Atos 17:30

Os tempos dessa ignorância para os quais Deus piscou.

Deus e os tempos de ignorância

1. Cercado pelos representantes das grandes escolas filosóficas, e com os belos objetos da devoção pagã por todos os lados, Paulo caracteriza o erro da idolatria como um sinal de ignorância. Era uma coisa severa de se dizer a um povo que amava o passado com tanto carinho e se gabava de sua cultura; e talvez a coisa menos irritante era que Paulo representava seu próprio Deus - aquele Deus tão novo e estranho para seus ouvintes - tolerando sua adoração como um assunto que de forma alguma dizia respeito à Sua própria honra.

2. Isso levanta a difícil questão a respeito de certas coisas que Deus permitiu que seguissem seu curso em eras passadas, que não resistem ao teste nem mesmo da mais baixa moralidade cristã.

3. Ao estudarmos a história da Bíblia, vemos dois movimentos em andamento simultaneamente. Um o movimento histórico natural; isto é, o progresso de uma história, como a de Israel, por exemplo , de acordo com as leis naturais sob as quais as nações amadurecem, como clima, solo, migração, conquista. Existem aqueles que se recusam a ver na história bíblica qualquer coisa além disso. Mas as mães detectam outra influência que dá caráter e direção ao outro - o movimento providencial, a realização de um propósito Divino.

Assim, onde o filósofo vê apenas a migração de uma tribo sob alguma pressão física, o historiador religioso ouve o Senhor dizer a Abraão: “Sai da tua parentela e da casa de teu pai”.

4. Agora, nossa dificuldade surge do fato de que esses dois movimentos estão misteriosamente entrelaçados; que o desígnio de Deus funciona por meio de muitas coisas que, para um senso cristão educado, são cruéis e egoístas, e por meio de homens que estão abaixo até mesmo dos tipos inferiores de moralidade social de nossos dias. Certamente, se fôssemos chamados a selecionar tipos de servos devotos de Deus, não deveríamos escolher Sansão, nem Baraque, nem mesmo Gideão; e ainda assim eles são colocados no Novo Testamento entre os heróis da fé.

Ou, há aquele negócio horrível dos cananeus, que, pelo menos em alguns aspectos, deve, temo, continuar a ser um enigma. Pegue a questão da genealogia - aquela linha que deveríamos naturalmente supor que teria sido mantida absolutamente pura - a descendência humana de nosso Senhor. E, no entanto, não é assim: Judá e Raabe estão ambos envolvidos. Tais ilustrações nos mostram que, na Bíblia, as correntes natural e providencial se misturam; de modo que, aos olhos humanos, a obra de Deus na história parece descolorida pela paixão e enfermidade humanas.

5. Agora, esses fatos envolvem dificuldades; mas podemos, não obstante, descobrir, percorrendo-os, alguns rastros retos que nos levam a três princípios gerais.

I. Que há um progresso na revelação Divina na Bíblia, da revelação limitada à mais plena, da visão contratada à expandida de Deus e da verdade. Leva--

1. A Encarnação. Há uma plenitude de tempo que deve ocorrer antes que o Redentor possa ser revelado; até então existem prenúncios, tipos, profecias. Agora, depois que Cristo veio, a mesma lei se aplica. Ele diz claramente aos discípulos: “Tenho muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora”, etc.

2. Imortalidade. Quão imperfeita sua revelação nas Escrituras anteriores!

3. Espiritualidade na vida e adoração. Não há um progresso distinto de uma religião que exigia o complicado aparato de altares, etc., para aquela que inteligentemente aceita a verdade de que Deus é um Espírito? Assim, também, há um progresso da moralidade que deve ser mantida ao dever por preceitos minuciosos, para a liberdade com a qual Cristo torna seus discípulos livres, lançando-os sob a direção da consciência iluminada por Seu Espírito.

II. Mas este princípio necessita de um segundo - o da acomodação.

1. Se lermos o Antigo Testamento esperando encontrar os padrões e princípios do Novo Testamento em operação, ficaremos constantemente desapontados e confusos. Quando você lê o Livro dos Juízes, por exemplo, você não pode deixar de dizer: "Esses personagens não são para minha imitação." Você não pode deixar de pensar que existe uma terrível inconsistência se você não reconhece os fatos do progresso e da acomodação da revelação à condição real da humanidade.

Você não pode esperar que a maré cheia de revelação cristã se encaixe nas condições morais de Israel antes do Sinai. E, portanto, descobrimos que Deus adapta Sua revelação a eles, dando-lhes símbolos e ritos. O que foi a revelação de Deus em forma humana senão uma acomodação? O homem não entenderia Deus por ouvir que Deus é um Espírito; e assim o Infinito assumiu a forma de servo. E há uma glória a ser revelada; poderíamos, com a mesma propriedade, perguntar por que Deus não nos habilita de uma vez para receber todo o seu peso? Sabemos simplesmente que esse não é o Seu caminho; que não poderíamos suportar se fosse revelado.

2. Mas esse princípio vai além. Deus dá sanção temporária a certas coisas que não resistem ao teste da moralidade cristã. Existe a poligamia, por exemplo, que o Novo Testamento se recusa a reconhecer. A escravidão foi incorporada à lei mosaica. Deus pode ter trazido as idades de Débora e Sansão ao nível do Sermão da Montanha, mas não o fez. Ele pode ter cumprido Seu propósito por meio de novos métodos especialmente concebidos; mas Ele tomou a crueza dos homens - a prática da guerra, etc.

como eram, e que se desenvolvessem de acordo com o espírito e os métodos de sua época.

3. Cristo reconheceu este fato com bastante clareza. “Moisés, por causa da dureza de seus corações, sofreu vocês”. O que foi o batismo de Cristo por João senão uma adaptação temporária às crus concepções religiosas? O que mais Ele quis dizer com “sofrer agora”? Ou suas palavras não apontam para uma acomodação semelhante? “Ouvistes que isso foi dito pelos antigos; mas eu te digo algo melhor. ”

III. A estes devemos adicionar um terceiro princípio, sem o qual toda a questão seria deixada em pior confusão do que antes - a saber, que por meio dessa revelação parcial, crescente e acomodada, Deus está continuamente trabalhando em direção a Seu próprio ideal perfeito. Se você uma vez admitiu este fato de uma revelação progressiva, o caráter da revelação deve ser julgado por sua tendência geral e resultado.

Suponha que eu dê uma pedra de pêssego a um homem que nunca viu um pêssego e lhe diga que, se ele a plantasse, ela produziria um fruto delicioso; e se, depois de algumas semanas, ele desenterrá-la e, encontrando a semente brotando, vier zombar e dizer: "Você chama isso de uma coisa deliciosa?" todos vocês sabem qual seria a resposta adequada. A parte de trás da fruta é um processo longo, e você não pode pronunciar sobre o significado ou a qualidade desse processo até que a árvore esteja crescida.

Então tudo se torna claro. Portanto, por trás da perfeita lei e masculinidade do evangelho está esse lento crescimento moral da humanidade. Quando você perceber que a Bíblia significa Cristo, que a história registrada na Bíblia se move continuamente em direção a Cristo, então você pode começar a entender que a tolerância e acomodação de Deus são simplesmente partes do processo que resultará na alegre sujeição de um homem em Cristo para a lei perfeita do evangelho.

Quando você quer formar um julgamento de algum grande homem histórico, você lê sua vida ao contrário, à luz de seu glorioso início. Você culpa o pai dele porque ele tolerou a tolice infantil do menino e acomodou sua própria sabedoria superior à ignorância e crueza do menino? Mas, com todas as suas acomodações, a economia de Deus nunca se contenta em deixar o homem ou o povo na condição em que se acomoda.

Ele se acomoda para aumentar. Seu testemunho contra o pecado é totalmente claro. Há uma passagem muito significativa no final de Hebreus 11:1 , na qual esses santos do Antigo Testamento são classificados entre os heróis da fé: “Deus providenciou algo melhor para nós, que eles, além de nós, não deveriam ser feito perfeito.

”O que isso ensina senão que o propósito de Deus na educação dos homens não se cumpre em nenhum homem ou geração de homens, mas em toda a história da humanidade. Finalmente, não devemos deixar este assunto sem aludir à conclusão prática que Paulo tira da tolerância de Deus em eras passadas: “Mas agora Ele ordena aos homens que todos em toda parte se arrependam.” Em outras palavras, a tolerância de Deus no passado é uma advertência contra presumir Sua tolerância no presente.

Deus suportou a crueza e a ignorância dos homens da antiguidade, a fim de que os homens de uma época posterior e mais iluminada não tivessem desculpa para reclamar Sua tolerância. Uma conclusão muito diferente daquela daqueles que fazem deste registro do Antigo Testamento uma base de ataque ao caráter de Deus, e uma razão para rejeitar Sua revelação posterior em Cristo. Como em tempos mais felizes lemos sobre aqueles dias antigos, nosso sentimento apropriado é de admiração pela paciência de Deus através de todos esses tempos, de admiração pela sabedoria de Sua paciência, de congratulação por Ele ter providenciado algo melhor para nós.

2. Essa história é reproduzida, em menor escala, em sua vida individual. Você teve seus tempos de ignorância; e embora você tenha tido menos desculpas do que eles, contudo, como sua vida foi marcada pela tolerância de Deus! Qual é o resultado prático dessa tolerância? Isso o levou a uma verdadeira estimativa do pecado? Isso o conduziu ao Cordeiro de Deus, que tira o pecado? ou aquelas palavras terríveis do apóstolo são verificadas em você: “Ou menosprezas as riquezas da sua bondade, e paciência e longanimidade”, etc. ( Romanos 2:4 ). ( MR Vincent, DD )

Paciência passada e dever presente

I. A exortação consiste em duas partes -

1. A censura dos tempos passados.

(1) Foram tempos de ignorância e isso facilmente leva ao erro. Mas agora que a luz do evangelho foi levada a eles, Deus insistiu mais peremptoriamente em Seu direito e ordenou-lhes que se arrependessem; pois as práticas da ignorância não se tornarão um tempo de conhecimento ( 1 Pedro 1:14 ). Houve um tempo em que não conhecíamos nem o terror nem a doçura do Senhor, mas vivíamos com segurança no pecado; o que fizemos então nos tornará mal agora ( Romanos 13:12 ). Os pecados são mais agravados em tempos de luz mais plena do evangelho ( João 3:19 ).

(2) Deus piscou nessas horas.

(a) O significado. Certamente não significa que Deus permitiu suas idolatrias; isso reforçaria Sua honra e impediria seu arrependimento. Primeiro. Alguns pensam que fala indulgência. Deus não cuidou deles para puni-los por suas idolatrias. A ignorância às vezes é justificada como uma desculpa um tanto, embora não um toto ( Atos 3:17 ; 1 Timóteo 1:13 ).

Em segundo lugar. Outros pensam que é um julgamento. Deus negligenciou aqueles tempos, ou não os considerou ( Atos 6:1 ; Hebreus 8:9 ). Para este sentido me inclino, em parte porque é assim explicado em um lugar paralelo ( Atos 14:16 ), porque concorda com a própria coisa ( Salmos 147:19 ), e porque Deus puniu a ignorância e o erro dos gentios, entregando-os às afeições vis ( Romanos 1:24 ). Mas, ainda assim, não excluo o primeiro sentido, porque embora a idolatria das nações continuasse por muitos anos, Deus continuou muitos sinais de misericórdia temporal para eles.

(b) A necessidade e o uso desta reflexão. É uma resposta à sua objeção (versículo 18), e Paulo, tanto quanto nele jaz, tira o preconceito da prática de outros tempos por uma censura prudente e branda ( 1 Coríntios 2:8 ), e insinua essa ignorância não desculpa totalmente os que erram, mas antes elogia a paciência do Senhor.

2. O dever do tempo presente. O dever imposto é o arrependimento, que é aqui representado não como uma coisa indiferente e arbitrária, mas como expressa e absolutamente ordenada, e isso universalmente.

II. O argumento ou motivo.

1. Conforme proposto.

(1) As circunstâncias.

(a) O tempo designado é determinado por um certo espaço de tempo fixo. A obra não pode ser despachada em vinte e quatro horas. Quando chegará esse tempo, não podemos dizer, pois Deus não o revelou ( Mateus 24:36 ); e, portanto, é curiosidade para indagar e precipitação para determinar ( Atos 1:7 ). Basta-nos acreditar, o que não é estranho ao raciocínio, que Deus deva chamar Suas criaturas à prestação de contas.

(b) A maneira - “Em justiça”. Mas Deus alguma vez julga o mundo de outra forma senão com justiça? Não; mas ( Gênesis 18:25 ). Ele agora julga o mundo com paciência, mas depois com justiça.

(c) A pessoa. Por que ele chama Cristo de homem, em vez de Deus? Primeiro. Quanto à incapacidade dos gentios de apreender o mistério da Trindade ou da Encarnação; e cabe a nós dispensar verdades como as pessoas são capazes de suportá-las. Em segundo lugar. Cristo deve desempenhar este ofício na aparência visível do homem. Como o julgamento era para ser visível, o juiz também (Tito 2:13; 2 Timóteo 4:8 ; Mateus 24:30 ).

Em terceiro lugar. Este poder é dado a Cristo como recompensa por Sua humilhação ( Filipenses 2:9 ; cf. Romanos 14:10 ).

(2) A prova subsequente: “Da qual deu segurança a todos os homens, de que O ressuscitou dentre os mortos”. Esse é um testemunho suficiente para convencer o mundo inteiro. A Ressurreição é uma certa prova e argumento da dignidade da Pessoa de Cristo ( Romanos 1:4 ), e Seu ofício e doutrina ( João 5:27 ).

2. Que influência isso tem sobre o arrependimento.

(1) O próprio dia designado inferreth uma necessidade de mudança de coração e vida; pois de que outra forma estaremos no julgamento aqueles que quebraram as leis de Deus e são odiosos para Sua ira e desprazer ( Eclesiastes 11:9 )?

(2) Pela forma ou rigor da conta daquele dia; Ele julgará o mundo com justiça ( Eclesiastes 12:14 ). Qual é, então, nosso dever, a não ser nos exercitar tanto em fé quanto em arrependimento, para que nosso Juiz seja nosso Salvador, e tudo vá bem para nós quando essa busca for feita? ( T. Manton, DD )

Ignorância passada e responsabilidade presente

I. A tolerância de Deus nos primeiros dias - “Os tempos” desta ignorância para os quais Deus piscou. Essa expressão está repleta de mistérios. Implica um Deus santo que perdoa o pecado, um Deus justo que ignora a iniqüidade. Antes de obtermos a explicação adequada, será necessário examinar brevemente dois pontos - como Deus negligenciou e por quê.

1. Como Deus piscou para a ignorância dos primeiros habitantes do mundo.

(1) Ele não lhes deu conhecimento. Ele os deixou em seu estado original de ignorância. Todo conhecimento e luz devem vir Dele, o Pai das luzes. Este não foi o caso com todos, mas foi o caso com a maior parte do mundo.

(2) Ele não puniu a ignorância deles. As grandes nações pagãs haviam sido prósperas e eminentes. Eram centros de ciência, arte e luxo. E assim eles foram autorizados a ser. Foi somente quando eles entraram em contato com a nação escolhida por Deus que eles se tornaram exemplos de julgamento.

2. Por que Deus piscou para essa ignorância.

(1) Ele desejava desenvolver Seus planos e esquemas para a salvação do homem. Isso deveria ser feito por meio de instrumentos humanos. Este processo teve que ser realizado entre um povo simples, ignorante e rebelde, e gerações e eras tiveram que passar antes que fosse concluído.

(2) Ele permitiu que uma prova fosse dada em todos os tempos, para sempre, do abandono total do coração humano ao mal e ao pecado, e para mostrar que nenhum homem jamais se desviaria de sua natureza maligna e de seus desejos pecaminosos por conta própria. As eras de ignorância provam conclusivamente que nenhum homem, por meio de pesquisas, pode encontrar Deus. Assim, vemos o princípio da tolerância de Deus, que é muito melhor expresso pelas palavras do texto - "piscou para". Deus não deixou o velho mundo na ignorância por misericórdia, mas para a justa execução de Seus propósitos.

II. A presente ordem de Deus - "Que todos os homens, em todos os lugares, se arrependam." O mundo seguiu seu caminho até o advento de Cristo.

1. O esquema de revelação foi concluído.

2. A temporada de disciplina terminou. A lei entregue a uns poucos escolhidos era a disciplina que deveria ser suportada.

3. A obra de salvação foi concluída. Quando Cristo morreu, a primeira pedra do edifício foi colocada. Assim, tendo sido alcançada a consumação de todas as coisas, o caminho foi aberto para a aplicação universal da religião. E então veio a “ordem” para que todos os homens acreditassem. O sol começou a nascer e a escuridão deveria ser dissipada doravante.

E qual foi o resultado? Uma mudança terrível na responsabilidade do homem e na política de Deus.

1. Quanto à responsabilidade do homem. Agora não há desculpa para escuridão ou ignorância. Se o homem não ouve e não obedece, a culpa é sua.

2. Quanto à política de Deus. Ele não pisca mais para a ignorância ou o mal. Tendo removido a causa, Ele não aceita mais a desculpa. Com Ele agora está a justiça severa e dura. ( Homilista. )

A era do evangelho

Observação--

1. A relação de Deus com o mundo antes da era do evangelho. As eras antes do evangelho foram "tempos de ignorância" no que diz respeito aos grandes assuntos da religião - "o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus." Esta foi uma ignorância culpada. A natureza exterior e as intuições de suas próprias almas eram suficientes para ensinar-lhes o conhecimento de Deus; mas os meios eles negligenciaram. Esta ignorância “Deus piscou para”, não que Ele tenha sido conivente com ela, mas a negligenciou.

Ele lidou com leniência com a idade das trevas. Ele não se interpôs especialmente, nem em vingança nem em graça. Esta é uma questão que, se for adequado, é impossível de resolver. Podemos descobrir certos fins úteis respondidos por ele; e esses fins serão suficientes para nos convencer de que Sua tolerância foi digna de Si mesmo. Isso serve para mostrar -

(1) A insuficiência da razão humana em questões de religião. Deus deu à razão humana bastante tempo para exaurir todos os seus recursos nos esforços para descobri-Lo.

(2) A necessidade de uma revelação especial. Visto que Deus deu à humanidade tantas eras para se empenhar em descobri-Lo, e eles falharam, os homens ficaram sem a sombra de um alicerce por supor que podem viver sem o evangelho de Jesus Cristo.

2. A relação de Deus com o mundo na era do evangelho. A conduta de Deus agora para com o mundo mudou. Aquele que, ao tolerar a misericórdia, ignorou a maldade dos tempos passados, agora ordena que "todo homem, em toda parte, se arrependa". Perceber--

I. O único grande dever do homem na era do evangelho. Arrepender-se; que significa algo mais do que contrição ou mudança de opinião, ou renúncia a um hábito; significa uma mudança na disposição dominante da vida. Todo homem está sob alguma disposição governante, na qual você pode resolver todas as ações de sua vida cotidiana. Este é o coração do homem. O arrependimento é uma mudança nisso. Essa reforma da alma é o dever urgente de todo homem. Porque?

1. Porque está certo. Todos os homens, em todos os lugares, estão errados, e a retidão eterna exige uma mudança.

2. Porque é indispensável. Não há possibilidade de ser feliz sem ele.

II. A única grande perspectiva do homem na era do evangelho. O dia do julgamento.

1. O período é designado ( Mateus 25:1. ). Quem sabe quando? Ninguém. Virá, talvez, como veio a enchente - enquanto os homens estão comendo e bebendo, etc .; ou como Cristo veio - no profundo silêncio das trevas, quando os homens estavam todos adormecidos. Não sabemos quando, mas sabemos que está consertado. Está registrado em Seus planos não cumpridos. Sua Providência está se aproximando disso a cada hora. "Deus designou um dia." Deve vir.

2. O juiz é nomeado. “Por aquele homem”, etc. Este Homem, até agora, sempre tratou com misericórdia. Agora, a retidão eterna é a regra de sua conduta. A grande coisa que se avultou antes do evangelho foi a própria era do evangelho; a grande coisa que se aproxima no futuro da humanidade agora é o dia do julgamento. Que argumento para o arrependimento é esse julgamento justo! Devemos ser acertados para podermos permanecer firmes naquele dia.

III. Aquele que demonstra o fato para o homem na era do evangelho “do qual Ele deu segurança”, ou que virá o dia do julgamento, ou que Cristo é o Juiz Divino. A última é a ideia mais provável.

1. Qualquer professor, vivendo uma vida santa e ressuscitando dos mortos de acordo com seu próprio anúncio, deve ser divino.

2. Cristo, como Mestre, viveu uma vida santa e ressuscitou dos mortos de acordo com Seu próprio anúncio. Quem pode escapar da inferência? ( D. Thomas, DD )

Mas agora ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam . -

Arrependimento

O arrependimento é aqui recomendado como uma ordem do Todo-Poderoso. Em outros lugares, é declarado indispensável para a salvação. No entanto, os homens têm muitas objeções. Certa vez, eles alegam que nada fizeram que exigisse arrependimento. Eles não são culpados de assassinato, fraude ou falsidade. Em outra ocasião, é dito que o arrependimento está totalmente além do poder do homem; e maravilha é expressa que um comando deve ser instado a fazer o que nunca será feito, mas por assistência divina.

Em outro momento, é alegado que a exigência é totalmente arbitrária. Por que Deus escolheu essas meras emoções do coração em preferência a um correto caráter moral como as condições de Seu favor? Novamente é perguntado, por que Deus fez do caminho para o céu um caminho de tristeza? Esses são alguns dos sentimentos que surgem na mente quando vamos aos homens e exortamos sobre eles o dever do arrependimento. Meu desejo é convencê-lo de que eles são infundados.

I. O arrependimento é uma operação simples da mente compreendida e praticada por todos. Você não pode encontrar uma pessoa que em algum momento não tenha exercido o arrependimento; e nas emoções de uma criança, quando ela sente tristeza por ter agido mal, e que resolve confessar isso e não o fazer mais, você tem os elementos de tudo o que Deus requer do homem como condição de salvação. Nenhuma parte desprezível da vida de cada homem é composta de arrependimentos pelos erros e loucuras do passado.

Eles invadem a mente porque sentimos que agimos mal e que deveríamos ter agido de maneira diferente. Eles não são arbitrários. Eles são as operações das leis regulares da mente; e são operações que um coração nobre e generoso não desejaria impedir ou impedir. Se tais sentimentos realmente ocorrem na lembrança do passado, é natural perguntar por que não devemos esperar encontrá-los na religião. Além disso, a mente em nenhum outro lugar conhece emoções tão avassaladoras como nas lembranças de culpa do passado. E por que, então, deve ser considerado fanático que a alma seja carregada com um sentimento de culpa quando ela volta para Deus?

II. Deus pode indicar seus próprios termos. Isso é verdade em relação a tudo. A saúde é o Seu dom; e Ele tem o direito absoluto - um direito que Ele está constantemente exercendo - de declarar ao homem em que termos ele pode ser desfrutado; e se ele não escolher cumprir esses termos, Deus não se desviará de Suas leis estabelecidas para dar-lhe saúde por milagre. Da mesma forma, o perdão é um dom de Deus, e Ele tem o direito de dizer em que termos ele pode ser obtido.

Deus está lidando com você a esse respeito, assim como você lida com seus semelhantes. Não admitirá na sua habitação ninguém que opte por não cumprir as condições razoáveis ​​que possa optar por observar. Você é um pai. Uma criança viola seus comandos. Você não acha que tem o direito de prescrever os termos pelos quais ele pode obter seu perdão? Mesmo que a nomeação fosse totalmente arbitrária, Deus tem o direito de fazer isso, e o homem não tem o direito de reclamar.

III. Quando o mal foi cometido entre os homens, a única maneira de obter novamente o favor daqueles que foram prejudicados é pelo arrependimento. Você é um pai. Uma criança comete erros. Em relação a esse filho, você ainda nutre todos os sentimentos de um pai; mas você se recusa a admiti-lo com o mesmo grau de confiança e favor de antes, sem alguma evidência de arrependimento. Você teve um amigo. Mas ele traiu você. Eu pergunto a qualquer homem se ele pode receber tal amigo novamente em seu seio sem alguma evidência de arrependimento, e alguma prova de que ele não o fará novamente?

4. No curso real dos eventos sob a administração Divina, é apenas em conexão com o arrependimento que os favores perdidos podem ser recuperados. Não quero dizer que o arrependimento sempre reparará o mal do passado, mas que se um homem que fez o mal for restaurado ao favor perdido de Deus, isso estará relacionado ao arrependimento. Um homem desperdiçou sua saúde e propriedade pela intemperança.

Existe alguma maneira, agora, de recuperar a saúde, a paz doméstica, a propriedade e a respeitabilidade? Há. Mas como? Por este curso. Por que deveria ser considerado mais estranho na religião do que no curso real dos eventos?

V. A necessidade de arrependimento não poderia ser evitada por qualquer arranjo. Um momento de reflexão irá satisfazer qualquer um desses. A lei de Deus requer amor a Ele como regra suprema de vida. Esse homem da lei violou, e o evangelho que exige arrependimento o encontra como um pecador e exige que ele volte ao amor de Deus. Agora, nenhum homem alienado pode voltar a este amor de Deus sem se arrepender de ter se afastado Dele. ( A. Barnes, DD )

Arrependimento

I. Sua natureza.

1. Um verdadeiro senso de pecado. Este é naturalmente o primeiro passo, pois até que um indivíduo tenha se tornado consciente de seu pecado, é totalmente impossível esperar que ele se desvie dele. A maioria dos homens está disposta a admitir em termos gerais a verdade de que “todos pecaram e carecem da glória de Deus”, mas poucos, em comparação, possuem uma convicção iluminada e sincera de sua culpa pessoal e impureza aos olhos de Deus.

Quando o Espírito ilumina a mente do pecador para discernir a extensão, rigidez e espiritualidade da lei de Deus, como tomando conhecimento de cada pensamento, palavra e ação, e exigindo perfeição absoluta em todas as coisas, sua consciência é despertada para um senso de suas transgressões, de modo que está pronto para afundar sob o peso de sua culpa.

2. Tristeza segundo Deus por causa do pecado. Há uma dor espúria que não considera o pecado em si, mas a miséria que é seu fruto. É possível, também, que um homem esteja realmente arrependido de pecados específicos e, ainda assim, seja totalmente estranho ao verdadeiro arrependimento. Disto temos um exemplo terrível no caso de Judas Iscariotes. Mas a tristeza de um verdadeiro penitente é pelo pecado, como cometido contra Deus, como rebelião contra Sua autoridade legítima, como uma violação de Sua santa lei, e como um retorno mais baixo e ingrato por toda a sua bondade.

3. Uma apreensão da misericórdia de Deus em Cristo para aqueles que são penitentes. Se não tivéssemos razão para nutrir a esperança de que Deus perdoaria nossos pecados, nunca poderíamos retornar a Ele como penitentes sinceros, mas inevitavelmente cairíamos no desespero.

4. Uma volta do pecado para Deus, com um propósito sincero e esforço para andar com Ele em todos os caminhos de Seus mandamentos. Isso constitui a grande distinção entre o verdadeiro arrependimento e todas as falsas aparências. Assim, São Paulo exortou tanto judeus quanto gentios, não apenas que eles deveriam “se arrepender e se voltar para Deus”, mas também “fazer obras dignas de arrependimento”.

II. Os motivos que devem nos levar a isso.

1. Uma consideração à autoridade Divina e ao nosso próprio interesse real. Nenhuma injunção pode ser mais explícita do que esta que se aplica a todos os homens de todas as classes e carateres. Ousamos assim desprezar Sua autoridade, especialmente agora, quando “os tempos de ignorância para os quais Deus piscou” acabaram, e o Alvorecer do alto se ergueu sobre nossa outrora obscura terra. Considere qual deve ser a consequência de tal culpa agravada. Jesus Cristo declarou: “A não ser que vos arrependais, todos perecereis”.

2. As muitas declarações e promessas encorajadoras dirigidas aos que estão exercendo o arrependimento.

3. Os exemplos que a Palavra de Deus nos fornece de pecadores, cuja culpa era peculiarmente grande, mas que, não obstante, no arrependimento foram perdoados e salvos.

4. O grande dia do julgamento. Esta é a grande razão que o apóstolo atribui a Deus ordenando aos homens em todos os lugares que se arrependessem. ( P. Grant. )

Arrependimento

I. Sua natureza.

1. Um profundo sentimento de indignidade de receber o perdão divino. Assim sentiu Jó: "Senhor, sou vil: como te hei de responder?" Assim sentiu Isaías: “Ai de mim!” etc. Assim sentiu Pedro: “Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor”. O mesmo fez Paulo: "Desventurado homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?"

2. Tristeza amarga por pecados passados. Quando Pedro chamou a atenção de seu Senhor, seu arrependimento foi evidenciado por ele "sair e chorar amargamente". Paulo “ficou três dias, e não comeu nem bebeu”; tão grande era sua aflição mental. Quando o carcereiro de Filipos foi acordado, ele veio tremendo.

3. Confissão de pecado diante de Deus. O filho pródigo foi até seu pai e disse-lhe: "Pai, pequei contra o céu e contra ti", etc. "Porque é com o coração que se crê para a justiça e com a boca se faz confissão para a salvação."

4. Uma determinação fixa de abandonar doravante, com a ajuda de Deus, pecados anteriores. Herodes ouviu João Batista pregar com alegria a doutrina do arrependimento e fez muitas coisas que ordenou; ainda assim, ele não desistiu da esposa de seu irmão Filipe, e por isso seu arrependimento não poderia lhe render nada. Judas, quando viu que seu Senhor estava condenado, teria se arrependido, mas depois foi e se enforcou.

5. Emenda de vida, santidade e diligência no serviço a Deus.

6. Restituição.

II. Suas obrigações. Arrependa-se, porque--

1. Deus ordena.

2. Por causa da expiação feita pelo pecado por Cristo. O arrependimento não teria nenhum valor em si mesmo para a salvação; tira todo o seu valor da morte de Jesus.

3. Porque, em virtude da intercessão de Jesus Cristo, o Espírito Santo agora é enviado para capacitá-los a obedecer ao comando. O arrependimento, por mais necessário que seja, não é um sentimento que qualquer homem possa produzir quando quiser; não é um produto da mente natural.

4. Porque “Deus designou um dia em que julgará o mundo com justiça por aquele Homem a quem Ele ordenou”. Aquele que agora espera ser misericordioso como nosso misericordioso Salvador no perdão de nossos pecados, terá então se tornado nosso justo Juiz. E para que a certeza deste terrível evento pudesse ser fortemente fixada na mente dos homens, Ele o verificou pelo milagre surpreendente da Ressurreição de Jesus. ( RM Jones, MA )

Arrependimento

Quando pensamos na prevalência da idolatria e superstição, podemos perguntar: Onde está a sabedoria, justiça ou misericórdia de nações inteiras sofredoras por séculos e milênios para não conhecer a adoração do Deus verdadeiro? Mas todas essas questões são silenciadas no texto. Deus não chamará os homens que neles viveram a um ajuste de contas como Ele nos chamará: eles não tiveram a revelação que você agora tem. Mas embora “nos tempos desta ignorância, Deus tenha piscado; Ele agora ordena a todos os homens em todos os lugares que se arrependam. ”

I. O que Deus ordena. Todos os homens “em todos os lugares se arrependam”, agora. Ele se dirige aos idólatras para que eles abandonem seus falsos deuses e se tornem adoradores do Deus verdadeiro. Você e eu não temos que nos arrepender nesse sentido: nossos antepassados ​​se arrependeram. Mas agora não há um altar de adoração druídica a ser encontrado. No entanto, a idolatria pode existir no coração, apesar disso. Agora, o significado radical de arrependimento é mudança.

1. De mente.

(1) Quanto a Deus. Quanto à lei de Deus.

(2) Quanto ao pecado.

(3) Quanto a Cristo.

Algumas pessoas acusam os pregadores de perturbar a mente de nossos ouvintes. Mas não trazemos as coisas que são descobertas - é a luz que as revela.

2. De disposição resultante de uma mudança de opinião. Aquilo que antes era odiado agora é amado - a Bíblia, o Salvador, a religião.

3. Uma mudança de conduta, pois se a mente e a disposição mudam, o comportamento também muda. Por isso o Batista, quando pregou ao povo no deserto, disse-lhes para “produzir frutos dignos de arrependimento”. Deus, então, ordena aos homens que se arrependam. Ele comanda todos os homens - os pobres e os ricos - os reis e seus súditos - os jovens, os de meia-idade e os velhos.

II. O motivo pelo qual o comando foi dado.

1. A certeza de um dia de julgamento é ensinada por -

(1) Razão. Observamos a conduta dos homens ao nosso redor: às vezes vemos que os virtuosos são recompensados; mas freqüentemente vemos o reverso disso, e se acreditamos no governo Divino, devemos supor que há algum estado depois disso em que todas essas discrepâncias serão ajustadas.

(2) Consciência.

(3) A crença geral da Igreja de Deus em todas as épocas.

(4) A Palavra de Deus.

2. O período "designado". A hora está fixada; nada pode adiá-lo ou antecipá-lo. Um dia é um período medido - tão longo e não mais. Não sabemos quanto tempo durará este dia: “Um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia.” Haverá tempo suficiente para que um determinado exame de cada indivíduo seja julgado. A chegada real deste dia é desconhecida para nós.

Isso é sensato. O ímpio, que presume como é, presumiria muito mais; o bom então, com toda probabilidade, relaxaria em seu zelo, assiduidade e esmero. “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do Homem virá.” Em certo sentido, o dia de nossa morte será uma espécie de ensaio do julgamento. Mas o último dia está distante e acontecerá no fim do mundo.

Se cada homem fosse julgado por ter cometido um único ato de pecado, tudo ficaria confuso e a sociedade seria perturbada. Todas as nações dos homens têm certos dias fixos - tantos dias - nos quais a majestade da lei e da ordem são vindicadas. É assim no governo de Deus.

3. A pessoa que presidirá as solenidades desse dia. O pecador não pode objetar, porque Jesus Cristo Homem morreu para salvá-lo; e se Ele o condena, ele deve, de fato, merecer ser condenado. O santo não pode objetar a isso, porque ele realmente obteve sua comunhão com Cristo na terra; e, portanto, ele vê na Pessoa do Juiz, seu Irmão, seu Amigo, seu Redentor.

Essa é a ocasião em que a natureza humana de Cristo será exaltada; essa é uma parte da recompensa que o Pai dará ao Filho por Seus atos mediadores. “O Pai a ninguém julga, mas confiou ao Filho todo o julgamento; que todos os homens devem honrar o Filho, assim como honram o Pai. ” Quem preside as solenidades do dia do julgamento deve ser onisciente; Ele deve ser capaz de avaliar os motivos e princípios que nos motivam; Ele deve ser uma pessoa de perfeita equidade e perfeição absoluta; Ele deve, em resumo, ser Deus. Portanto, a natureza humana que deve sentar-se no trono do julgamento será a natureza humana em conexão com uma das pessoas da Divindade.

4. O processo - “em justiça”. Haverá--

(1) Análise. Aqueles olhos que são como uma chama - aqueles olhos que vêem nas profundezas do coração humano examinarão cada personagem individual. Oh, que desdobramento de história, caráter e conduta.

(2) Separação - o bom do mau. E a separação será tão completa que nenhum pecador será encontrado na congregação dos justos, nem um justo na congregação dos iníquos.

(3) Decisão. A sentença sobre os justos será: “Vinde, benditos de Meu Pai, herdai o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo”. Isso indica a você a vastidão de nossa felicidade futura. Mas então a outra frase é igualmente forte: "Partam, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos." É um fato solene que a sentença que determinará nosso destino para todo o sempre não é desconhecida; nós sabemos de antemão.

Conclusão: aprendemos uma lição de -

1. Confirmação da nossa fé.

2. Auto-exame. Estamos preparados para este processo.

3. Diligência. ( J. Beaumont, MD )

Arrependimento

I. A natureza do verdadeiro arrependimento. Inclui--

1. Um verdadeiro senso de pecado. Essa deve ser a base de todo o resto, porque é impossível odiar o que não sentimos.

2. O segundo passo do arrependimento é ser afetado pela tristeza e pelo ódio ao pecado. O primeiro era um sentimento egoísta; esta é uma paixão generosa. O primeiro considera o pecado como ruinoso para o pecador; isso o considera ofensivo a Deus.

3. O terceiro passo no arrependimento para com Deus é uma apreensão da misericórdia de Deus em Cristo e um abandono do pecado. Este é propriamente um ato de fé.

II. Os motivos para o arrependimento.

1. A luz e informações superiores derivadas para o mundo pela religião cristã, a respeito da regra de retidão segundo a qual devemos conduzir nossas vidas, sugere um forte incentivo ao arrependimento. O que significa a excelência superior de sua religião, a menos que sua superioridade apareça em sua vida? O que aproveita a luz para você, se continuar a andar nas trevas? A menos que vocês se arrependam, teria sido melhor para vocês que o reino de Deus nunca tivesse vindo entre vocês. Se vocês ainda caminham na região e na sombra da morte, teria sido melhor que o Alvorecer do alto nunca tivesse surgido sobre sua terra obscura.

2. Um segundo motivo e incentivo ao arrependimento é a esperança e a perspectiva de sucesso. A porta da misericórdia foi aberta pelo sangue de Jesus; e uma herança que é incorruptível, imaculada e que não se desvanece, é prometida a todos aqueles que sinceramente se arrependem de seus pecados, a todos os que crêem e obedecem ao evangelho.

3. Um terceiro motivo para o arrependimento é a assistência do Espírito, que o evangelho oferece.

4. Em quarto lugar, como um incentivo ao arrependimento, considere a cruz de Cristo, que sofreu o castigo devido aos nossos pecados. Quão grande deve ser o mal do pecado, e quão forte é a obrigação de nos arrependermos de nossos pecados, quando tal sacrifício era exigido para expiar nossa culpa.

5. É outro motivo para arrependimento que Deus “designou um dia no qual Ele julgará o mundo”. ( John Logan. )

Natureza e necessidade do verdadeiro arrependimento

I. Ela se estende tanto ao coração quanto à prática. Todo verdadeiro penitente, de fato, tem um sentimento comovente dos muitos pecados e imperfeições culpadas de sua vida; mas então seu arrependimento não para por aí, mas ele olha para os horríveis arcanos, os segredos da maldade dentro de você! Ele rastreia essas correntes corruptas até a fonte mais corrupta em seu coração, da qual fluem. O arrependimento de Davi atingiu seu coração.

Portanto, em seu salmo penitencial (51), ele não apenas confessa ser culpado do sangue de Urias, mas que foi formado em iniqüidade e concebido em pecado, e ora fervorosamente: "Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renove um espírito reto dentro de mim ”( Salmos 51:5 ; Salmos 51:10 ). E ele está profundamente ciente da falta de verdade ou integridade nas partes internas.

II. No arrependimento evangélico, há um profundo senso do mal intrínseco do pecado e uma profunda tristeza por ele cometido contra Deus. O pecado aparece para o verdadeiro penitente como uma espécie de veneno para nós; isto é, não apenas odioso porque é mortal e destrutivo, mas odioso e nauseante em si mesmo. Não quero dizer que o medo do castigo não seja um ingrediente do verdadeiro arrependimento; o amor a Deus e o amor próprio são muito consistentes, se o último for mantido na devida subordinação ao primeiro; e, portanto, o medo do castigo tem grande peso, mesmo com o penitente evangélico.

Mas quero dizer que o medo do castigo não é o principal, muito menos a única fonte e motivo do verdadeiro arrependimento: o verdadeiro penitente odeia o pecado, mesmo quando não pensa no céu ou no inferno, mas apenas o vê em sua própria natureza. Ele também está profundamente arrependido do pecado, como contra Deus ou como contrário a ele. Como rebelião contra Sua autoridade, como uma contrariedade à Sua santidade, como uma oposição à Sua vontade e prazer, como um retorno mais vil e ingrato por toda a Sua bondade, e como a causa de todas as agonias do bendito Jesus; ele odeia isso, ele lamenta por isso com indulgência ingênua e bondosa de coração.

Não, de natureza tão generosa é o arrependimento evangélico, que a alma penitente nunca se derrete tão livremente, nem irrompe em tal torrente de tristezas ingênuas, como quando tem razão para esperar que um Deus misericordioso a perdoou livremente. Então ele vê a ingratidão e a vileza complicada do pecado cometido contra um Deus tão gracioso. O perdão de Deus ao penitente é uma razão para ele nunca se perdoar.

III. O verdadeiro arrependimento se estende a todos os pecados conhecidos, sem exceção. Todos eles são proibidos pela mesma autoridade divina; tudo contrário à natureza sagrada de Deus; tudo oposto às obrigações de dever e gratidão que temos para com Ele; e, portanto, todos eles devem se arrepender. Este era o caráter de Davi - “que odiava todos os caminhos falsos” ( Salmos 119:128 ).

4. O verdadeiro arrependimento sempre inclui reforma. Lembre-se daquela máxima do sábio: “O que encobre os seus pecados não prosperará; mas aquele que os confessar e abandonar, alcançará misericórdia ”( Provérbios 28:13 ). Observe, não só confessar, mas também abandoná-los, é necessário para a obtenção de misericórdia.

A mesma coisa aparece nas várias expressões usadas nas Escrituras para descrever o arrependimento. Arrepender-se, na linguagem da Bíblia, é afastar-se de nossos maus caminhos; deixar de fazer o mal e aprender a fazer o bem; para limpar nossas mãos e purificar nossos corações: expressões que significam não apenas tristeza pelo pecado, mas especialmente a reforma dele. Em vão, portanto, você finge que se arrepende, se ainda continua com os pecados dos quais se arrepende.

V. O arrependimento evangélico implica uma aplicação de fé a Deus para perdão somente por meio de Jesus Cristo. Quão oposto a isso é o espírito dominante do mundo! Se eles se arrependem, é para reparar seus pecados e obter o favor divino por meio de seu arrependimento, e assim mesmo seu arrependimento se torna uma armadilha para eles e uma das causas de sua destruição. Nesse sentido, pode ser verdade uma afirmação ousada de um dos pais: “Que mais almas são destruídas pelo arrependimento do que pelo pecado”; isto é, o pecado é evidentemente mau, e eles não correm o risco de confiar nele para recomendá-los a Deus.

Mas mesmo seu arrependimento servil superficial tem a aparência de bondade e, portanto, eles fazem disso uma justiça; e sobre essa areia movediça eles constroem suas esperanças, até que afundem na ruína sem remédio. Tenho apenas mais duas ou três observações a fazer para uma ilustração mais aprofundada desse assunto.

1. A primeira é que todos os princípios da natureza degenerada nunca podem produzir este arrependimento generoso e completo, mas que é a obra peculiar do Espírito Santo.

2. A segunda observação é que este generoso arrependimento sobrenatural não é o primeiro arrependimento de um pecador desperto. Não; ele primeiro fica alarmado com terror e terríveis apreensões de punição; e todas as fontes da natureza são postas em movimento antes que esses princípios mais nobres sejam infundidos, e ele seja levado a um genuíno arrependimento evangélico. Portanto--

3. A única maneira de chegar a esse arrependimento sobrenatural é usar todos os meios adequados para despertar as fontes do arrependimento natural, particularmente, refletir sobre seus pecados, seu número e agravamento e seu terrível perigo. Meu assunto agora está maduro para uma aplicação, e isso não será nada mais do que uma breve ilustração das outras partes do meu texto. E ao grande Deus você deve responder por sua desobediência.

Meu texto diz que Deus ordena que todos os homens se arrependam - todos os homens, de todas as classes e carateres. Este comando, portanto, é obrigatório para todos vocês. Para tornar o chamado ainda mais direto e universal, é adicionado: "Ele ordena a todos os homens, em todos os lugares, que se arrependam." Em toda parte, na cidade e no campo; em palácios e chalés; na Europa, Ásia, África e América, onde quer que a trombeta do evangelho soe o alarme para o arrependimento; neste mesmo lugar, onde estamos agora.

Aqui o comando de Deus o descobre e o chama ao arrependimento. Nem você tem permissão para atrasar seu cumprimento. O arrependimento é o seu dever presente: pois “agora Ele ordena a todos os homens, em todos os lugares, que se arrependam”: agora, quando os tempos de ignorância acabaram, e os evangelhos derramaram o dia celestial entre vocês: agora, quando Ele não mais piscará ou será conivente em sua impenitência, mas toma nota disso com justa indignação: agora, enquanto dura o dia da graça, e há lugar para o arrependimento: agora, antes que você seja endurecido pelo engano do pecado, e enquanto Seu Espírito está lutando com você: agora, enquanto você tem tempo, que pode ser tirado de você no próximo ano: agora, enquanto você desfruta da saúde do corpo e do exercício da sua razão; e sua atenção não está presa à dor e à agonia: Ele não permite que você demore uma hora; e que direito você tem de permitir a si mesmo? (S. Davies, MA )