do porto de Liverpool. Ela passa pelo cais; ela abre caminho por entre a multidão de navios que obstruem sua passagem; ela limpa todos os pontos perigosos; ela escapa dos bancos de areia que se escondem sob as águas; ela sai bastante no oceano; aos poucos ela consegue uma revisão, e está tudo bem. Cada centímetro de tela agora está lotado, e ela salta antes da brisa.

Por fim, o grito: “Pouse à frente!” é ouvido; ela levanta à vista do porto; ela o alcança. Quando o capitão pisa em terra, seus amigos o saudam com olhos brilhantes: "Bem, capitão, que tipo de viagem?" “Oh, capital; é verdade que tivemos alguns vendavais tremendos, mas nunca partimos uma vela, rompemos uma corda ou perdemos uma verga; e aqui estamos seguros no porto! ” “Bem, capitão, nós o parabenizamos por sua viagem.

" Glória a Deus! você ainda pode sair seguro do porto, limpar todas as rochas e passar, a toda vela, para o porto da glória, em meio às felicitações do anfitrião celestial. "Minha graça é suficiente para você." Se você deseja uma morte feliz, prossiga até a perfeição. Um santo cristão terá uma morte feliz; esta é a regra; Eu sei que existem exceções para todas as regras, e existem exceções para isso. ( J. Canghey .)

A força do pecado é a lei

Esta deve ser a lei de Deus em seu sentido mais amplo; não a lei mosaica, que faria com que a declaração não valesse nada. A lei é a força do pecado, porque -

I. Sem lei não há pecado ( Romanos 4:15 ). A própria ideia de pecado é a falta de conformidade por parte das criaturas morais com a lei de Deus. Se não houver um padrão com o qual devamos nos conformar, não pode haver falta de conformidade. O pecado é o correlativo, não da razão, nem da conveniência, mas da lei. Se você retirar a lei, os homens podem agir de forma irracional ou de uma forma prejudicial a si mesmos ou a outros, mas eles não podem pecar.

II. Se não houver lei, não pode haver condenação. O pecado não é imputado onde não há lei ( Romanos 5:13 ).

III. A lei não apenas revela e condena o pecado, mas o exaspera e excita, e assim lhe dá força ( Romanos 7:8 ). ( C. Hodge, DD .)

A força do pecado é a lei

A lei--

I. Descobre o pecado e o faz aparecer em suas próprias cores; quanto mais luz e conhecimento da lei, mais senso de pecado, pois em vasos transparentes os resíduos são logo discernidos ( Romanos 7:9 ). Quando por uma convicção sólida os disfarces são retirados da consciência, descobrimos que o pecado é pecado de fato. Paulo estava vivo antes - isto é, em suas próprias esperanças - quando muitas almas estúpidas fizerem contas, ele irá para o céu, até que a consciência seja aberta, e então eles se encontrarão na boca da morte e do inferno.

II. Dá força ao pecado em relação à obrigação dele; vincula o pecador à maldição e ira de Deus. Deus fez uma lei justa, que deve ser satisfeita; e até que a lei seja satisfeita, não ouvimos notícias, mas de uma maldição, e isso faz com que a morte seja cheia de horrores ( Hebreus 10:27 ).

III. Aumenta e aumenta o pecado, proibindo-o; As concupiscências se exasperam e se enfurecem com a contenção, pois o jugo torna o novilho mais rebelde. Agora, junte tudo e você entenderá a força da expressão: “A força do pecado é a lei”. A descoberta da lei tapa a boca do pecador, e a maldição da lei o cala e o prende até o julgamento do grande dia, pelo qual o pecado de contenção torna-se mais violento e furioso; todos os quais, juntos, tornam a morte terrível; não o fim da miséria, mas uma porta que se abre para o inferno. ( T. Manton, DD .)

A lei é a força do pecado

1. Qualquer homem que pensa ou sente sobre o pecado sabe que é o princípio mais forte dentro dele. Sua vontade é adequada para todos os outros empreendimentos, mas falha no momento em que tenta se conquistar e se subjugar. A experiência do cristão também demonstra que o pecado é o antagonista mais poderoso contra o qual o homem deve lutar. Mais ainda, este calor e estresse da raça e luta cristã evidenciam que o homem deve ser “forte no Senhor” a fim de vencer o pecado.

2. A causa desta poderosa força do pecado é a lei de Deus. Por lei, entende-se a soma de tudo o que um ser racional deve fazer, em todas as circunstâncias e em todos os momentos. É equivalente ao dever e inclui tudo o que está implícito na palavra "certo" e exclui tudo o que queremos dizer com "errado". À primeira vista, parece estranho que se diga que esta é a força do pecado. No entanto, tal é a afirmação aqui e em Romanos 7:8 ; Romanos 7:11 ; e não podemos compreender essas declarações a menos que levemos em consideração a diferença na relação que um ser santo e um ser pecador mantêm, respectivamente, com a lei moral.

São Paulo quer dizer que a lei é a força do pecado para um pecador. Para o santo, ao contrário, é a força da santidade. Em um ser santo, a lei da justiça é um princípio interno e atuante; mas para um ser pecador, é apenas uma regra externa. A lei não funciona agradavelmente dentro do pecador, mas permanece severa fora e sobre ele, comandando e ameaçando. Se ele tenta obedecê-lo, ele o faz por medo ou interesse próprio, e não por amor a ele. A “lei do pecado” é o único princípio interior que o governa, e seu serviço ao pecado é espontâneo e voluntário.

3. Portanto, as Escrituras descrevem a regeneração como a interiorização da lei moral ( Jeremias 31:33 ). Regenerar um homem é converter o dever em inclinação, de modo que o homem não saiba nenhuma diferença entre os mandamentos de Deus e os desejos de seu próprio coração. Os dois princípios, ou “leis”, de santidade e pecado, para ter eficiência, devem estar dentro do coração e da vontade.

São como as grandes leis fecundas que atuam e se tecem no mundo da natureza. Todas essas leis começam de dentro e funcionam para fora. A lei da santidade não pode dar frutos até que deixe de ser externa e ameaçadora e se torne interna e complacente. Enquanto a lei de Deus for uma letra no livro de leis da consciência, mas não na tábua carnuda do coração, ela deve ser inoperante, exceto no caminho da morte e da miséria.

Esta lei justa, então, é "a força do pecado" em nós, contanto que apenas pese com o peso de uma montanha sobre nossas vontades escravizadas, contanto que apenas segure um chicote sobre nossa inclinação oposta e fure-a com raiva e resistência. Como pode haver crescimento moral em meio a tanto ódio e hostilidade entre o coração humano e a lei moral? Flores e frutas não podem crescer em um campo de batalha.

Tanto podemos supor que a vegetação que agora constitui os leitos de carvão cresceu naquela era geológica em que o fogo e a água disputavam a posse do planeta, como supor que os frutos da santidade podem brotar quando a vontade humana está em obstinada. e conflito mortal com a consciência humana. Enquanto a lei sustentar essa relação estranha com o coração e a vontade -

I. Não há obediência genuína.

1. Pois a obediência genuína é voluntária, alegre e espontânea. A criança não obedece verdadeiramente a seus pais quando realiza um ato externo, externamente insistido por seu superior, por nenhum impulso genial interno, mas unicamente pela força do medo. Aqui está a diferença entre um homem moral e um homem religioso. O moralista tenta, a partir de considerações de prudência, medo e interesse próprio, obedecer externamente à lei externa.

Não é uma lei que ele ama, mas uma que ele guardaria por causa da pena que lhe está associada. E, no entanto, depois de todas as suas tentativas de obediência, ele está ciente do fracasso total. Mas o homem renovado e santificado “obedece de coração à forma de doutrina que lhe é entregue”. O Espírito Santo o interiorizou. Ele age naturalmente, ele age santamente, e quando peca fica inquieto, porque o pecado não é natural para um coração renovado.

2. Tudo o que é genuíno, espontâneo e voluntário usa a roupagem da graça e da beleza; enquanto o que é falso, fingido e constrangido tem aparência de deformidade. Admiramos a planta viva, mas nos afastamos da flor artificial. O mesmo ocorre com a aparência que o moralista e o crente apresentam, respectivamente. O primeiro é rígido, duro e formal; ele prefere suportar sua religião do que desfrutá-la. O Outro é livre, alegre, flexível; o Filho o libertou, e ele é realmente livre.

3. Outro critério de obediência genuína é o amor. Mas enquanto a lei sustentar essa relação estranha e hostil com o coração e a vontade, não há amor por ela ou por seu Autor. Nenhum homem pode ter uma afeição cordial por ela até que se torne o princípio interno e atuante, a real inclinação de sua vontade. No entanto, a lei o persegue todo esse tempo; e uma vez que não pode produzir os frutos da paz e da santidade, ele se dirige a sua outra função e provoca sua corrupção e exaspera sua depravação.

II. A obediência é impossível.

1. Pois a lei está inteiramente fora do corpo docente executivo. Está na consciência, mas não no coração. Conseqüentemente, não dá impulso e ajuda para a ação correta. A lei diz severamente ao homem que por sua própria determinação e culpa ele está “morto em ofensas e pecados”, e o condena por isso; mas enquanto for meramente didático e cominatório, e não impulsivo e interno, ele não deriva nada daquela força que dá força à justiça.

2. Mas no cristão, a lei da santidade, em virtude de sua regeneração e união com Cristo, tornou-se interior, espontânea e voluntária. Não é mais uma mera letra inflamada em sua consciência, dando-lhe conhecimento de sua pecaminosidade e afligindo-o por isso; mas é um impulso brilhante e genial em seu coração. Seu dever agora é sua inclinação, e sua inclinação agora santa é seu dever.

Conclusão: este assunto mostra -

1. Que é um trabalho imenso fazer uma mudança e reversão tão completa nas relações que agora existem entre a vontade do homem e a lei divina. O problema é transmutar a lei de Deus na própria inclinação de um homem, de modo que os dois sejam uma e a mesma coisa na experiência pessoal, e o homem não saiba nenhuma diferença entre os ditames de sua consciência e os desejos de seu coração.

2. É a obra do Espírito Santo. É o resultado de Deus “trabalhando no homem para querer e fazer”. ( Prof. Shedd .)

Reflexões sobre a última batalha

I. O aguilhão da morte.

1. O pecado trouxe morte ao mundo. Os homens ficariam mais contentes em morrer se não soubessem que era um castigo. “Em Adão todos morrem.” Por seu pecado, cada um de nós está sujeito à pena de morte.

2. Aquilo que tornará a morte mais terrível para o homem será o pecado, se não for perdoado. Considere um homem morrendo e olhando para trás em sua vida passada. Sentir remorso é ter um tormento eterno iniciado na alma.

3. Mas se o pecado em retrospecto é o aguilhão da morte, o que deve ser o pecado na perspectiva? No momento em que morremos, a voz da justiça clama: “Sela a fonte do perdão”, aquele que é santo, seja santo ainda; quem está sujo, suje-se ainda. A hora da morte é como aquela famosa imagem de Perseu segurando a cabeça da Medusa. Aquela cabeça transformou em pedra todas as pessoas que olhavam para ela. O que sou quando a morte está diante de mim, devo ser para sempre.

II. A força do pecado é a lei. A maioria dos homens pensa que o pecado não tem força alguma. “Oh”, dizem muitos, “podemos ter pecado muito, mas nos arrependeremos e seremos melhores; Deus é misericordioso e nos perdoará. ” A força do pecado é a lei nisso -

1. A lei sendo espiritual, é completamente impossível para nós vivermos sem pecado. Não é apenas o ato, é o pensamento; não é simplesmente a ação, é a própria imaginação, que é um pecado. Oh, agora, pecador, como você pode se livrar do pecado? Seus próprios pensamentos são crimes. Não há, agora, força no pecado? Não tem a lei estimulado o pecado com tal poder que todas as tuas forças não podem esperar limpar a tua transgressão?

2. Não diminuirá um til de suas severas exigências. Diz a todo homem que o quebra: "Eu não vou te perdoar". Você ouve pessoas falando sobre a misericórdia de Deus. Agora, se eles não crêem no evangelho, eles devem estar sob a lei; mas onde na lei lemos sobre misericórdia? A lei troveja, sem a menor mitigação: "A alma que pecar, morrerá." Se algum de vocês deseja ser salvo pelas obras, lembre-se, um pecado estragará sua justiça.

3. Para cada transgressão será exigido um castigo. A lei nunca perdoa um centavo da dívida. Agora, se você considerar tudo isso, você está preparado para tirar o aguilhão da morte em sua própria pessoa? Se você pensa assim, vá, ó tolo, vá, torça tua corda de areia; vá, construa uma pirâmide de ar; mas saiba que será um sonho com um terrível despertar.

III. A vitória da fé. Cristo tirou a força do pecado.

1. Ele removeu a lei. Não estamos sob escravidão, mas sob a graça. O princípio de que devo fazer alguma coisa - isto é, o princípio da lei, “fazer, ou ser punido, ou ser recompensado”, não é o motivo da vida do cristão; seu princípio é: "Deus fez muito por mim, o que devo fazer por ele?"

2. Ele o satisfez completamente. A lei exige uma justiça perfeita; Cristo diz: “Lei, tu a tens: critica Mim; Eu sou o substituto do pecador. ” “Quem agora intentará acusação contra os eleitos de Deus?” Agora a lei está satisfeita, o pecado se foi; e agora certamente não precisamos temer o aguilhão do dragão. ( CH Spurgeon .)

A vitória

I. A vitória. A vitória supõe a guerra e os inimigos da guerra. Vamos mencionar alguns deles.

1. Pecado. Esta é a causa de todo o resto, mas o nome de Jesus foi dado ao Salvador porque Ele salvou Seu povo de seus pecados. Seu povo considera o pecado como seu principal inimigo e regozija-se porque seu Salvador se entregou por eles “para redimi-los de toda iniqüidade”, etc. Vamos examinar esta vitória. O pecado, mesmo agora, pode ser encontrado em um crente; mas embora o pecado viva nele, ele não vive em pecado, e embora o pecado não seja destruído nele, ele é destronado nele.

Há tanta diferença entre o pecado encontrado em um cristão e o pecado encontrado em um homem natural, quanto existe entre o veneno encontrado em uma serpente e o encontrado em um homem. O veneno é encontrado em uma serpente, mas não lhe causa nenhum dano - Por quê? Por ser natural para ele, é uma parte de seu sistema; mas o veneno no homem o deixa doente, não faz parte de sua natureza.

2. O mundo. Nosso Salvador disse a Seus discípulos: “Tende bom ânimo; Eu superei o mundo." Mas que vitória é essa? Não é fugir do mundo - fugir não é lutar - mas é você permanecer na vocação em que foi colocado por Deus; cumprindo com diligência e zelo os deveres que lhe dizem respeito; resistir às tentações que lhe pertencem; e usar todas as oportunidades que oferece para fazer o bem. O homem que vive assim vence o mundo. “Quem é aquele que vence o mundo?” etc.

3. Satan. “Porei inimizade entre ti e a mulher”, etc. “Para este propósito, pois, se manifestou o Filho de Deus: para destruir as obras do diabo.” Mas você diz: Ele não caiu na luta? É verdade, mas foi na queda que Ele conquistou. “Ele estragou principados e potestades”, etc. “E porque os filhos são participantes da carne e do sangue, Ele também participou dos mesmos”, etc.

4. Morte e túmulo. Ele certamente vence a morte -

(1) Quem não é e não pode ser prejudicado por ela, e para quem ela é, portanto, expressamente inofensiva. Este é o caso de todo cristão. A morte picou uma vez, e foi uma picada terrível; feriu nosso Fiador, que tomou nosso lugar por nós; mas deixou seu aguilhão Nele, de modo que não há nenhum para o cristão.

(2) Quem será melhorado por ele. O cristão se levanta com um corpo melhor do que o previsto.

(3) Quem se erguerá acima da apreensão dele ( 2 Coríntios 5:1 ).

II. A aquisição. Em outros casos, ganhar uma vitória é obter uma vitória, mas aqui -

1. É dado. É verdade que o ganhamos; mas Ele dá. É verdade que lutamos; mas é Ele que nos faz triunfar. Ele não apenas fornece a coroa, mas também nos dá a capacidade pela qual a adquirimos.

2. É dispensado por meio da mediação do Senhor Jesus. Do início ao fim de nossa salvação, a conveniência, conveniência e necessidade de Jesus como mediador não são deixadas de lado por um momento. "Ele é tudo em tudo."

3. É gradualmente exemplificado e realizado. Não é dito que Ele dará, embora isso seja verdade, pois já está prometido; nem que Ele nos deu a vitória, embora isso seja verdade, pois isso já está prometido; mas Ele nos dá a vitória; e isso é verdade porque é gradualmente confirmado e experimentado.

III. A gratidão. Se você sente gratidão aos seus semelhantes por seus favores, certamente não esquecerá a dádiva da sua salvação. Não há nada tão vil como a ingratidão. Mas como devemos expressar nossas ações de graças? A gratidão consiste no retorno de um benefício recebido, e embora não possamos fazer um retorno adequado, ainda podemos fazer um retorno adequado. “O Dia de Ação de Graças”, diz Philip Henry, “é bom, mas o agradecimento é muito melhor.

“A melhor maneira pela qual um estudioso pode testemunhar a honra de seu tutor é por sua proficiência. E nosso Salvador disse: “Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto”. Como estímulo à gratidão.

1. Pense nas próprias bênçãos.

2. Obtenha uma sensação cada vez maior de sua própria indignidade.

3. Tenha a certeza de seu próprio interesse na bem-aventurança do Senhor. ( W. Jay .)

Nossa vitória

I. Sobre o pecado.

1. A grande falha e perigo do pecado não é tão proeminente como era. Não há muitas vezes a expectativa otimista de que a doença será curada por remédios externos? Você convence, por exemplo, o bêbado a fazer o juramento, mas não mudou seu coração. Você destrói a colônia e constrói a hospedaria modelo, mas não destruiu o fascínio do crime. A menos que lidemos com o pecado, todas as nossas tentativas de reforma serão em vão; a doença é muito profunda para nossas aplicações superficiais.

2. O evangelho não atenua o pecado; pelo contrário, ele retira seus disfarces e o revela em sua destreza frutada. Mostra que o pecado é uma perversão do ser moral; é a alienação do coração do amor, a alienação da vontade da lei de Deus; é rebelião; é o que Deus odeia; é o que deve ser eliminado antes que o homem possa entrar em comunhão com Deus. Só o evangelho ousa revelar o pecado, porque nos dá o poder de vencê-lo.

(1) Apresentando-nos uma vida perfeita, mostra-nos do que a natureza humana é capaz e sua degradação atual. Em primeiro lugar, revela o pecado ao colocá-lo à luz do exemplo divino e, em segundo lugar, à luz da Cruz, condena o pecado. Ele o mostra ali em toda a sua iniqüidade, que somente o sangue abençoado da vítima imaculada pode remover.

(2) Mas se Cristo tivesse sido apenas isso, Ele não teria sido nosso Salvador (versículo 17). Se Ele apenas morreu, então a morte teve o domínio sobre Ele; ainda devemos estar esmagados sob o peso do pecado, pois não temos expiação; não há justiça com a qual possamos nos vestir; não podemos ser participantes de uma nova vida, uma vez que não há fonte de vida para nós. “Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos”; e no poder desta ressurreição temos a vitória sobre o pecado.

Deus, ao ressuscitá-lo dos mortos, não só proclamou que aceitou a propiciação, mas O exaltou como Príncipe e Salvador para tirar de nós o fardo da culpa e derramar a vida em nossos espíritos enfermos. de Sua ressurreição, a vida de Seu Espírito, para que possamos obter a vitória sobre o pecado. De nenhuma outra maneira podemos obtê-lo; nenhum esforço para cortar aqui e ali as cabeças daquele monstro com cabeça de hidra prevalecerá.

O desejo que pensávamos ter vencido, as paixões que pensávamos ter conquistado, reafirmarão seu domínio. Mas Ele, o Senhor ressuscitado, nos deu Sua vida, nos fez um com Ele, e nessa união amorosa com Ele a vitória é nossa.

II. Sobre a morte. A morte é um inimigo muito real. O medo da morte; não é este o medo mais terrível que assalta os homens? O que é o medo da doença, pobreza, tristeza, velhice, enfermidades naturais, em comparação com o medo da morte? É uma coisa horrível morrer; sobretudo, se não sabemos para onde vamos.

1. A morte é uma agonia, pois é a separação do corpo e da alma; é a dissolução do homem. E ainda assim, considerados sob esta luz, os homens nem sempre recuam diante dela. Existem aqueles que, não apenas na excitação da batalha, podem enfrentar a morte com firmeza; há aqueles que, cansados ​​dos esforços e decepções da vida, acolheram a morte como amiga, e o leito da morte é como um sono.

2. A agonia da morte não perturba a todos, mas o mistério da morte, o pensamento da passagem de um mundo de existência conhecida para um país desconhecido, onde os homens devem prestar contas das ações feitas no corpo, isso tornou os mais corajosos coração tremer. Dois oficiais cavalgavam juntos pouco antes de uma batalha. Um deles, um cristão fervoroso, voltou-se e disse ao outro: "Você está preparado para morrer?" "Morte; não me fale da morte ”, foi a resposta,“ isso vai me enervar ”. O homem não era um covarde, mas a morte era uma coisa horrível de se pensar. Não é de admirar que Paulo fale de homens sujeitos à escravidão por medo da morte.

3. Depois, ao lado, há a angústia do luto. Quantos corações a morte quebrou, quantas vidas ele tornou desoladas? Quem não sentiu esse poder terrível? Devemos estremecer e caminhar com passos vacilantes na presença deste terrível inimigo? “Não”, diz o apóstolo. “Graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo”. São Paulo insiste neste fato como envolvendo a ressurreição da humanidade.

Pois não é um simples ser humano que se levanta daquela sepultura; é o eterno Senhor da Vida, que, tendo vida em Si mesmo, assumiu nossa natureza humana, e nessa natureza enfrentou a morte, venceu a morte e ressuscitou vitorioso do túmulo. Conclusão: Somos participantes desta vitória? Podemos repetir o Credo: “Eu acredito na ressurreição do corpo”, e ainda, ai de mim! podemos não ter vitória sobre a morte.

Quantos cristãos batizados não têm dúvidas de outra vida, mas vivem e morrem como se este mundo fosse tudo? E ainda assim existe essa vitória. A vida ressuscitada de Cristo pode ser nossa. É por uma união real íntima com Cristo que compartilhamos de Sua vitória. “Todo aquele que vive e crê em Mim nunca morrerá.” ( Bp. Perowne .)

Vitória sobre o pecado, a morte e a sepultura

I. "O aguilhão da morte é o pecado." O significado é que, para um homem consciente de um pecado não perdoado, a morte está armada com uma pungência peculiar. Considerar--

1. A perda do mundo. Tem sido um homem de prazer? Seus prazeres desaparecem. Ele é um homem ávido em sua busca por riquezas? Seus planos são quebrados e sua riqueza vai para outras pessoas. Ele foi classificado entre os orgulhosos e poderosos? A sepultura que se abre para ele não conhece distinção ( Isaías 14:10 ). Quando esses pensamentos passam pela mente, como doem!

2. Com a aproximação da morte, o pecado é apresentado em seu verdadeiro aspecto. Sua natureza é enganar. Ele assume as formas de prazer, interesse, não, às vezes de virtude. Mas quando a morte se aproxima e permite a entrada da luz perscrutadora da eternidade, todas essas falsas aparências se dissipam. A memória abre suas lojas secretas; agravos, antes pensados ​​pouco, agora parecem grandes; pecados contra a luz, misericórdia, advertência, convicção, resoluções, aparecem em toda a sua enormidade. O homem é impróprio para um céu sagrado e deve, se não houver misericórdia, ser expulso.

3. Torna terrível aquela presença de Deus, na qual, após a morte, a alma deve entrar imediatamente. Ele está na presença do Pai? Ele recusou Seus chamados e menosprezou Seu amor. Ele está na presença do Filho? Será que ele não se lembrará da “agonia e suor de sangue” e não ficará horrorizado com sua ingratidão? Ele está na presença do Espírito Santo, “entristecido” freqüentemente, e agora para sempre “apagado”?

4. O banimento da alma de Deus. Para onde ele deve ir? ( Judas 1:6 ).

II. A força do pecado é a lei. Porque--

1. É o que conecta a pena de morte com o pecado. “Onde não há lei, não há transgressão.”

2. Na proporção em que a lei é manifestada, o pecado é agravado; e, portanto, seu poder de condenação é aumentado. “A lei entrou para que a ofensa abundasse; não para que os homens pecem, mas vejam a abundância de seus pecados. Quanta força, então, o pecado tem para condenar em nossos dias! A lei foi manifestada aos patriarcas, mais claramente aos judeus, mais claramente a nós; e, portanto, nossa culpa é agravada além de todos os exemplos anteriores.

3. Seu rigor nunca é diminuído. Não pode relaxar, porque é "sagrado, justo e bom". Se “sagrado”, nunca pode sancionar a impiedade; se “justo”, deve exigir a penalidade; se for “bom” ou benevolente, deve ser aplicado; pois é misericordioso para com toda a criação punir os ofensores.

4. É eterno. Os súditos de seu governo são imortais. Eles sempre estarão sob esta lei, que não tem remédio para seus pecados, e ainda assim impõe eternamente sua própria penalidade.

III. Graças a Deus, que nos dá a vitória.

1. Os meios pelos quais a vitória é possível; “Por meio de nosso Senhor Jesus Cristo”. Esta obra de Cristo teve várias partes.

(1) Sua encarnação. O que Ele deveria fazer era por nós, portanto, Ele teve que assumir nossa natureza.

(2) Sua morte sacrificial. Ele veio para cumprir a pena de nossos pecados; para magnificar a lei e nos redimir de sua maldição. Portanto, Ele morreu como nosso substituto.

(3) Sua ressurreição. Ele se levantou para pleitear Sua morte em nosso favor.

(4) A efusão do Espírito. Ele dá o Espírito para nos despertar para o senso de nossa condição; para nos conduzir a Si mesmo e curar a praga do pecado, o aguilhão da morte, em nossas consciências.

(5) Seu juiz, para que, na ressurreição, Ele pudesse reivindicar Seu próprio povo e glorificá-lo para sempre com Si mesmo. No entanto, mesmo isso não nos dá a vitória. Se Cristo for negligenciado e menosprezado, isso apenas aumenta a culpa e envenena o aguilhão. Existe, então -

2. Uma vitória para nós. Como podemos obtê-lo? A fé na expiação assegura a libertação da maldição da lei. O sentimento de perdão tira o sentimento de culpa. O espírito de escravidão dá lugar ao Espírito de adoção. Eis, então, a vitória -

(1) Sobre a morte. Ele também deve morrer. No entanto, não tem ferrão; pois ele está salvo do pecado. Ele está em paz com Deus e em outro mundo estará em paz com ele.

(2) Sobre a sepultura. Teve sua vitória, que foi quase universal sobre a força, a arte, as condições, os prazeres, os cuidados e as relações mais ternas dos homens. Ainda assim, à beira da própria sepultura que tudo devora, pode o cristão se levantar e gritar: "Ó túmulo, onde está a tua vitória?" Já foi conquistado - na ilustre manhã da ressurreição de nosso Senhor. Sua chave foi entregue em Suas mãos. Ele contém a poeira de Seus santos, mas como um depósito; e ela os entregará ao Seu chamado. ( R. Watson .)

O cristão triunfante

Este é um assunto que nunca pode ser desnecessário para um auditório cristão, quando as flechas da morte estão voando densamente ao nosso redor. Deste lado e daquele, vemos nossos amigos ou parentes caindo como folhas no outono. A morte não poupa os pobres da piedade, nem os ricos do terror.

I. As verdades importantes declaradas no texto.

1. “O aguilhão da morte é o pecado.” A morte, propriamente falando, não é uma dívida para com a natureza, mas para com a justiça de Deus. O homem não morreu da mesma necessidade física que as plantas ou animais. Deus também poderia ter comunicado a eles duração eterna; mas Ele não se encontrou adequado para fazê-lo. Somente o homem foi criado imortal, e ele perdeu sua imortalidade por pecar contra Deus.

2. “A força do pecado é a lei.” “Onde não há lei não há transgressão”; e se o homem não transgredisse e violasse a santa e justa lei de Deus, a morte nunca deveria ter tido domínio sobre nós.

3. Deus em Sua rica e soberana graça nos deu a vitória sobre o pecado e a morte, por meio de nosso Senhor Jesus Cristo. Oh, que fonte indizível de consolo se abre aqui à nossa vista! Essa morte, nosso pior inimigo, se converte em nosso melhor amigo; e agora ele é constrangido, como Hamã, a conferir esplendor e secar "o homem a quem o Rei" do céu "se deleita em honrar". Cristo por Sua morte destruiu a morte.

Ele arrancou a espada de sua mão, e assim destruiu este poderoso inimigo com sua própria arma. Em conseqüência da dignidade divina de Sua pessoa, Ele não só cumpriu a lei ao máximo, tanto em seu preceito quanto em sua pena, mas de fato engrandeceu a lei e a tornou honrosa, de modo que ela é mais digna e exaltada pelo A justiça do redentor então foi desonrada e degradada pela transgressão do homem.

A lei, então, que é a força do pecado, em vez de ser hostil à nossa salvação, exige da justiça divina, como o preço da expiação de Cristo, que os corpos de todos os que dormem em Jesus sejam levantados dentre os mortos incorruptíveis e glorioso.

II. O fervor de espírito expresso em nosso texto.

1. As palavras do apóstolo expressam uma fé vitoriosa. Donde é, então, que nossa fé é tão inferior à dele em êxtase e felicidade? De onde é que nossos corações ficam tão intimidados e alarmados quando aguardamos nosso conflito com o rei dos terrores? É porque as promessas de Deus são menos preciosas e imutáveis ​​agora do que eram então? É porque o sacrifício de Cristo perdeu o principal de sua virtude e eficácia no serviço de toda a Igreja até agora? É porque o braço do Redentor ressuscitado ficou encurtado que ele não pode salvar? ou Seu ouvido está pesado para que Ele não ouça? Ah não! Mas é por causa de nossa incredulidade.

2. As palavras expressam viva gratidão. Paulo está muito feliz em conceder o louvor e a glória Àquele a quem só é devido, “que nos amou e nos lavou dos nossos pecados em Seu próprio sangue”. Ele não atribui a vitória ao trabalho de suas próprias mãos. Muito antes desse período, ele havia aprendido a renunciar à sua própria justiça, que era da lei; e confiar total e implicitamente na justiça que vem de Deus pela fé.

Nem atribui a vitória às suas lágrimas de tristeza penitencial - lágrimas das quais ele nunca falou levianamente - que Deus vê com piedade e que causam alegria entre os anjos do céu. Mas ele se alegra somente em Cristo Jesus, não confiando na carne.

III. O triunfo antecipado. "Ó morte, onde está o teu aguilhão?" “Graças a Deus, que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.” A morte ainda reina e está conduzindo milhões de milhões à corrupção na sepultura, da qual nenhum poder na terra ou no céu pode restaurá-los, até aquela manhã designada, quando “dores e gemidos e dores e medos, e a própria morte, morrerão.

”É este evento glorioso e alegre que o apóstolo aguarda nos versos anteriores. No texto, ele antecipa o triunfo glorioso e final que todos os resgatados do Senhor obterão sobre o pecado, a morte e o inferno, como vencedores, sim, e mais do que vencedores, "por Aquele que os amou". Ele fala como se o crente já tivesse entrado no templo celestial, em corpo e alma perfeitamente conformado à imagem do Salvador, para habitar para sempre com o Senhor. Nem é essa confiança presunçosa, ou esperança que o envergonhe. O grande Deus nosso Salvador “disse isso, e Ele o fará; Ele falou, e Ele vai fazer isso bom. ”

1. De onde é que o cristão, embora justificado pelo sangue de Cristo e salvo da ira por meio dele, ainda está sujeito à morte? Eu respondo que Cristo nos aliviou na medida em que é uma maldição infligida pela lei quebrada. Não há nada de penal na morte do crente. Agora não é a vingança de Deus, mas é conduzida em amor como uma rica bênção da nova aliança, adquirida com o sangue do Salvador.

2. Nada além de uma vida de fé no Filho de Deus pode tornar a perspectiva da morte agradável ou desejável. Conta-se da mãe de um célebre deísta, que outrora estava acostumado a ler as Escrituras com prazer, mas foi levado a adotar as opiniões infiéis de seu filho, que ela fez esta amarga reflexão em seu leito de morte. - “Meu filho me privou do conforto e serenidade que uma vez possuía em minha Bíblia; e, com toda a sua filosofia, ele não foi capaz de substituir nada em seu lugar. ” ( Jas Hay, DD .)

A vitória do crente

De quem é essa língua? a quem serve? ou quando pode ser usado?

1. Convém aos crentes, e pode ser usado por eles em vista de sua própria dissolução, Sentindo-se mortais, tendo recebido a sentença de morte em si mesmos, e contemplando a corrupção da sepultura como sua porção rápida e inevitável; a fé nas glórias prometidas que os aguardam dissipa a escuridão que está prestes a surgir, inspira com alegria e eleva ao triunfo. Assim, um conforto pessoal é alcançado, um leito moribundo perde seus horrores e as picadas do céu ocupam a alma mesmo entre os destroços da natureza. Para tal aplicação o apóstolo nos dirigiu ( 2 Coríntios 5:1 ).

2. A linguagem é adequada, quando nossos amigos e parentes crentes se tornam presas da morte e somos chamados a entregar seus restos mortais ao túmulo. Estas são algumas das provações mais pesadas do estado atual. Mas quando a natureza falha, a fé administra alívio.

I. Considere os inimigos aqui vistos pela alma, e quais são os objetos de seu triunfo.

1. A morte e o túmulo estão aqui unidos. O primeiro se prepara para o último; e, em certo sentido, ambos são hostis ao crente. “O último inimigo a ser destruído é a morte.” É assim em si mesmo, embora pela graça sua natureza seja totalmente mudada. A morte separa a alma do corpo. A morte dissolve todos os laços naturais. A morte nos remove de um mundo presente, para o qual nunca mais poderemos retornar.

A morte se encaixa no túmulo. Esse é o receptáculo comum para os assuntos da morte, e como tal é notado no texto. O cascalho como é sombria sua perspectiva! como afetava sua aparência! quão terrível é o seu domínio!

2. A morte e o túmulo são angustiantes e destrutivos para aqueles que se tornam suas presas. O que arma a morte com terrores e o túmulo com uma maldição? É pecado. Assim como o pecado ocasionou a entrada da morte e proporcionou a sepultura para os mortais, assim é a causa contínua de todas as dores, tristezas e misérias que ocasionam para a raça humana.

3. O domínio da morte e o poder da sepultura fazem parte da justa dispensação de Deus. Eles estão sob Sua direção e governo imediatos, e são feitos subservientes aos propósitos de Sua glória. A fidelidade de Deus às Suas ameaças, Sua indignação contra o pecado, e Sua justiça inflexível em puni-lo, são marcadas em todo medo da morte pelo qual somos agitados - em cada providência luto com que somos visitados - e em cada sepultura aberta que apresenta à nossa visão.

II. O triunfo sobre a morte e o túmulo. “Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó túmulo, onde está a tua vitória? " “Avance e ataque com um, mostre e mantenha o outro, se puder. Aquele que é poderoso interpôs-se, e nós somos, e seremos, mais do que vencedores em e por meio dele. ” Com relação a esta conquista, devemos observar que é um triunfo da fé. As circunstâncias e a situação dos crentes no mundo atual tornam esta graça necessária, dão ocasião para seu exercício e manifestam sua força e excelência.

Surge aqui a pergunta: Quais são as descobertas da fé que têm uma influência tão transportadora sobre a alma? Para responder a essa pergunta, só me referirei a este capítulo, no qual essas verdades são declaradas, cuja descoberta pela fé faz com que a alma se vanglorie e triunfe.

1. A morte e a sepultura são alteradas em sua natureza e em seu desenho original. Em si mesma, a morte é uma maldição: é um mal trazido à humanidade por sua queda: é o executor da ameaça Divina. Como descritivo da mudança que aconteceu a eles, o apóstolo representa a condição dos crentes, que se tornaram sua presa, pelo sono (versículo 18). Essa descoberta dá ocasião para a exclamação no texto.

“Que poder tens, ó morte, para me ferir? ou por que eu deveria estar temeroso de ti, ó túmulo repugnante? A morte apenas porá fim às minhas tristezas, e a sepultura será um lugar para mim, onde os ímpios cessarão de perturbar e meus membros cansados ​​experimentarão descanso. ” Outra descoberta da fé é -

2. A vantagem derivada pelos crentes da morte e do túmulo. Tão longe de serem prejudiciais, que se revelam altamente benéficos. A morte, embora inimiga da natureza, é amiga da graça. No inventário dos privilégios do crente, elaborado por infinita sabedoria e escrito por uma caneta inspirada, lemos - “Vida ou morte - todos são teus” ( 1 Coríntios 3:22 ).

A mesma verdade é explicada e confirmada neste capítulo (versículos 18, 19). “Para mim, o viver (disse o apóstolo) é Cristo, e o morrer é lucro” ( Filipenses 1:21 ). “Onde está agora o teu aguilhão, ó morte? Onde está tua vanglória vitória, ó sepultura? Meus melhores interesses estão além do seu alcance, meu benefício e glória eternos serão promovidos por sua instrumentalidade. ”

3. A fé descreve sua destruição final, que é outra causa de seu triunfo. Isso é predito na Palavra de Deus e será realizado por Seu poder. As ligaduras da morte serão quebradas - todas as sepulturas serão abertas - os mortos serão ressuscitados - e nenhum será deixado para trás. Então, "este corruptível se revestirá de incorrupção", etc.

III. O reconhecimento grato da alma da graça Divina, como a causa desta alta realização.

1. Este triunfo é obtido somente pela mediação do Senhor Jesus Cristo. Nossa fé, nossa esperança, nosso conforto - tudo deve perecer se o perdermos de vista.

2. Uma experiência da graça divina é a causa desse triunfo. A graça não é apenas fornecida; também é aplicado e comunicado. A vitória é certa - a vitória foi ganha - é nossa conquista, felicidade e honra.

3. Essa conquista excita a alma para o louvor. Deus é reconhecido como o autor dessa felicidade, e a alma Lhe entrega toda a glória dela.

Aulas:

1. Quão surpreendentes são as façanhas do amor do Salvador!

2. Quão necessário é um interesse salvador no Senhor Jesus Cristo para nós!

3. Que fonte de consolo temos quando nossos amigos e parentes piedosos são afastados de nós!

4. Quanto nos diz respeito, vivendo e morrendo, exercer fé em nosso Senhor Jesus Cristo! ( J. Kello .)

Vitória por meio de cristo

I. Um grande dever - Gratidão. Em todas as coisas dando graças; mas mais especialmente no que diz respeito ao nosso interesse eterno.

II. Um grande presente - Vitória - sobre o pecado, sobre a tristeza, sobre a morte.

III. Um grande meio - Por meio de Jesus Cristo. Foi Sua obra que tornou nossa vitória possível. Foi realizado -

1. Por Sua vida.

2. Por Seu trabalho.

3. Por Sua morte.

4. Um grande doador - Deus. Graças a Deus, o objeto mais elevado do universo, a fonte de todo poder, glória e honra. Ele não exige nossos agradecimentos, mas os aceitará. ( T. Heath .)

Vitória sobre a morte

I. O horror que paira sobre a hora da morte. Não é sinal de coragem falar levianamente sobre a morte. Podemos fazê-lo com bravata ou devassidão; mas nenhum homem que pensa pode considerar a morte como uma coisa insignificante. Ele esperou pela morte durante toda a sua vida, e agora ela chegou; e por toda a eternidade essa sensação pode vir apenas uma vez.

1. Agora, o que em geral torna a morte uma coisa solene?

(1) A clivagem instintiva de tudo que vive para sua própria existência. É o primeiro e mais intenso desejo das coisas vivas de existir. O que são guerra, comércio, trabalho e profissões, senão o resultado de lutar para ser? Agora é com isso a ideia de confrontos de morte. Quando morremos, estamos renunciando a tudo com o que associamos existência.

(2) A separação de todos os lados que as melhores afeições do coração se entrelaçaram.

(3) A sensação de solidão. Se já vimos um navio com sua carga de emigrantes, sabemos o que é essa desolação que vem por não nos sentirmos amigos em uma viagem nova e não experimentada. Esta é apenas uma imagem débil da morte. Morremos sozinhos. Os amigos estão ao lado da nossa cama, eles devem ficar para trás.

2. Mas nenhuma dessas idéias o apóstolo escolheu como a coroação da amargura da morte. “O aguilhão da morte é o pecado.”

(1) Há algo que apavora na morte quando atos separados de culpa repousam na memória. Todos esses são pecados que você pode contar e numerar, e a lembrança deles é o remorso.

(2) Mas para a maioria dos homens não são os atos de culpa, mas a culpa de coração que pesa mais. Este é o aguilhão da pecaminosidade, o sentimento: “Deus não é meu amigo; Vou para o túmulo e ninguém pode dizer nada contra mim, mas meu coração não está certo. Não é tanto o que eu fiz; é o que eu sou. Quem deve me salvar de mim mesmo? "

3. Todo esse poder do pecado para agonizar é traçado pelo apóstolo até a lei, com o que ele quer dizer que o pecado não seria tão violento se não fosse pela tentativa da lei de Deus de restringi-lo. A lei é o que proíbe e ameaça; a lei afeta irritantemente aqueles que a querem violar. E São Paulo declara isso, que nenhuma lei, nem mesmo a lei de Deus, pode tornar os homens justos de coração, a menos que o Espírito tenha ensinado os corações dos homens a concordar com a lei. Só pode forçar a rebelião o pecado que está neles.

II. Fé conquistando na morte

1. Antes de entrarmos neste tópico, observe--

(1) O elevado poder da fé. Nada jamais conduziu o homem à verdadeira vitória, exceto a fé. Mesmo nesta vida, ele é um homem maior que está constantemente perseguindo um plano que requer alguns anos para ser realizado, do que aquele que vive o dia todo. E, portanto, nada além da fé dá vitória na morte. É essa elevação de caráter que obtemos olhando para frente, até que a eternidade se torne um verdadeiro lar para nós, que nos permite olhar para a última luta, e apenas como algo que está entre nós e o fim.

(2) A nossa vitória não deve ser meramente, mas por meio de Cristo. A mera vitória sobre a morte não é algo sobrenatural.

(a) Deixe um homem pecar por muito tempo e de forma desesperada o suficiente para excluir completamente o julgamento de seu credo, e então você terá um homem que pode desafiar até a sepultura.

(b) A mera masculinidade pode nos dar uma vitória. Temos aço e coragem suficientes em nossos corações para ousar qualquer coisa. Os criminosos morreram no cadafalso como homens; soldados podem ser contratados por dezenas de milhares, por alguns centavos por dia, para fazer frente à morte em sua pior forma.

(c) A necessidade pode tornar o homem vencedor da morte. Podemos decidir sobre qualquer coisa quando isso se tornar inevitável. A morte é mais terrível à distância do que na realidade:

2. De tudo isso, é outra coisa que Paulo quis dizer com vitória. É prerrogativa de um cristão ser o conquistador -

(1) Dúvida. Oramos até começarmos a perguntar: há alguém que ouve ou estou sussurrando para mim mesmo? Vemos o caixão baixado para a sepultura e vem o pensamento: E se toda essa doutrina de uma vida futura não passar de um sonho? Agora, Cristo nos dá vitória sobre essa terrível suspeita.

(a) Por Sua própria ressurreição. Temos um fato aí que toda a metafísica sobre a impossibilidade não pode nos roubar.

(b) Vivendo em Cristo. Todas as dúvidas vêm de hábitos de obediência afetuosa a Deus. Por ociosidade, por oração negligenciada, perdemos nosso poder de perceber coisas que não vemos. As dúvidas só podem ser dissipadas por aquele tipo de vida ativa que realiza Cristo. Quando tal homem chega perto da abertura de uma cripta, ele só verá as coisas que sentiu, pois ele tem vivido no céu.

(2) O medo da morte. Pode ser arrebatamento ou não. Tudo isso depende muito do temperamento. Geralmente, um conquistador cristão morre calmamente. Homens bravos em batalha não se gabam de não terem medo. Existem mais leitos de morte triunfantes do que contamos, se apenas nos lembrarmos disso - o verdadeiro destemor não desfila.

(3) A própria morte pela ressurreição. Isso é principalmente o que o apóstolo quer dizer. E é mais uma expressão retórica do que uma verdade sóbria quando chamamos qualquer coisa, exceto a ressurreição, de vitória sobre a morte. Podemos vencer a dúvida e o medo quando estamos morrendo, mas isso não é vencer a morte. É como um guerreiro esmagado por um antagonista superior levando o olhar de desafio até o fim. Você sente que ele é um espírito invencível, mas não é o conquistador.

E quando você vê a carne derretendo, etc., a vitória está do lado da morte, não do lado da morte. E se entrarmos no sentimento pleno de triunfo aqui, imaginamos o que este mundo seria sem o pensamento de uma ressurreição - os filhos do homem entrando em uma existência brilhante, e um após o outro caindo no nada, como soldados tentando para montar uma brecha impraticável e cair para trás esmagado e mutilado na vala antes do fogo de seus conquistadores.

Miséria e culpa, olhe para onde você vai, até que o coração fique doente de olhar para isto. Até que um homem olhe para o mal até que ele pareça quase um verdadeiro inimigo pessoal, ele mal pode conceber o profundo arrebatamento que invadiu a mente de Paulo. Chegaria o dia em que este mundo triste adiaria para sempre sua miséria, e o túmulo teria sua vitória roubada. Conclusão: Se quisermos ser vencedores, devemos reconhecer o amor de Deus em Cristo.

Tome cuidado para não estar sob a lei. A restrição nunca fez um conquistador; o máximo que pode fazer é tornar um rebelde ou um escravo. Nunca devemos conquistar a nós mesmos até que tenhamos aprendido a amar. ( FW Robertson, MA .)

Morte e vitória

I. Morte.

1. A morte tem um ferrão. O medo da morte é o mais comum e mais forte de todos os medos do homem.

2. O aguilhão da morte. O que é?

(1) Alguns dizem que é a dor de morrer. Mas isso não é necessariamente maior do que muitos não mortais. A dor de morrer é apenas o aguilhão de uma ferida que o aguilhão da morte inflige.

(2) Outros dizem que as mudanças angustiantes que acompanham a morte. A morte separa amigos, etc.

(3) Paulo diz: “O aguilhão da morte é o pecado” - aquilo que dá à morte o poder de ferir, atormentar e matar.

(a) Esta picada é diferente de outras picadas que são materiais e só podem ferir ou matar o corpo. Mas o aguilhão da morte fere, envenena e destrói a alma.

(b) Este aguilhão inflige um tipo terrível de morte. Nenhuma língua pode descrever o caso de uma alma assassinada. E esse tipo de matança não acaba logo: é uma obra para a eternidade.

3. A força do pecado é a lei: sua força passiva, sua força de resistência é tratada no processo de santificação. Sua força ativa agora é determinada e está na lei. A lei atribui uma maldição ao pecado; e assim dá ao pecado seu poder agudo. Se a lei não tivesse maldição para o pecado, o pecado não seria terrível, embora fosse odioso.

II. A vitória sobre a morte.

1. Os conquistadores da morte. “Nós” - isto é, crentes. Cada um de nós o encontra em um combate individual, um por um, e o ferimos separadamente sob os pés!

2. A natureza da vitória.

(1) Negativamente. Não consiste -

(a) Em deslizar para a morte. Na guerra, por maroeuvres magistrais, às vezes podem-se obter vantagens, tendo todo o valor de uma vitória decisiva, embora nunca se tenha visto o rosto do inimigo. Desta forma, Enoque e Elias venceram. Mas não foi assim que Cristo, nem Seus seguidores.

(b) Em não sofrer nenhum dano imediato do encontro. Raramente, na verdade, o conquistador vence sem lesão. No conflito do crente com a morte, os sentimentos podem ser feridos e o corpo é sempre abatido por algum tempo. Até mesmo Cristo foi levado ao túmulo.

(c) Por desacato à morte. Existem inimigos que podem ser vencidos desta forma. Um inimigo impotente não tem chance, a menos que ele possa esconder sua impostura e trabalhar sobre nossos medos; desprezá-lo é desarmá-lo e conquistá-lo. Mas a morte não é impotente. O desprezo por ele não é uma vitória sobre ele.

(2) Positivamente. A vitória sobre a morte consiste simplesmente em ser forte demais para ele.

(a) Em prevalecer sobre ele, e assim frustrar suas tentativas e derrotar seus desígnios.

(b) Em subjugá-lo. Ele não é apenas impedido de fazer o que deseja, mas também compelido a fazer algo muito diferente. Ele procura ser o mestre e o tirano; ele é reduzido ao estado de escravo e é forçado a cooperar com os anjos na translação do crente para o céu.

3. Como isso acontece? “Através de nosso Senhor Jesus Cristo.” Em uma luta entre homens, muito do problema pode depender de um único campeão ou líder. Cristo é o campeão e líder de Seu povo e, como tal, Ele os capacita a vencer a morte.

(1) Por meio de Suas realizações. O aguilhão da morte foi paralisado por Cristo, porque Ele tomou sobre Si a maldição da lei.

(2) Por meio de Seus arranjos e preparações. O sucesso do soldado no dia da batalha depende muito disso.

(a) Cristo fornece fé ao Seu povo. Esta é a vitória que vence o mundo, até mesmo nossa fé.

(b) Cristo lava Seu povo em Seu próprio sangue, em conseqüência do qual os crentes não são apenas invulneráveis, como Aquiles, em todos os lugares, mas um - eles são invulneráveis ​​em todos os lugares. A morte nem mesmo tem chance contra eles.

(c) Cristo remove o aguilhão da morte. Ele privou o aguilhão de sua força ao suportar a maldição. Mas Ele faz mais. À medida que a morte se aproxima, o aguilhão não aumenta, mas, ao contrário, diminui cada vez mais, até que finalmente o aguilhão desaparece por completo.

(d) Cristo fixa o tempo do conflito do crente com a morte e cuida para que isso não aconteça antes que o crente esteja pronto. A morte é cativa de Cristo e não pode assaltar o crente até que Cristo lhe dê permissão.

(3) Por meio de seus encorajamentos. Os crentes têm o incentivo de -

(a) O exemplo de Cristo. Um exemplo de covardia tende a nos tornar covardes; e um exemplo de coragem tende a nos tornar ousados.

(b) a presença de Cristo. Você sabe quais feitos de bravura um guerreiro pode realizar, quando ele luta sob os olhos de seu líder ou soberano.

(c) Palavras de Cristo. É um prazer do seu Pai dar-lhe o reino. “Todas as coisas são suas” - a vida é sua, a morte é sua, e quanto ao destino final da morte. E não haverá mais morte.

(d) Espírito de Cristo. É isso que faz com que todos os outros encorajamentos digam. Somos amarrados com uma energia Divina e estimulados a uma coragem intrépida pelo Espírito Santo.

4. Seus frutos e recompensas. Não devemos supor que “agradecimentos” sejam aqui dados por uma vitória estéril.

(1) Isso encerra a guerra do cristão para sempre. É como uma daquelas batalhas decisivas pelas quais as guerras das nações hostis terminam.

(2) O crente entrará na vida. Morte superada, não há nada entre ele e a vida.

(3) O crente receberá uma herança celestial.

5. A quem pertence a honra de uma vitória tão grande e tão fecunda - “a Deus”.

(1) Para os Três Sagrados coletivamente - a respeito da aliança eterna de redenção.

(2) A Deus Pai - a respeito do dom do Filho.

(3) A Deus Filho - da maneira que vimos.

(4) A Deus Espírito Santo - com respeito à Sua obra na natureza humana de Cristo; e visto que Cristo O emprega para tirar o pecado dos crentes, armar-lhes e dar-lhes encorajamento eficaz. ( A. Gray .)

O triunfo do cristão no conflito

Existem duas obras de arte simbólicas, o Laocoonte e São Jorge e o Dragão, que podem ser interpretadas como apresentando em formas contrastantes o conflito irreprimível do homem com as forças alienígenas do mundo espiritual que está por trás de todas as mitologias e religiões. No Laocoonte, aquele trabalho incomparável de escultura antiga, as lutas mortíferas do padre-pai enquanto ele se esforça em vão para arrancar as serpentes enroladas de si mesmo e das crianças apresenta uma imagem do homem lutando em seu próprio poder contra os poderes mais poderosos do mal .

O artista captou a paixão em seu auge, como Lessing, com uma visão crítica refinada, apontou. No meio de uma tempestade de agonia, há uma calma como as profundezas pacíficas sob a superfície do mar agitada pelo vento. Mas a calma que se espalha pelo rosto, impregnando de força sublime os contornos da dor, não é a calma da resignação ou da esperança, mas do desespero mudo e heróico. O Laocoonte é uma confissão em mármore da falha do homem em sua melhor forma de dominar o mal.

Em São Jorge e o Dragão, a mesma luta é retratada, mas aqui o santo é o vencedor. Entrando na lista contra o princípio devorador e anárquico, do qual o Dragão é o emblema, ele retorna triunfante do conflito. O maior objetivo do esforço humano é alcançado, a maior esperança do coração humano é satisfeita, o Dragão é morto e o homem libertado. A libertação é realizada por meio da interposição de outro.

Aquele cujo coração tocou o céu com o espírito de santo cavalheirismo, ganha, com seu próprio braço forte, a redenção para os fracos. Emblema adequado da maior vitória conquistada pelo “Forte Filho de Deus”, que desceu à terra para resgatar almas que perecem dos poderes das trevas e do pecado!

Portanto, (…) sede firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor .

Firmeza na religião

I. A natureza e extensão dos deveres inculcados.

1. Uma adesão constante à fé do evangelho, em oposição ao erro prevalecente. “Seja firme.” Veja que sua fé não está na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus. A luz brilha ao redor; irradia com brilho constante dos oráculos da verdade; e irão, com os meios de ter seus pés guiados nos caminhos da paz, preferir os vislumbres da razão humana, permitir-se ser cegado pela influência do erro, e caminhar no caminho do pecado que leva diretamente às câmaras de inferno?

2. Firmeza inabalável em manter a profissão do evangelho, em oposição a toda tentação e perigo. Seja “imóvel” ou imóvel. Não há nada de perigoso na corrupção de nossos próprios corações - naquelas raízes remanescentes do pecado que tantas vezes brotam insuspeitadas e cobrem nossas mentes com as ervas daninhas da afeição carnal, paixões profanas, desejos licenciosos e até mesmo resoluções pecaminosas? Esses são inimigos próximos demais de nós para serem vistos com indiferença; e submeter-se à sua influência é virtualmente renunciar à profissão que devemos manter habitualmente.

Não há nada de perigoso nessas seduções do mundo que estão espalhadas ao nosso redor? Não há nada de perigoso nessas tentações invisíveis, mas reais, com as quais o inimigo de Deus e do homem nos assalta? Essas são tentações que exigem cautela, bem como firmeza - vigilância, fé e oração. Em oposição a esses e outros perigos semelhantes, somos exortados a permanecer firmes e inabaláveis. E por que fugir desses conflitos de paciência e fé? - por que renunciar às esperanças com as quais nosso Divino Mestre nos encoraja à perseverança?

3. Somos exortados a estar habitualmente e cada vez mais empregados no serviço de Cristo - “sempre abundantes na obra do Senhor”. os deveres da vida cristã são enfaticamente denominados obra e labor. Suas dificuldades não surgem inteiramente de tentações externas, nem é o serviço que requer confinado à resistência do pecado. Existem graças e virtudes que devem ser postas em exercício real e vigoroso, e deveres que cada homem em sua própria posição deve trabalhar diligente e fielmente para cumprir.

Não deveríamos sentir todo trabalho suavizado, toda dor aliviada, ao acreditar que estamos assim expressando nossa gratidão Àquele que nos amou e se entregou por nós - nossa obediência Àquele que nos resgatou da destruição com Seu próprio sangue precioso? Onde existe uma relação em que permanecemos com Deus ou com nossos semelhantes, no cumprimento dos deveres dos quais Ele não apresentou o padrão de perfeição para o universo e para nós? Que energia deve comunicar ao cristão, mais além, para ser persuadido de que força lhe será fornecida para este serviço! Sim, é um trabalho no Senhor.

Aquele que foi aperfeiçoado por meio dos sofrimentos - Aquele que possui todos os tesouros do conhecimento, sabedoria e graça, é a força de Seus discípulos. Ele é seu sol e seu escudo, sua luz e sua vida. Finalmente, nesta parte do assunto, somos exortados a abundar sempre na obra do Senhor. Quão pouco temos feito para a glória de Deus e o avanço de nossa santidade, em comparação com o que poderíamos e deveríamos ter feito! Não só o quão imperfeito, mas o quão poluídos são nossos serviços.

Vamos nos levantar, então, e ser encontrados recuperando o que perdemos; fazendo o que já deveríamos ter feito; mais habitualmente abundante na obra de nosso Senhor. Não vamos estabelecer limites para nossos esforços; não vamos medir nossas realizações pelas dos outros, muito menos vamos sentar na preguiça e descuido.

II. O poderoso incentivo pelo qual a prática desses deveres é reforçada. “Seu trabalho não será em vão no Senhor.” Mesmo a esperança de sucesso é um forte incentivo ao esforço; que influência, então, não deve ter a certeza de atingir nosso objetivo? Isso é possuído por todos os que abundam na obra do Senhor.

1. Mesmo neste mundo, eles colhem o fruto de seu trabalho. Quanto mais amplas as visões da verdade Divina que adquirem gradualmente - a conformidade mais habitual à imagem e submissão à vontade de seu Senhor, eles alcançam - o destronamento progressivo do poder do pecado, que é o resultado disso crença na verdade e santificação do Espírito - e esse zelo mais constante pelos interesses da religião pura e imaculada em si mesmos e no mundo ao qual estão entusiasmados - são as fontes de uma felicidade pura como a fonte da qual fontes e motivos para aumentar o entusiasmo na obra do Senhor.

2. O dia da ressurreição é designado como o período em que o triunfo completo do cristão deve começar. Você é, então, o humilde, mas ainda assim, fiel seguidor de Jesus? Seja forte no Senhor e na força do Seu poder, dando glória a Deus; e por meio dEle sua admissão no céu é certa! Por que você deveria estar triste? porque lânguido? porque incrédulo? por que instável em seu curso? Seus labores podem ser severos, suas dificuldades numerosas, seus deveres dolorosos, suas aflições pesadas; mas não serão em vão, se suportadas no Senhor. ( D. Dickson, DD .)

Constância e perseverança

Depois da sinceridade, e de fato estando intimamente ligado a ela, a firmeza ou firmeza pode ser considerada apropriadamente como uma qualificação geral, que deve perpassar todos os ramos do temperamento cristão.

I. Explique esta qualificação.

1. O temperamento e conduta cristãos devem ser habituais e constantes, em oposição ao que é meramente ocasional, ou aos trancos e barrancos. Não é suficiente que de vez em quando procuremos a religião; mas a tendência comum de nosso espírito deve seguir esse caminho, e a prática habitual corresponde a ela.

(1) Nosso desígnio e propósito devem ser para uma adesão constante a Deus e nosso dever em todos os momentos.

(2) A religião deve se tornar nosso negócio declarado e comum, para nos denominar com qualquer propriedade constante nela.

(3) Pecados deliberados e presunçosos devem ser cuidadosamente evitados; ou uma violação será feita em nossa constância e firmeza na obra do Senhor, no sentido ameno e favorável do evangelho.

(4) Após qualquer queda conhecida, deve haver um arrependimento rápido e proporcional.

2. O temperamento e conduta cristãos devem ser persistentes até o fim da vida. Isso é para ser constante e inabalável nele.

(1) Para que não sejamos cansados ​​pela extensão do nosso caminho.

(2) Que não permitamos que desistamos de nosso trabalho em desânimo, por causa do lento progresso e do pequeno sucesso que discernimos.

(3) Para que não tenhamos medo de nossa constância pela aproximação dos sofrimentos, mas aderamos resolutamente a Deus e a uma boa consciência, “resistindo no dia mau, para que, havendo feito tudo o que pudermos,”

(4) Que não permitamos que nos afastemos da fé ou prática do evangelho, dando ouvidos aos que estão à espreita para enganar; mas “acautela-te, para que não sendo levados pelo erro dos ímpios, caiamos da nossa própria firmeza” ( 2 Pedro 3:17 ).

(5) Para que não sejamos insensivelmente atraídos para a apostasia pelos atrativos importunos das tentações atuais.

II. A necessidade dessa qualificação de constância em todo o temperamento e obra cristãos.

1. É necessário a nossa aceitação com Deus e nossa felicidade final pela constituição divina.

2. É necessário para o crédito de nossa sagrada profissão. Nada é uma depreciação tão grande para a religião, e tão livremente abre a boca de seus inimigos, como qualquer escândalo cai, e especialmente a apostasia aberta daqueles que fizeram uma pretensão distinta a isso.

3. É necessário, em conformidade com nosso Senhor Jesus Cristo, que possamos prevalecer sobre Sua semelhança, embora não possamos fazê-lo perfeitamente neste mundo.

A título de reflexão -

1. Temos aqui uma regra para provar a bondade de nosso estado, na medida em que avançamos em vida, indagando sobre a constância evangélica do temperamento e conduta cristã, visto que renunciamos a nossos nomes para serem do Senhor. Tem sido a inclinação diária estabelecida de nossas almas para agradar a Deus e evitar todos os pecados conhecidos?

2. Os melhores têm espaço para se censurar pelas menores irregularidades de seus quadros e curso.

3. Temos todos os motivos para estar entusiasmados com a maior preocupação e cuidado para que possamos ser sempre constantes e inabaláveis ​​na obra do Senhor. ( J. Evans, DD .)

Sobre firmeza na profissão e prática da religião

I. Explique a exortação no texto.

1. O primeiro particular no texto é a firmeza, que se refere tanto à doutrina quanto à prática.

(1) Primeiro, então, à doutrina. Os homens muitas vezes abraçam as opiniões sem examinar suficientemente os fundamentos delas. Quando o consentimento é dado apressadamente, ele é facilmente abalado, e todo professor que o sucede é, portanto, capaz de subverter os princípios de seu predecessor imediato. Antes de um homem formar uma opinião, ele deve julgar com maturidade; e, depois de formado, ele deve estar aberto à convicção. Há uma obstinação em persistir em uma opinião errada que é tão culpada quanto a adesão instável a uma opinião correta. Tendo abraçado a verdade, devemos continuar nela, para que possamos crescer em todas as coisas para Ele, que é a cabeça.

(2) Novamente, devemos ser firmes na prática. A constância que o apóstolo prescreve toma a lei de Deus como regra de conduta, e por esta lei ela obedece. Torna a religião o negócio incessante da vida. É um princípio regular, uniforme e perseverante; não sobe nem desce; não reflui nem flui; não resplandece com fervor extravagante, nem é gelado com indiferença fria. O caminho do constante é como a luz brilhante, que brilha mais e mais até o dia perfeito.

2. O dever de ser “imóvel” provavelmente tem uma referência às tentações às quais, nos primeiros tempos do Cristianismo, foram expostos todos os que abraçaram o evangelho; e que, considerando a fraqueza da natureza humana, tinha uma forte tendência para afastá-los do bom caminho que recentemente escolheram. Mas embora não tenhamos nada a temer da perseguição religiosa, e embora nossa fé não seja provada por sofrimentos como o deles, ainda existem muitas tentações que podem nos tornar móveis.

A riqueza ainda chama a atenção e desperta o desejo dos avarentos. Prazeres licenciosos ainda atraem os voluptuosos. Ainda há honras para tentar os ambiciosos. E isso torna os homens tão móveis quanto a própria perseguição. Ser imóvel implica que vivemos sob as impressões habituais da religião; e embora pela enfermidade, pela força da paixão ou pelo poder da tentação, possamos ser desencaminhados, ainda é nosso desejo sincero andar nos caminhos da santidade e respeitar todos os mandamentos de Deus.

Este deve ser o desejo predominante do coração. Este deve ser o princípio predominante de conduta. Nada é mais bem calculado para nos tornar inabaláveis ​​em nosso progresso cristão do que uma fé firme e viva. Todos os prazeres ou riquezas do mundo tentariam um homem sob a plena convicção de que, ao ganhá-los, ele perderia sua própria alma?

3. Por “obra do Senhor” devemos entender uma vida e conversação regulada pelos preceitos do evangelho. “Abundar” neste trabalho significa que aproveitamos todas as oportunidades de cumprir nosso dever; que nas situações em que somos chamados a exibir nosso dever para com Deus, o cumprimos em conformidade com Sua Santa Palavra; que um desempenho semelhante é dado ao que se refere a nossos semelhantes; que em todas as coisas que dizem respeito a Deus, ao nosso próximo ou a nós mesmos, nossa conduta é dirigida por Sua lei e compatível com ela.

Mas não é suficiente adquirirmos todas as virtudes do caráter cristão; estes devemos possuir no mais alto grau; devemos progredir continuamente na santidade; devemos avançar de um grau de graça e perfeição para outro; devemos estudar para chegar à plenitude da estatura do homem perfeito, que está em Deus, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor.

II. O incentivo que temos para cumprir a exortação do texto. “Nosso trabalho no Senhor não é em vão.”

1. Não é “em vão” mesmo neste mundo. Embora a piedade e a virtude não sejam acompanhadas de uma recompensa completa nesta vida, e embora, em alguns casos, possam se expor à perda temporal, ainda assim as vantagens resultantes delas são mais do que suficientes para contrabalançar quaisquer sofrimentos aos quais sua prática possa nos expor . Paz de espírito e satisfação interior são sua recompensa peculiar. Um bom homem está sempre satisfeito consigo mesmo; uma boa consciência é uma festa perpétua.

A felicidade, na verdade por um tempo, pode ser transformada em miséria; a saúde, no decorrer da vida humana, pode se transformar em doença, mas a paz de consciência continua para sempre. “Eles têm grande paz”, diz o salmista, “que amam a Tua lei”. Mas a recompensa do virtuoso não consiste apenas na paz interior. Nas transações comuns da vida, os efeitos da piedade e da virtude são vistos e sentidos.

Ver-se-á que, mesmo com respeito aos assuntos temporais, “aquele que anda retamente, anda seguro”. Um caráter justo e reputação imaculada levam o homem adiante no mundo e contribuem de maneira mais eficaz para promover sua prosperidade do que todas as artes indignas da falsidade e da desonestidade.

2. É na vida futura que as recompensas dos justos serão completas e adequadas. Lá, as sementes agora semeadas chegarão à maturidade e florescerão para sempre; ali os justos receberão aquela coroa de glória que não se desvanece; ali serão sacerdotes e reis para Deus e viverão com Ele para sempre. ( G. Goldie .)

Firmeza, trabalho e esperança

Há muitos lugares nos escritos de São Paulo onde as “conseqüências” devem ser cuidadosamente anotadas. Mas não há lugar, exceto talvez em Romanos 8:1 , onde o “portanto” é tão enfático como aqui. Não temos apenas esperança nesta vida, nossa fé não é vã, etc., portanto, "sede firmes", etc. Sabemos pelo que é revelado neste capítulo que nosso trabalho não é em vão, "portanto" trabalhemos . Nós temos aqui--

I. Firmeza imóvel. Em quê?

1. Na crença na real ressurreição de Cristo. É desígnio do apóstolo mostrar que esse é o fundamento de nossa fé e que, se isso puder ser destruído, todas as nossas esperanças serão vãs; mas que, se Cristo realmente ressuscitou, devemos nos sentir seguros de que nosso perdão está garantido e de que temos uma resposta completa às exigências da lei quebrada de Deus.

2. Mas temos a garantia de considerar essa exortação como também apontando para a constância em todas as verdades cristãs fundamentais. Existem muitas questões sobre as quais os homens podem divergir da mais ampla caridade. Mas não temos permissão para dar e receber assuntos como a expiação, etc. E nestes dias, quando os homens estão sendo levados por todos os ventos de doutrina para longe de suas amarras, é especialmente necessário que oremos para sermos mantidos firmes no fé. É claro que é dever da Igreja adaptar-se às novas circunstâncias da época, mas com respeito à verdade de Deus não deve haver concessões.

II. Trabalho abundante.

1. Antes de sairmos de nossas próprias casas, antes de usarmos nossos telescópios para procurar objetos distantes, entenda que a obra do Senhor são seus próprios deveres desempenhados para com Deus. A primeira maneira pela qual o mais humilde e o mais elevado é fazer a obra do Senhor é introduzindo a religião de Jesus em seus elevados princípios e motivos nobres nos deveres da vida diária. O servo cristão pode fazer a obra do Senhor sendo um bom servo; o jovem, em um lugar de confiança, promovendo os interesses de seu empregador. Antes de falar de escolas dominicais, associações cristãs, etc., vá à cozinha, ao escritório de contabilidade, etc., com o sentimento - esta é a obra que Deus me deu para fazer.

2. No entanto, deve haver muitos que, por abnegação e economia, possam empreender algum trabalho religioso. Um coração faminto por dever certamente o encontrará. Se você estiver pronto para dizer: “Senhor, dê-me um trabalho para fazer”, o Senhor responderá. Aqui, eu faria um apelo especial às mulheres jovens, pois elas têm maiores oportunidades - você está trabalhando para Deus ou matando seu tempo - fingindo fazer um trabalho com os dedos que é quase inútil ou, muito pior, envenenando sua mente com frívolos ou romances impuros?

3. Mas o apóstolo pressiona você ainda mais. Ele pergunta não apenas se você está trabalhando, mas se está abundando no trabalho. “Nisto é glorificado Meu Pai, que deis muito fruto” - nem um pouco ou uma produção ocasional de fruto. A religião não é uma vida de espasmos espirituais.

4. Paul pressiona você ainda mais. "Sempre." Você deve errar mais por excesso do que por derrota. E enquanto tanto está sendo feito, quanto resta a ser feito!

III. Uma esperança certa. Não é porque vocês confiam, especulam, pensam, mas “sabem”, que seu trabalho não é em vão. Não é em vão porque -

1. Nenhuma obra real para Deus pode ser em vão. Somos constantemente tentados a pensar que falhamos; no entanto, devemos saber muito mais sobre a providência, as questões das coisas e as audiências do que fizemos antes de concluirmos isso. Muitos ministros e professores de escola dominical têm sentimentos por homens e meninos que agora são cristãos fervorosos.

2. Para cada obra de Deus há uma recompensa - não de mérito, mas de graça. “Deus não é injusto”, etc. “Muito bem, servo bom e fiel.” ( Canon Miller .)

Motivos para perseverança

O apóstolo estava provando a ressurreição, mas não devia se esquecer de fazer uso prático da doutrina que estabeleceu. Ele não era como aqueles que derrubam árvores e esquadrinham, mas se esquecem de construir a casa com elas. Ele traz à luz as grandes pedras da verdade: mas não se contenta em ser um mero pedreiro, trabalha para erguer o templo da santidade cristã. Ele não se limita a tatear entre os estratos mais baixos da verdade; ele ara o rico solo superior, semeia, colhe, faz uma colheita e alimenta muitos. Assim, o prático deve sempre fluir do doutrinário como o vinho dos cachos da uva. Observe aqui -

I. Dois grandes pontos do caráter cristão.

1. "Sede constantes, inabaláveis." Duas coisas são necessárias em um bom soldado: estabilidade sob fogo e entusiasmo durante uma carga. O primeiro é o mais essencial na maioria das batalhas, a virtude mais essencial para a vitória é o soldado saber como, “tendo feito tudo para permanecer”.

(1) Sede firmes.

(a) Nas doutrinas do evangelho. Saiba o que você sabe e, sabendo, agarre-se a isso. Existem certas coisas que são verdadeiras; descubra-os, prenda-os a você como se fossem ganchos de aço. Compre a verdade a qualquer preço e venda-a sem preço.

(b) Em não ser mutável. Alguns têm um credo hoje e outro amanhã, variando conforme a moda de uma senhora. Há muitos como aqueles descritos por Whitfield, “você pode tentar medir a lua para um conjunto de roupas ou dizer em que eles acreditaram”. Como uma árvore pode crescer quando muda perpetuamente? Como pode uma alma progredir se está cada vez mais mudando seu curso?

(c) Em caráter. Ai de mim! muitos cristãos começaram a se afastar como uma reverência enganosa. Sua integridade antes era inquestionável, mas agora eles aprenderam os caminhos de um mundo sem fé; a verdade estava em seus lábios, mas agora eles aprenderam a lisonjear; eles já foram zelosos, mas agora são descuidados. Não sejais corrompidos por más comunicações.

(d) Em realizações. Não é a vida cristã com muitos como o mar que gasta sua força em vazantes e fluxos perpétuos: hoje todos sérios, amanhã todos indiferentes; generoso hoje, amanhã significa? O que eles constroem com uma mão, eles puxam para baixo com a outra. Seja firme. “Quando você subir, peça graça para se manter lá. Colombo não teria descoberto um novo mundo se tivesse navegado um pouco e depois voltado sua proa tímida em direção ao porto.

(e) No trabalho cristão. A perseverança é ao mesmo tempo a coroa e a cruz do serviço. Você já frequentou um curso na Escola Sabatina? A novidade disso pode levá-lo por um mês ou dois, mas seja firme e persevere ano após ano, pois nisso residirá sua honra e sucesso. Noé pregou por 120 anos, e onde estavam seus convertidos? Be pode ter tido muitos, mas todos estavam mortos e enterrados com exceção dele e da família.

(2) "Sede imóveis." Seja “firme” em tempos de paz, como pedras no meio de um mar calmo e cristalino; sejam inamovíveis como aquelas mesmas rochas quando as ondas se chocam contra elas. Fique imóvel -

(a) Quando você é atacado por um argumento. Nenhum homem pode responder a todas as perguntas que os outros podem levantar, ou responder a todas as objeções que podem ser feitas contra os fatos mais óbvios. Será seu proceder correto ser imóvel, para que seu adversário veja que seus sofismas são inúteis.

(b) Quando você é recebido por um mau exemplo. O mundo nunca venceu a Igreja na discussão ainda, pois ela sempre se refutou; mas seu exemplo muitas vezes influenciou os soldados de Cristo com poderoso efeito. A corrente do mundo corre furiosamente em direção ao pecado, e o medo é de que os nadadores do Senhor não sejam capazes de conter o dilúvio.

(c) No medo das perseguições do mundo e seus sorrisos.

2. “Sempre abundando na obra do Senhor.”

(1) Todo cristão deve estar engajado "na obra do Senhor". É verdade que nosso trabalho diário deve ser feito de modo a honrar Seu nome, mas todo cristão deve estar trabalhando em alguma esfera de serviço santo.

(2) Ele deve abundar nisso. Faça muito, muito, tudo o que puder fazer e um pouco mais. Nossos vasos nunca ficam cheios até que atropelem.

(3) Ele deve ser "sempre abundante". Alguns cristãos acham que é o suficiente para abundar aos domingos. Quando você é jovem, abundam no serviço, na meia e na velhice.

(4) Na obra do Senhor. Nunca devemos ficar orgulhosos, mas lembre-se de que é obra de Deus, e tudo o que realizamos é realizado antes por Deus em nós do que por nós para Deus.

II. O motivo que nos impele a esses dois deveres. Sejamos firmes, por -

1. Nossos princípios são verdadeiros. Se Cristo não ressuscitou, então somos enganados por uma imposição e desistamos dela. Mas se Cristo ressuscitou, então nossas doutrinas são verdadeiras, e vamos mantê-las firmemente e promulgá-las com fervor. Visto que nossa causa é boa, procuremos promovê-la.

2. Cristo ressuscitou, portanto o que fazemos não é feito por um Cristo morto. Não estamos lutando por uma dinastia decadente, ou um nome para conjurar, mas temos um Rei vivo, alguém que é capaz de ocupar o trono e liderar nossas hostes para a batalha. Se pudesse ser provado amanhã que Napoleão ainda estava vivo, poderia haver alguma esperança para seu partido, mas com o chefe morto a causa desmaia.

3. Devemos nos levantar novamente. Se o que fazemos para Deus tivesse sua única recompensa na terra, seria uma perspectiva ruim. Nunca pense em diminuir o seu serviço, ao invés disso, aumentá-lo, pois a recompensa está próxima. E lembre-se de que, assim como você se levantará novamente, aqueles com quem você entrar em contato também se levantarão. ( CH Spurgeon .)

Inabalavelmente constante

Não há tautologia aqui. Seja “constante” quando tudo correr bem e “inabalável” quando tudo correr de outra forma. É aí que muitos falham. Eles são firmes contanto que tudo corra agradavelmente; mas quando a menor cruz vem, eles vão; eles não são imóveis. Aquele carvalho permanece firme no pôr do sol de verão, quando a glória ocidental repousa sua bem-aventurança sobre sua cabeça e a brisa noturna sussurra por seus galhos; é imóvel na meia-noite negra quando a tempestade uivante rasga a floresta, e todas as outras árvores são arrancadas e atiradas ao solo.

Aquela rocha no mar é firme quando o oceano ao seu redor é apenas um espelho amplo e brilhante para capturar as glórias do céu e despejá-las de volta no céu; e é “imóvel” quando a tempestade oceânica se espalha e tenta arremessá-lo de sua base ou arrancá-lo de suas fundações. ( JP Chown .)

A obra do senhor

(para o jovem): -

I. Nosso trabalho. O trabalho é a lei do universo. O homem é o único preguiçoso. Deus trabalha na natureza, providência e graça. A lei da Igreja é trabalho. Nosso trabalho deve começar por nós mesmos. É muito mais fácil recomendar a religião aos outros do que garanti-la a nós mesmos. A religião, como a caridade, deve começar em casa.

1. “Seja constante”, decidido, decidido. "Instável como a água, não te sobressairás."

(1) Esse é o ponto fraco com milhares de rapazes e moças. Eles são sacudidos por todos os ventos, parando entre duas opiniões. E lembre-se, o homem que não decidiu não é cristão.

(2) Você deve decidir por si mesmo. Sua mãe pode suplicar por você, mas não pode decidir por você. O próprio Deus não pode decidir. Cristo diz: “Eu morri por você”. O Espírito diz: “Eu lutei por você”; o céu e a terra estão esperando por você. Deus o ajude a dizer: “Seu povo será o meu povo, e o Deus deles, o meu Deus”.

2. Tendo acertado, continue certo - “imóvel”. Não é um trabalho fácil. Você tem inimigos poderosos. Você está destinado ao reino, e o diabo está fadado a atrapalhar você, se puder. O mundo entra. O que você deve fazer? Você está na rocha -

(1) Agora fortaleça-se - “acrescente à sua fé virtude e ao conhecimento da virtude” etc .; construa tudo ao seu redor, e então, quando a onda da onda vier, você ficará "imóvel".

(2) Valorize as promessas. A fé deve ter a Palavra de Deus para se firmar.

(3) Leia atentamente a história dos tratos de Deus com Seu povo. Algumas pessoas são todas promessas, mas Deus é um Deus atuante. Leia o registro fora do livro, pois Deus não parou de trabalhar.

(4) Mantenha sua união íntima com Deus. “Prove e veja que o Senhor é bom.” Não se contente com uma religião de segunda mão; não veste bem. Se um homem provou mel uma vez, nem todos os cientistas do mundo podem persuadi-lo de que não é doce.

3. Cuide dos outros. A religião cristã é o inimigo constante e determinado do egoísmo. Jesus nos ensinou a orar, “leve-me para o céu”? Não. "Venha o teu reino." A obra do Senhor é a mesma que Jesus fez, que nos deixou um exemplo que devemos seguir Seus passos. "Ele estava fazendo o bem." A Igreja é o corpo de Cristo, e nós, como membros desse corpo, devemos perguntar: "Senhor, o que queres que eu faça?" Algumas pessoas parecem imaginar que não podem estar fazendo a obra do Senhor a menos que subam ao púlpito ou assistam a um curso bíblico.

Jesus alimentou os famintos, confortou os tristes, curou os enfermos, salvou os perdidos. Tudo o que é para o bem do homem é obra do Senhor. O Dr. Arnold, do Rugby, disse que a obra do Senhor era tornar a terra como o céu e todos os homens como Deus. Agora, comece a trabalhar em casa; tente tornar sua casa como o paraíso. Pratique o bom temperamento. Faça tudo o que puder, lembrando-se de que você é o representante de Cristo. Você conhece um jovem desempregado? Tente conseguir uma loja para ele. Há um pobre sujeito que está dando errado; agora você tenta fazer com que ele assine o juramento.

II. Como vamos fazer esse trabalho?

1. Atenciosamente, "abundante". Não somos mercenários; somos filhos e filhas. Não O servimos com relutância ou por necessidade, mas nossos corações estão em nossa palavra. Não apenas não somos mercenários, mas também não somos judeus. Eles estavam cercados por uma rede de leis; mas estamos sob o amor, e o amor não quer comandos - quer apenas oportunidades. Sob o domínio do amor, você não é solicitado a fazer uma Conta das Oito Horas. O amor nunca pode fazer o suficiente. Pense em uma mãe com uma nota de oito horas!

2. “Sempre abundante” - na juventude, na idade adulta, na velhice. Não espasmódico. Algumas de nossas pessoas são foguetes. Você não ouve nada deles, exceto quando algum avivamento está acontecendo. Então você acha que eles vão dominar o mundo; mas em um mês você não consegue encontrá-los em lugar nenhum.

III. A recompensa. Não é em vão.

1. Isso o tornará forte. Como o braço é fortalecido? Colocando na tipóia? Não; usando-o. A quem você procura quando quer dinheiro? Não para o homem que nunca dá, mas para o homem que está sempre dando.

2. Isso o deixará mais feliz. Já ouvi esposas dizerem que temem que os maridos fiquem sem trabalho porque ficam sempre resmungando e mal-humorados; mas quando há muito trabalho, eles estão bem. O mesmo ocorre com a religião.

3. Você terá uma recompensa extremamente grande aos poucos. Cristo nunca se esquecerá de uma bondade. “Eu estava com fome e você Me alimentou”, etc. “Entre na Minha alegria e sente-se no Meu trono!” ( C. Garrett .)

A obra do senhor

I. O cristão tem um Senhor. Todos nós sabemos que temos em Cristo um Salvador, e percebemos e vivemos disso todos os dias. Mas não temos sempre em mente que, porque Ele é nosso Salvador, Ele é nosso Senhor. E ainda assim leia Romanos 14:7 , etc. Israel, o tipo do povo de Deus, foi redimido de um serviço para outro; eles foram resgatados das olarias do Egito para serem servos gratos de Deus que os libertou.

E o mesmo acontece com o cristão. O mesmo sangue que fala nossa paz com Deus é o resgate que nos compra de volta ao serviço leal ao nosso Mestre. Paulo escolheu como seu título mais importante - “Um servo de Jesus Cristo”. “De quem sou e a quem sirvo.”

II. O Senhor do cristão tem uma obra para fazer. Quão solenemente isso é apresentado a nós na parábola dos talentos de nosso Senhor! “Ele deixou a cada um a sua obra”; não para alguns deles, mas "para todos os homens." Portanto, descobrimos que quando os homens são realmente convertidos a Deus, eles se tornam trabalhadores. Paulo lembra aos tessalonicenses o efeito que o evangelho teve sobre eles ao falar de sua obra de fé; não fale de fé e trabalho de amor: não sua mera emoção, excitação de amor.

Não gostaríamos de pregar a ponto de fazê-lo imaginar que não desfrutará de emoções doces e tranquilas; mas nós o advertiríamos solenemente contra aquela religião que é o resultado de mero sentimento e excitação, e te convidaríamos solenemente se você professar Cristo como o Senhor, para trabalhar para ele. Oh! Dá um aperto no coração ver quantos são com tempo e energia, que se desperdiça por vaidade, pelo mundo.

Quantas abelhas existem e quantas borboletas! A abelha aproveita a “hora do brilho”, mas também a melhora. O cristão tem um objetivo, que é o objetivo de cada dia, semana, ano, de toda a sua vida - o mesmo fim que está diante do arcanjo que está mais alto no trono de Deus, a saber, a glória de Deus; e podemos muito bem agradecer a Deus quando, ao promover a salvação do pecador ou de uma criança, estamos ao mesmo tempo promovendo a glória daquele Deus que o criou e a glória daquele Salvador que o comprou com Seu sangue.

Quão notavelmente o próprio Senhor é um exemplo de dedicação à grande obra para a qual Ele veio ao mundo! Quando criança, Ele disse: "Não sabeis que devo cuidar dos negócios de Meu Pai?" No meio de sua carreira, “Minha comida”, diz Ele, “é fazer a vontade daquele que Me enviou e terminar Sua obra”. E então, no final de Sua carreira, “Terminei a obra que Me deste para fazer”. Aqui não está apenas o seu Senhor, mas o seu padrão.

III. O cristão deve ser abundante na obra de Cristo.

1. Esta expressão não apenas parece implicar muito trabalho, mas também alegria de coração em fazer nosso trabalho. Oh! que coisa é fazer o trabalho com alegria - lembrar que não devemos distribuir a Cristo o menos possível. Este foi o caso com os primeiros cristãos e com o próprio apóstolo (versículo 10; Romanos 16:12 ; Filipenses 4:3 ).

2. E o que nos dá o motivo para este esforço alegre e abundante? ( Gálatas 2:2 ). E quando esse motivo entra no coração, não há sacrifício, nenhum trabalho grande demais para que ele possa levá-lo adiante.

3. Aqui está uma pergunta para todos nós. Em que ação podemos colocar nossas mãos agora, e dizer, aos olhos de Deus, que a ação foi feita por amor a Cristo? Não teríamos dificuldade em provar que amamos nossos pais, que amamos nossos filhos, etc.

4. A obra do cristão por Cristo é uma obra constante. “Sempre abundante.” Não devemos ser cristãos aos trancos e barrancos. Alguns cristãos estão cheios de atividade e esforço um dia, quando começam algo novo; mas quando a novidade acaba, há um colapso. Deve haver perseverança em cada obra que empreendemos para Cristo, e deve haver um esforço para ter a glória de Cristo continuamente diante de nós.

Não há obra para Cristo que mereça tanto da perseverança cristã como a obra dos professores da escola dominical. Especialmente os jovens tendem a formar uma visão irreal do trabalho que irão realizar. Eles acham que há algo lindo e romântico em alimentar os cordeiros do rebanho de Cristo. E quando eles entram na escola dominical, o que eles têm? Talvez uma classe de crianças preguiçosas, rebeldes, irritadiças e monótonas; e descobrem que alimentar os cordeiros do rebanho de Cristo é uma prova muito mais pesada de seus princípios cristãos e de sua fé cristã do que eles imaginavam.

E qual é o resultado? Quantos há daqueles que, tendo entrado na obra com noções errôneas a respeito, continuam nela sem dedicar o coração a ela e, conseqüentemente, sem eficiência! Vá para a escola dominical depois da escola dominical, e veja aquelas seis ou oito criancinhas sentadas ali: e elas não estão fazendo nada. Por que não? Não há nenhum professor presente. Ele não é afastado pela providência de Deus; mas não foi conveniente ou agradável para ele vir naquela manhã; e as criancinhas vão para casa e são constrangidas a relatar aos pais que estavam na escola e que não havia ninguém lá para ensiná-las.

Conclusão: Não pense que não estou reconhecendo o que Deus fez por meio de muitos professores fiéis; mas há muito tempo cheguei a esta convicção de que o professor faz a classe e, conseqüentemente, que os professores fazem a escola. E, portanto, o trabalho é realmente uma responsabilidade solene. Se você entrar nessa obra, terá de fazer tudo ao seu alcance - em espírito de oração, invocando a ajuda daquele Espírito Santo, sem o qual todo esforço é inútil - para levar os filhos a Cristo. ( Canon Miller .)

O trabalho das obras

“ Portanto ” - porque a morte não é o seu fim, porque você deve viver de corpo e alma em um estado futuro - “sede constantes”. A obra de restauração da alma é -

I. Especialmente Divino. É “a obra do Senhor”. A obra do Senhor é vista no universo e na providência, mas a restauração espiritual da humanidade é em um sentido especial Dele. É a sua grande obra. Pensar--

1. Da preparação para este trabalho; quatro mil anos de sacerdotes, videntes, milagres, como preliminares.

2. Dos sacrifícios feitos para realizá-lo. O Deus encarnado viveu, sofreu e morreu.

3. Da incessante agência do Espírito Divino para efetivá-lo. Ele está sempre lutando com os homens de uma época para outra e em todas as terras.

4. Dos seus resultados maravilhosos. Milhões de almas perdidas redimidas para o conhecimento, imagem, comunhão e serviço do Deus Todo-Poderoso.

II. Exige os esforços mais fervorosos da humanidade. Existem algumas obras do Senhor nas quais não podemos nos envolver, mas aqui somos "coobreiros Dele". Nosso trabalho deve ser -

1. Invencível. As duas palavras, “constante e inabalável”, expressam isso. São tantos os impulsos internos, tantas as forças externas, opostas ao trabalho, que nada além de uma determinação invencível pode nos levar adiante. "Esta é uma coisa que eu faço."

2. “Abundante.” O espírito desta obra deve reinar em nós, em todos os lugares e em todos os momentos. Assim como o elemento parental inspira a mãe e se mistura a todos os seus arranjos e prazeres domésticos, esse espírito deve inspirar-nos e misturar-se a todos os nossos empreendimentos. A religião em um homem está em toda parte ou em lugar nenhum, tudo ou nada.

III. Deve inevitavelmente ter sucesso.

1. Existem dois tipos de trabalho vão -

(1) Aquilo que visa um fim sem valor. Portanto, se tiver sucesso, é inútil.

(2) Aquilo que é direcionado para um bom fim, mas nunca pode realizá-lo, simplesmente porque é muito indeterminado e fraco.

2. Mas aqui está uma obra que deve ser bem-sucedida. Cada pensamento verdadeiro, oração sincera, ação piedosa, trazem consigo o sucesso. Como todos os elementos e forças deste mundo vão construir um novo estrato ao redor da superfície do globo, para os geólogos das eras futuras estudarem, então tudo o que eu faço, penso e digo na obra do Senhor vai dar bem-aventurança ao meu ser.

4. Perceberá plenamente seu sucesso no mundo futuro. “Portanto”, diz Paulo, “fosse esta vida para nós, nosso trabalho espiritual poderia ser considerado vão.” O que impulsiona nossa busca pelo conhecimento, nossos esforços para edificar um caráter nobre, se o túmulo for nosso fim? Mas há um futuro e nele há uma recompensa completa. Todas as águas do pensamento sagrado e do esforço que agora recebemos em nosso ser, vão abrir um poço dentro de nós que brotará para a vida eterna. ( D. Thomas, DD .)

Atividade cristã

I. A natureza do dever aqui declarado. “A obra do Senhor” , ou seja, -

1. A obra na qual o próprio Senhor foi empregado. Aqui, cristão, eis o teu modelo, o teu motivo e a tua honra. Como estimula o servo fiel ver seu senhor trabalhando a seu lado; e que servo é aquele que pode descansar ou ficar ocioso enquanto seu senhor está trabalhando no campo?

2. A obra que o Senhor ordenou. Além da busca de nossa salvação pessoal, devemos buscar o avanço da causa de Cristo.

3. A obra em cujos resultados o Senhor será glorificado. Quando, portanto, propagamos Seu evangelho e temos sucesso em converter pecadores, coletamos Seu tributo e recebemos Sua recompensa.

4. A obra para a qual só o Senhor pode dar sucesso. “Não é por força ou poder, mas pelo Seu Espírito.”

II. A maneira pela qual este dever deve ser executado.

1. Abundantemente. Pode-se dizer de muitos cientistas que metade sabem tudo, e de alguns cristãos que eles metade fazem tudo. Isso está em oposição direta à Escritura, que exige que façamos tudo a serviço de Deus com todo o nosso coração, alma e força. Nossas frutas não devem ser apenas excelentes em qualidade, mas abundantes em quantidade. Esta expressão implica -

(1) Que nossos esforços devem ser proporcionais a nossa habilidade. “A quem muito é dado, muito se exige.” A proporção é a grande regra da responsabilidade do homem, tanto em dar como em fazer.

(2) Que aceitemos com entusiasmo e busquemos oportunidades de fazer o bem.

(3) Que consideramos nosso privilégio, e não nossas dificuldades, fazer a obra do Senhor.

2. Perseverantemente. Devemos ser firmes e inamovíveis. Essas expressões parecem implicar alguma oposição que testará nossa constância. Será tentado -

(1) Pela má compreensão de seus motivos e desígnios. Mas Raphael não teria alterado as obras-primas de seu lápis para agradar a um crítico cego, nem Handel seu “Messias” por sugestão de quem não conhecia música.

(2) Por ingratidão. O mundo nem sempre conheceu seus melhores amigos, nem os melhores amigos do mundo, por causa disso, devem se tornar seus inimigos.

(3) Por escárnio.

(4) Por aparente falta de sucesso.

(5) Por um espírito de mornidão. A rocha que a fúria de mil tempestades não conseguiu sacudir pode se dissipar com o tempo por causa de algum princípio de decomposição oculto dentro de si.

III. O motivo pelo qual é aplicada.

1. Não será sem recompensa. Se, de fato, não tivéssemos permissão para olhar além do mundo presente em busca de nossa recompensa, deveríamos encontrá-la aqui. O espírito de zelo cristão é uma fonte de felicidade infalível para si mesmo. Então, há uma rica recompensa, que, após amadurecer ao longo dos anos, desfrutaremos por toda a eternidade.

2. Não deve ser malsucedido A linguagem do texto implica -

(1) Tendência natural. O trabalho que agora ordeno - distribuição de Bíblias e folhetos, missões nacionais e estrangeiras, etc. - tem uma adaptação peculiar, sob a bênção de Deus, para efetuar a conversão dos pecadores.

(2) Eficiência final e geral. A obra do Senhor, sejam quais forem as falhas locais ou temporárias em que possa ocorrer, acabará por triunfar sobre todos os obstáculos. A verdade de Deus o declarou e entregou a promessa nas mãos da Onipotência para ser cumprida. ( J. Angell James .)

Trabalho e recompensa de um cristão

I. A natureza do serviço a Deus: “Trabalho”. É trabalhoso por causa de -

1. A vasta circunferência do dever.

2. As condições exigidas.

3. Os cuidados a serem tomados.

4. A oposição encontrada.

II. A recompensa que suaviza esse trabalho.

1. Presente.

(1) Habilidade e habilidade no trabalho.

(2) Proteção e segurança.

(3) Paz.

2. Futuro. ( W. Gurnall .)

Certa recompensa

“Portanto” - tomando esses fatos, verdades, raciocínios, “sede firmes”, etc. Cada nova verdade significa uma nova obra. Nenhuma verdade é dada ao homem para ser acumulada por ele. Uma razão pela qual muitos estão sempre aprendendo e nunca chegando ao conhecimento da verdade é que eles não têm intenção e propósito definidos para usar a verdade. Eles querem isso simplesmente para conforto, não para direcioná-los ao longo do caminho do dever. As principais ideias do nosso texto são -

I. Repouso.

1. Em todas as vidas, é necessário haver um centro de descanso para que haja uma atividade sábia e bem ordenada. O próprio oceano não poderia trazer de volta ao silêncio e ordenar suas ondas espumantes se não houvesse uma paz profunda por baixo. Mas em nossos dias, a pergunta: "O que devo fazer a seguir?" é perguntado antes de termos terminado bem o que foi antes; e assim, grande parte de nossa atividade está apenas consumindo tempo.

Portanto é que o apóstolo diz: "Sede constantes, inabaláveis." Considere quem é que diz isso. É o homem de todos os outros mais intensamente ativo; mas sua atividade era inteira. Foi animado por um único propósito - tornar conhecida aos homens a verdade que veio a nós em Cristo Jesus. Nisso ele descansou.

2. Quando o Pai Eterno nos deu Cristo, Ele nos deu um que está pré-harmonizado com nossas necessidades. Quando a mente repousa Nele, repousa como repousa o astrônomo que encontrou seu sol. Para cada coração deve haver um centro de afeição, para cada mente um centro de luz para o qual possamos olhar, sempre e sempre, sem dúvida e medo, sem vacilação e variação. Será que não há ninguém para atender a essa necessidade? Onde quer que você encontre fome, você encontra comida; onde quer que você encontre inteligência, você encontrará objetos que a atraem. Em Cristo Jesus, o mesmo ontem, hoje e sempre, está a resposta de Deus às nossas necessidades. Nele descanse.

II. Atividade. Quando você tiver alcançado o descanso em Cristo, então sua atividade terá uma área grande o suficiente para o emprego de todas as suas faculdades. Quanto ao tempo, devemos trabalhar “sempre”. Quanto à quantidade, devemos “abundar” nela. Quanto ao tipo de trabalho, deve ser "a obra do Senhor". Há espaço para todo tipo de trabalho em que um homem pode pedir a bênção de Deus. Não devemos limitar a obra do Senhor àquilo que é estritamente eclesiástico.

Tudo o que faz bem ao corpo, mente e alma dos homens é obra do Senhor; e “também servem os que apenas permanecem e esperam”. Mas alguma forma de serviço cristão certamente seguirá uma vigorosa fé interior. Preencha a mente de um homem com a verdade que São Paulo colocou neste capítulo, e ele desejará incorporá-la de alguma forma. A verdade atua na mente exatamente como o alimento material atua no corpo.

Ou cria calor e energia ou cria indigestão. Acho que não pode haver dúvida de que a boa e sólida verdade bíblica não concorda com algumas constituições. Sua digestão mental foi arruinada pelo sorvete do racionalismo e pelas deliciosas confecções de uma forma emocional e supersticiosa de religião. Mas para aqueles que podem digerir “carne forte”, que nutrimento há nela! - que calor interior ela cria! quanta energia ele gera! que atividades variadas decorrem! - de modo que se possa dizer: “Eles estão sempre abundantes na obra do Senhor”.

III. Confiança: “Visto que sabeis que o vosso trabalho não é vão no Senhor.” Todo obreiro cristão precisa, em algum momento ou outro, apenas dessas palavras. O próprio apóstolo havia sido aparentemente derrotado repetidas vezes. No entanto, ele sempre estava confiante. Um homem que trabalha segundo as linhas de um verdadeiro esforço cristão nunca pode trabalhar em vão. No final da vida terrena de Cristo não havia nada para mostrar, exceto um pequeno grupo de pobres trabalhadores e uma cruz.

No entanto, essa derrota, como a vemos agora, foi a vitória mais esplêndida. E há centenas de homens que, para fazer a obra do Senhor, tiveram que carregar pesada cruz. Acredito que muitos desses casos serão, no julgamento do Mestre, uma vitória. Com o Novo Testamento em minhas mãos, não posso acreditar em alguns de nossos métodos de estimar o valor do trabalho da Igreja. As figuras aritméticas nunca podem expressar resultados espirituais.

Não podemos introduzir o espírito de competição eclesiástica em nossa vida da Igreja sem diminuir nosso tom espiritual. Quando qualquer um de nós trabalhar pela aprovação e aplausos dos homens, em vez de por um sentimento de serviço a Deus, teremos nossa recompensa, mas ela nunca nos satisfará. Mas se, vendo a excelência da obra cristã, bem como sua necessidade, estivermos dispostos a ocupar qualquer lugar que pareça precisar de nós, então temos o direito de acreditar que nosso trabalho não será em vão no Senhor. Deus será glorificado; dentro de nós virá um caráter que nos adaptará ao próximo estágio da vida, e nossa alma será inevitavelmente influenciada. ( Reuen Thomas, DD .)

A alegria de trabalhar para Deus

Diz-se que, depois das labutas do dia, Miguel Ângelo às vezes ficava tão cansado que ia para a cama sem se despir e, logo que se recuperava do sono, levantava-se de novo, e com uma vela enfiada no chapéu, para que o a luz pudesse incidir apropriadamente sobre a figura em que estava trabalhando, ele perseguiria sua amada arte. Vivendo em estado de celibato, costumava dizer que sua arte era sua esposa e suas obras seus filhos, e quando algumas pessoas o censuraram por levar uma vida tão melancólica, ele disse: “A arte é ciumenta; ela requer o homem inteiro e inteiro.

”Portanto, no trabalho em que estamos engajados, podemos precisar de sensores de trabalho árduo, difícil e solitário. Mas quão maravilhosamente somos sustentados! Então o trabalho se torna uma alegria. O trabalho mais difícil para o Mestre é executado com grande interesse. O trabalho não é apenas uma alegria, mas ficamos ansiosos por fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para completar, se possível, o que parece ser a nossa parte no trabalho da vida.

Trabalho cristão uma salvaguarda

Enquanto o fluxo continua em execução, ele se mantém limpo; mas se vier uma vez para uma água parada, então ele cria sapos e rãs e todo tipo de sujeira. As chaves que os homens guardam nos bolsos e usam todos os dias ficam cada vez mais brilhantes; mas se forem deixados de lado e pendurados nas paredes, logo enferrujam. Assim, é dito que a ação é a própria vida da alma. “Sempre abundando na obra do Senhor” é a maneira de nos mantermos limpos e livres das poluições do mundo.

Os obreiros do Senhor devem ser incessantes

Como centenas de outras pessoas, visitei há algum tempo o jardim de um Sr. C - para ver uma planta centenária que estava em flor. Em poucas semanas, ele cresceu de um arbusto de tamanho moderado para um talo de dez metros de altura; emitiu duas dúzias de ramos, em cujas extremidades havia várias centenas de diminutas flores amarelas. Essa planta de babosa está no jardim do Sr. C - há muitos anos, mas nunca atraiu minha atenção antes.

Em poucos dias, as breves flores caíram e, por mais um século, tornou-se insignificante. Mas os gerânios e roseiras vizinhos que florescem a cada estação valem um exército de monstros periódicos que só podem ser admirados uma vez na vida. Há muitos membros da Igreja que são como esse aloés: sua aparência cotidiana é muito pouco atraente e é apenas em ocasiões muito raras e extraordinárias que eles exibem flores de piedade. Este mundo não será convertido por cristãos centenários tão cedo quanto os céus serão continuamente iluminados por cometas.