2 Tessalonicenses 1:6-7

Vendo que é uma coisa justa da parte de Deus recompensar tribulação aos que o perturbam; e para vocês que estão perturbados, descanse conosco quando o Senhor Jesus for revelado

Os dois problemas e os perturbadores

I. O termo aplicado à vinda de nosso Senhor "revelada". Revelar é descobrir o que está oculto. Isso pode ser feito de duas maneiras -

1. Espiritualmente, visto que Jesus agora está evidentemente exposto em Seu evangelho.

2. Externamente.

(1) Desta forma, Cristo já foi revelado, mas apenas parcialmente. Poucos o viram, e aqueles poucos muito pouco.

(2) Aos poucos, Ele virá sem disfarce e "todo olho O verá".

II. As diferentes porções que serão dadas a várias pessoas.

1. Os perturbadores e sua porção.

(1) Onde quer que Deus tenha um povo, certamente haverá perturbadores.

(2) Às vezes Deus visita esses com Seu desagrado aqui, apenas para mostrar que Ele marca o que eles estão fazendo, mas geralmente Ele parece deixá-los em paz.

(3) A posição deles é -

(a) Tribulação. Todos nós sabemos alguma coisa sobre isso, mas a tristeza mais profunda que já sentimos em comparação com isso é como uma nuvem de verão à meia-noite de inverno.

(b) Recompensa. Deve vir sobre eles como conseqüência de sua indelicadeza para com o povo de Deus. Eles teriam ficado se tivessem deixado essas pessoas em paz, mas porque não o fizeram, eles serão ainda mais miseráveis.

(4) Quão raramente alguns de nós pensam nisso. Consideramos “os discursos duros” dos ímpios pouco mais do que explosões de preconceito, mau humor ou brincadeiras inofensivas; mas Deus os considera de maneira diferente.

(5) Como essa verdade magnifica o amor que Cristo tem por nós, fundamentando Seus procedimentos judiciais na conduta dos homens para conosco, bem como para consigo mesmo. “Aquele que te toca, toca a menina dos Meus olhos”.

2. A porção do atribulado.

(1) Não devemos pensar que estamos entre esses porque o mundo nos maltrata. O mundo freqüentemente atormenta seus próprios seguidores.

(2) A bênção pronunciada é -

(a) descanso. A mesma coisa pela qual a maioria de nós anseia. Muitas vezes ficamos tristes com este anseio: mas Cristo em Sua compaixão nos mostra que o santo Paulo tinha os mesmos anseios e que eram legítimos. Essa compaixão é ainda mais mostrada nesta revelação do céu. Se estivéssemos naquele lugar onde eles “não descansam de dia nem de noite”, nunca deveríamos chamá-lo por esse nome. Essa atividade está perfeitamente em harmonia com este descanso; mas Cristo não pensa nisso porque se dirige a homens cansados.

(b) "Descanse conosco." Será um descanso do mesmo tipo que aquele desfrutado pelos santos mais elevados. Pode ser suficiente estar com Cristo; mas se O amarmos, amaremos Seu povo, e encontrar-se com este também aumentará nossa alegria. Paulo poderia entrar nisso. Isso deu a ele tanta alegria quanto a eles.

III. A justiça disso.

1. Cristo veio como Salvador e, conseqüentemente, demonstrou amor e misericórdia; Ele virá como juiz, e o que esperamos em um juiz é equidade. A justiça de Deus agora é muito uma questão de fé, mas então se tornará totalmente manifesta.

2. Para que isso aconteça, deve haver justiça evidente nas porções atribuídas a diferentes homens. Seus destinos devem ser adequados a seu caráter e conduta. Veja duas empresas distintas em pé perante o juiz. Aqui estão aqueles que voluntariamente suportaram o ódio e a reprovação por causa do Seu nome - há aqueles que os reprovaram e odiaram porque amavam o Seu nome. Sem olharmos mais longe, vemos a força dessas palavras.

(1) Estes últimos têm incomodado o povo de Deus, e é apenas para eles que sejam perturbados por sua vez.

(2) As pessoas assediadas encontram descanso. É verdade que eles não merecem, e lembrando o que eles são, deveríamos ter esperado que o apóstolo dissesse: "É uma coisa misericordiosa da parte de Deus dar-vos descanso." Isso ele diz em outro lugar, mas aqui ele entra nos sentimentos de seu Mestre, que pensa apenas nos serviços de Seu povo e esquece seus pecados.

3. O que a graça de Deus O leva a prometer Sua justiça o levará a cumprir. ( C. Bradley, MA )

A retribuição divina, uma manifestação da justiça divina : -

I. A justiça de Deus.

1. Justiça é o atributo de Deus como governador. É duplo.

(1) Geral - a perfeição da natureza Divina. Isso é o mesmo com a Sua santidade. Deus ama a justiça e odeia a iniqüidade necessariamente ( Salmos 5:4 ; Zacarias 3:5 ).

(2) Particular que respeita Seu ofício de Juiz do mundo ( Deuteronômio 32:4 ).

2. De Seu governo existem dois atos.

(1) A justiça legislativa, que determina o dever do homem, o vincula ao desempenho e define as recompensas e punições que serão devidas à obediência e desobediência do homem ( Deuteronômio 30:15 ).

(2) Judiciário ou justiça distributiva, pela qual Ele dá a todos os homens de acordo com suas obras ( Romanos 2:6 ; 1 Pedro 1:17 ). Isso é duplo.

(a) Recompensa ( Hebreus 6:10 ; 2 Timóteo 4:8 ).

(b) Vingativa ou punitiva ( Romanos 2:7 ; João 3:19 ; Hebreus 10:29 ).

3. Essa justiça distributiva é exercida.

(1) Mais sombrio aqui: mas mesmo aqui os ímpios são punidos e os justos recompensados ​​( Romanos 1:18 ; Salmos 58:11 ).

(2) Mais claramente daqui em diante ( Romanos 2:5 ). A diferença entre a última vez e esta é -

(a) Que os justos e os ímpios têm apenas o início de sua recompensa e punição: os ímpios internamente ( Hebreus 2:15 ; Efésios 4:19 ; Salmos 81:12 ) e mesmo externamente, como testemunha da queda das nações, e a destruição repentina e inexplicável de indivíduos; assim, os justos têm interiormente muito de seu amor, paz, etc .; e exteriormente os ímpios não têm todo o seu próprio caminho ( Malaquias 3:17 ).

(b) A justiça de Deus agora parece mais negativa do que positiva, isto é, Deus não faz nada contrário à justiça. Quanto às recompensas, Seus servos nada merecem do que desfrutam; e quanto à restrição do devido castigo, é levar o pecador ao arrependimento.

II. Esta justiça se aplica às diferentes recompensas.

1. “Tribulação para os que te perturbam” por uma dupla razão.

(1) Sua própria desobediência às leis de Deus ( Romanos 2:8 ).

(2) Sua oposição àqueles que obedecem a Deus, consentindo assim com o diabo em sua apostasia ( Mateus 23:13 ; Mateus 24:49 ).

2. “Para vocês que estão com problemas, descanse.” Como isso é justo? Pode-se dizer que as coisas são justas para Deus.

(1) Com respeito à justiça estrita, quando o que é feito merece recompensa por seu valor intrínseco. Portanto, nenhuma obediência de homem ou anjo pode obrigar Deus a recompensá-lo.

(2) Em relação à Sua generosidade, Deus é justo. Quando Ele recompensa o homem porque ele é de alguma forma justo. Essa capacidade de recompensa respeita ou a justiça de Cristo ( Romanos 3:25 ), ou a diferença entre a pessoa recompensada e os outros. A justiça geral requer que Ele coloque uma diferença entre os piedosos e os ímpios ( Salmos 11:7 ).

(3) Em relação à Sua promessa ( 1 João 1:9 ).

3. Discuta particularmente esses dois efeitos.

(1) Os perturbadores devem ser perturbados ( Romanos 2:9 ). A lei da retaliação freqüentemente opera no curso da providência ( Juízes 1:7 ; Obadias 1:5 ). O sangue de Acabe foi lambido por cães onde Nabote foi assassinado.

Hamã foi executado na forca que ergueu para Mordecai. Henrique III da França foi morto na câmara onde o massacre foi planejado; e Carlos IX morreu fluindo em seu sangue em sua cama. O rico glutão queria uma gota que não dava uma migalha.

(2) Os perturbados descansam - e o resto em proporção aos problemas. ( T. Manton, DD )

O pensamento de descanso

Enquanto caminhávamos pelas ruas da cidade, passamos por um homem cuja cabeça estava branca e o corpo curvado pelas agruras de não menos de sessenta anos. Seus membros tremiam sob o fardo pesado, e com muito esforço aparente ele avançou, mas lentamente. Nós o ouvimos falando em voz baixa e moderada, evidentemente lamentando seu cansaço e pobreza. De repente, seu tom mudou e seus passos se aceleraram, quando ele exclamou: “Vou descansar quando chegar em casa.

Até a ideia de descansar o encheu de uma nova vida, de modo que ele perseguiu com energia seu caminho fatigado. Para nós foi uma lição. Se a idéia do descanso revigorante do lar encoraja o trabalhador cansado de modo que, quase desatento ao cansaço e às cargas, acelere seu passo em direção ao lar, certamente o cristão, viajando para o céu, em vista de tal descanso, deve prosseguir com vigor renovado . Este pequeno incidente freqüentemente vem à mente em meio aos trabalhos difíceis da época, e estimula a esforços mais constantes e fervorosos. Cada trabalhador que labutava na vinha de seu Mestre, suportando o calor e o fardo do dia, pode dizer: “Vou descansar quando chegar em casa”.

Descansar depois de sofrer

Nenhum de nós, que não leu profundamente na história, pode compreender o quão profundamente os povos russo e alemão foram malhados, como a palha é malhada na eira de verão, pelo mangual de ferro de Bonaparte. O sofrimento foi tão extremo que partiu o coração daquela mulher mais bela e nobre, a esposa do rei Guilherme, pai do falecido Kaiser. Ela morreu, por assim dizer, lutando com as tristezas de seu povo.

Para ela, o marido ergueu um túmulo nos arredores de Berlim. Eu mal posso mencionar isso sem lágrimas. É peculiarmente construído, sozinho em uma floresta, com vidros que lançam uma luz sombria sobre toda a parte de cá, enquanto na parte mais distante brilha a luz dourada e natural do sol - como se desse lado, por onde você entra , representava a escuridão deste mundo, e do outro lado, onde ela jaz, esculpida em mármore sobre seu pó, representava a luz e a glória da terra mais abençoada.

Quando estive lá pela primeira vez, havia lido sobre aquilo que meus olhos encontraram, mas nunca havia concebido de maneira justa. A rainha, esculpida em toda a extensão, está deitada como uma só em uma cama em repouso. Existe a expressão mais requintada de ter finalmente chegado a um descanso pleno, perfeito e alegre. ( HW Beecher. )

Descanse para os perturbados

I. O que é esse descanso? Isto é--

1. Um descanso felicitante. Nele existe -

(1) Liberdade de todos os males problemáticos.

(a) O pecado ( Romanos 7:24 ) é o mais grave, mas no céu não há pecado ( Efésios 5:27 ). No paraíso havia um tentador, mas não no céu.

(b) Miséria e aflição ( Apocalipse 22:4 ).

(2) Um desfrute de todo o bem, até mesmo de Deus. Para nossa felicidade, três coisas são necessárias.

(a) Um corpo docente preparado;

(b) um objeto adequado;

(c) a conjunção destes.

Em um estado de glória, essas coisas coincidem. A faculdade está mais preparada do que aqui, pois somos purificados do pecado e das ilusões carnais - o objeto é mais manifesto ( 1 Coríntios 13:12 ); a conjunção é mais íntima; pois aqui é pela fé, ali pela visão, aqui por um imperfeito, ali por um amor perfeito.

2. Um descanso santo, uma sabatização perpétua ( Hebreus 4:9 ). O sábado não é um tempo de ociosidade; nele os sacrifícios eram duplicados ( Números 28:1 ). Portanto, nosso serviço não termina com nossas vidas; a obra sagrada fará parte da bem-aventurança do céu ( Apocalipse 7:14 ).

3. Um descanso para toda a pessoa - corpo e alma.

II. Por que nossa recompensa é representada como descanso. Porque serve -

1. O objetivo dos santos. É o fim do movimento. Ninguém o tem, exceto aqueles que o buscam. Todos nós estamos viajando para o outro mundo. Alguns estão postando para o tormento eterno na estrada larga, outros para a vida e o descanso pelo caminho estreito ( Mateus 7:13 ). A cada dia, um cristão se aproxima do objetivo ( Romanos 13:11 ).

2. A bondade de Deus, que se agrada em recompensar Seu povo por sua dor e cansaço. Ele cuida de Seus servos cansados ​​aqui e lhes dá descanso ( Isaías 50:4 ; Mateus 11:28 ).

III. “Descanse conosco.”

1. Todos os cristãos têm a mesma felicidade quanto à substância, embora os graus sejam diferentes. Aqueles que estiveram juntos no trabalho, dever e perigo, estarão juntos no descanso e na recompensa ( Mateus 25:1 ). Os fundamentos da felicidade essencial são os mesmos para todos.

(1) O mesmo Redentor (Êx 30:15; 1 Coríntios 1:2 Coríntios 1 Coríntios 1:2 ; Romanos 3:22 ).

(2) A mesma aliança que é a carta comum dos santos ( Atos 2:39 ). É uma aliança que -

(a) Oferece os mesmos benefícios, perdão, vida ( Romanos 4:23 ; 2 Timóteo 4:8 ).

(b) Requer os mesmos deveres ( Gálatas 6:16 ; Romanos 1:16 ).

2. Embora a felicidade essencial dos santos seja a mesma, existem graus de glória. Que relação a santidade tem com o céu, então mais santidade aqui significa mais felicidade lá.

3. É um complemento confortável para nossa felicidade que tenhamos tal companhia lá ( Mateus 8:11 ; Hebreus 12:22 ; Efésios 2:19 ; Efésios 3:15 ). Que isso promova a unidade da igreja. ( T. Manton, DD )

O desejo de descanso

Ninguém acreditará facilmente com que ansiedade, por muito tempo, desejei retirar-me desses trabalhos para um cenário de tranquilidade e, pelo resto da minha vida (diminuiu, é verdade, no mais curto espaço de tempo) para conversar apenas com Aquele que uma vez clamou: "Vinde a Mim todos os que labutais", etc. Neste mundo turbulento e furioso, em meio a tantos cuidados, que o estado dos tempos amontoa sobre mim em público, ou que os anos de declínio e enfermidade me causam em particular, não encontro nada em que minha mente possa repousar mais confortavelmente do que na comunhão secreta com Deus. ( Erasmus. )

Não descanse por enquanto

Epaminondas, antes de partir para a batalha com os lacedemônios, sentou-se para descansar um pouco, quando seu assento caiu sob ele. "Isso", disseram os soldados, "não é um bom presságio." “Não,” disse seu líder, com feliz presença de espírito; “É uma indicação de que não tenho nada a ver com estar sentado aqui quando deveria estar liderando você contra o inimigo”. ( Anedotas de Percy. )

Não descanse na terra

Há a tradição de um chefe índio que com sua esposa fugiu antes dos incêndios na pradaria até cruzar um rio largo; quando ele bateu o mastro de sua tenda no chão e gritou: " Alabama !" (“Aqui podemos descansar”). Ele não era um profeta. Tribos hostis os dominaram; e eles encontraram apenas seus túmulos onde procuraram um lar. Esta é, pode ser, uma parábola da alma; para ela, a terra não tem Alabama. ( E. Foster. )

Finalmente descanse

A passagem de Glencoe, na Escócia, é alcançada por um caminho longo, íngreme e sinuoso; mas no topo está uma pedra com a inscrição “Descanse e seja grato”. Esse é o caminho do peregrino; mas em seu final está o céu, em cujos portões pode ser lida uma inscrição semelhante. ( T. Guthrie, DD )