João 1:17

A lei foi dada por Moisés

Pontos, de contraste entre Judaísmo e Cristianismo

I. NAS PESSOAS QUE REPRESENTAM O JUDAÍSMO E O CRISTIANISMO.

1. Moisés era o servo, Cristo o mestre.

2. Moisés era um sujeito, dependente, Cristo era o Rei dos reis.

3. Moisés era apenas um homem, mas Cristo era o Deus-homem.

4. Moisés foi o agente que feriu a rocha, Cristo foi a rocha ferida.

5. Moisés foi apenas o canal de comunicação entre Deus e Seu povo; Cristo é a fonte de toda a nossa misericórdia.

6. Moisés foi apenas o estudante; em Cristo habitava toda a plenitude da sabedoria.

7. Moisés foi delegado; Cristo falou em Seu próprio nome e por Sua própria autoridade.

II. NAS CREDENCIAIS DA OBRA DE MOISÉS E NAS OBRAS DE CRISTO.

1. As dez pragas foram feitas para punição. Os trinta e dois milagres de Cristo foram realizados com misericórdia.

2. Os milagres de Moisés foram uma calamidade nacional; aqueles de Cristo uma bênção nacional.

3. Os milagres de Moisés foram destrutivos; aqueles de Cristo corretivos.

4. Aqueles de Moisés foram trabalhados na matéria; muitos daqueles de Cristo na mente ou no espírito.

5. Os de Moisés foram operados pelo poder derivado de Deus; aqueles de Cristo por si mesmo.

III. NOS FESTIVAIS DO JUDAÍSMO E DO CRISTIANISMO.

1. O primeiro se refere a libertações temporais e coisas carnais; os últimos comemoram as libertações espirituais e referem-se ao celestial e ao divino. A Páscoa, por exemplo, estabelece a emancipação do Egito; a Ceia da redenção do pecado do Senhor.

2. O sábado judaico, o último dia da semana, comemorava a criação do mundo; o sábado cristão, o primeiro da semana, é o sinal da nova criação.

3. O Pentecostes judaico comemorou a promulgação da Lei no Sinai; nosso Pentecostes, o batismo do Espírito.

4. SOBRE O JUDAÍSMO TEMOS O EXTERIOR; SOBRE A GRAÇA E A VERDADE, TEMOS O INTERIOR.

1. A virtude nos sacrifícios judeus era derivada externamente; a virtude na Expiação é o interior.

2. Suas leis foram dadas em meio aos trovões e relâmpagos externos do Sinai; nossa em meio à calma e quietude peculiares a Cristo.

3. Os judeus foram separados do mundo mais por sinais exteriores; estamos separados pela circuncisão do coração.

V. A VIDA DE OBEDIÊNCIA DE DEUS EXIGIDA DOS JUDEUS FOI INCORPORADA EM UM CÓDIGO DE LEIS; O QUE DO CRISTÃO ESTÁ NA VIDA DE CRISTO. ( S. Jones. )

A Lei de Moisés

A educação de Deus para o mundo, classe por classe - a Lei, uma das lições mais importantes já ensinadas. É aconselhável revisar essas lições antigas.

I. A LEI. Significados mais amplos e restritos da palavra.

1. Político, representando a ideia teocrática.

2. O cerimonial, representando o sacrificial.

3. Moral, representando a inculcação da santidade. Um notável prenúncio da Santíssima Trindade.

II. POR QUEM DADO: Moisés. Plenitude de contas a respeito dele. Cenas e datas de sua vida facilmente rastreáveis.

1. Sua vida exterior.

(1) Educação.

(2) Energia.

(3) Patriotismo.

2. Sua vida interior.

(1) Mansidão, desinteresse ( Êxodo 32:20 ).

(2) Devoção.

III. A QUEM DEU

1. Não para o mundo, mas para um povo peculiar; isso contrário à prática humana, e uma prova de origem celestial.

2. Para um povo especialmente preparado desde o tempo de Abraão em todas as circunstâncias de sua vida nacional e localização.

3. Para um povo que, no entanto, falhou em mantê-lo em sua totalidade por uma única geração. Conseqüentemente, vemos que, embora Deus sempre tenha uma lei, e essa lei sempre tenha sido a mesma em suas grandes características, o homem sempre falhou em cumpri-la. ( WL )

Graça e verdade por Jesus Cristo

I. GRACE.

1. A mensagem Divina.

2. O presente celestial.

3. A ajuda sobrenatural.

II. VERDADE. Esta graça, incorporada na vida, trabalhando para fora a partir do coração

III. VEIO POR JESUS ​​CRISTO.

1. Eles não poderiam vir por nenhum outro.

2. Dele eles eram inseparáveis. A dupla natureza do

Homem Divino.

4. PARA QUEM. Não como a lei para um povo, mas para o mundo Mateus 11:28 ; João 3:16 ; 1 Timóteo 2:4 ; Tito 2:11 ). ( WL )

Moisés e Cristo

I. UMA COMPARAÇÃO.

1. Ambos os homens.

2. Ambos os mensageiros de Deus.

3. Ambos portadores de uma revelação.

II. UM CONTRASTE.

1. Moisés apenas homem; Cristo, o Filho de Deus.

2. Moisés levantado por Deus; Cristo enviado por Deus.

3. Moisés, o portador de uma revelação fora de si mesmo; Cristo, o portador de uma revelação em si mesmo.

4. Moisés, um legislador; Cristo, um declarador da graça e da verdade. ( T. Whitelaw, DD )

As três dispensações na história e na alma

(cf. Gálatas 3:6 )

I. A dispensa de SENTIMENTO RELIGIOSO NATURAL.

1. A corrida foi na infância. Ele agiu por impulso. Não obedeceu a nenhum código escrito de regulamentos morais. O homem escolhido como representante deste período foi Abraão. O registro disso é o livro de Gênesis. Essa escrita é o primeiro grande capítulo na biografia do homem; e sua própria estrutura literária - tão dramática em seu conteúdo, tão descuidada com as regras da arte, tão parecida com a história de uma criança em sua sublime simplicidade - corresponde ao período espontâneo que retrata.

Chamamos isso de “era patriarcal”. Ao longo de toda esta era, indo de Adão a José, existiram belas virtudes, florescendo na luz pela energia espontânea da natureza, mas envenenadas em muitos pontos pelo limo da sensualidade. A linhagem humana jogou fora suas formas de vida com certa negligência, como a força pródiga da natureza faz com suas florestas - como um menino balança seus membros ao ar livre. O personagem precisava de uma coluna vertebral firme para garantir sua integridade.

2. Correspondente a esta era religiosa impulsiva da raça, é o estado natural do indivíduo. É a condição em que nascemos, e as multidões nunca passam dela, porque nunca são renovadas ou feitas cristãs. Moralmente, eles são crianças por toda a vida. Disposições ruins se misturam com boas. A conduta não é levada ao tribunal de um exame governamental e julgada por um princípio inflexível.

A natureza, é verdade, é sempre interessante; e produtos espontâneos podem ser bonitos. Mas o homem, com seu arbítrio livre, assediado antes e atrás pelo mal, não é como um lírio crescendo sob o sol e o orvalho de Deus, sem nenhum pecado para deformar sua graça ou manchar sua coloração. Ele tem que lutar, lutar, resistir. Ele é provado, seduzido, sitiado. A religião natural pode possivelmente responder na floresta ou em alguma cela solitária.

Mas que o jovem viaje para a cidade, e a jovem ouça as lisonjas daquela feiticeira de língua prateada, a sociedade; e toda essa piedade natural é como um fio de seda mantido sobre uma fornalha ardente.

3. E como a primeira dispensação terminou em escravidão no Egito, ou medita sombriamente sobre as nações pagãs, então os movimentos ilegais de todo autoguiado terminarão em uma servidão a algum Faraó nos membros que clama em voz alta por emancipação - um alienação estabelecida da família do bem.

II. Em seguida, vem o estágio LEGAL OU JUDICIAL.

1. A experiência religiosa do mundo está concentrada na Judéia, o progresso humano acontecendo através dos canais hebraicos. Outros se perderam em idolatrias sem esperança. Agora Deus chama Moisés e o nomeia o chefe da segunda época. Um período de lei começa. O instinto deve ser controlado, pois já fez mal o suficiente. O impulso deve ser controlado por princípio, pois se revelou insuficiente. Deve haver ordens, cerimônias e ordenanças positivas, restrições coercitivas e penalidades.

2. O mesmo ocorre com todos nós; chega um momento em que sentimos que não podemos agir por inclinação, mas devemos seguir a lei. O princípio do dever é essa lei. A infância já passou e seus instintos não nos bastam mais. Fazer o que gostamos ainda seria agradável, mas é perigoso e falso. Tornamo-nos mordomos e devemos prestar contas de nossa mordomia. A vida colocou seus arreios sobre nós e devemos trabalhar nisso.

A beneficência, bem como a retidão disso, é aparente. Obedecendo a uma lei, adquirimos superioridade sobre ela. Submetendo-nos voluntariamente a certas regras por um tempo, nossa virtude se fortalece e finalmente se torna independente delas, para que possa ir sozinha. O embriagado se compromete com uma promessa, e assim recupera sua liberdade. Não desprezemos a lei, pois a cada dia se espalham provas práticas de que é um professor para nos conduzir a Cristo.

III. Mas há uma TERCEIRA DISPENSAÇÃO, e à frente dela uma maior do que Moisés. Estes ultrapassaram o período de mandamento literal. Tornou-se uma profissão morta, uma escola de perguntas tolas, um abrigo de hipocrisias. A alma crescente da raça pede uma nutrição mais livre, mais sincera e mais vital, e ela vem. Se os simples instintos religiosos de Abraão tivessem sido aceitos como justos; se a lei foi dada por Moisés, a graça e a verdade entram por Jesus Cristo - graça para o coração, verdade para o entendimento.

1. Cristo não revoga a lei, mas por Sua própria vida e sacrifício primeiro satisfaz suas condições. “Não penseis que vim destruir, mas cumprir.” A cruz não desata as cordas da responsabilidade, mas as aperta e fortalece. As leis divinas nunca pareceram tão sagradas como quando receberam a santidade da redenção do Crucificado. Devemos ainda estar sob disciplina; mas o Legislador está perdido no Redentor. O trabalho enfadonho da obediência é embelezado com o privilégio da reconciliação. O amor expulsou o medo. A alma é libertada da escravidão.

2. Nenhuma dessas três etapas, seja do progresso geral ou pessoal, nega ou corta seu antecessor. A natureza prepara o caminho para a lei, tornando o coração inquieto por uma experiência insatisfatória sem ela. o

A lei disciplinou o homem rebelde e inculto, preparando-o para Cristo. O Judaísmo e Moisés aguardavam o Messias. Assim, no seio da infância, existem expectativas do segundo estágio responsável da masculinidade; ainda é muito irrefletido para olhar além, para a idade da santidade cristã madura. Mas veja, novamente, quando aquela segunda era de comando severo e estrita obediência vem, ela se torna sóbria e reflexiva. Parece fortemente que não é suficiente para si mesmo. Deve esperar as consolações da Cruz.

3. Cada estágio requer fidelidade no anterior. Você deve ter sido fiel aos melhores impulsos da juventude, para que possa ser, com o máximo proveito, um servo da lei da maturidade. Você deve ser fielmente obediente ao dever antes de estar apto a ser um sujeito da graça. Não imagine que você pode deslizar para o favor do céu, sem primeiro guardar o mandamento. Abraão, Moisés, Cristo; impulso, disciplina, fé; natureza, lei, evangelho; instinto, obediência, graça; Maduro, Sinai, Calvário; esta é aquela ordem Divina - não limitada por regras rígidas de sucessão cronológica, mas tendo o jogo livre e várias entrelaçamentos de um crescimento moral - à qual devemos conformar nossas vidas. ( Bp. Huntington. )

Uso da lei

“Você nunca viu uma mulher costurando sem agulha! Ela viria, mas com pouca velocidade, se ao menos costurasse com o fio. Então, eu acho, quando estamos lidando com pecadores, podemos sim colocar a agulha da lei primeiro; pois o fato é que eles estão dormindo profundamente e precisam ser acordados com algo afiado. Mas quando tivermos a agulha da lei de forma justa, podemos puxar o fio que você quiser do consolo do evangelho depois disso. ” ( F. Lockhart. )

A lei nos mostra nossa necessidade de Cristo

Um dos perseguidores, nos dias da Rainha Maria, perseguindo um pobre protestante e revistando a casa por ele, encarregou uma velha de mostrar-lhe o herege. Ela aponta para uma grande arca de linho, em cima da qual estava um belo espelho. Ele abre o baú e pergunta onde estava o herege. De repente, ela respondeu: “Você não vê um? o que significa que ele era o herege e que poderia facilmente se ver no espelho.

E assim a lei de Deus é o vidro que nos mostra todas as nossas manchas. Vamos mantê-lo bem diante de nossos olhos intelectuais; não atrás de nós, como fazem os ímpios, eles lançam a palavra de Deus atrás de si; não ao nosso lado, como o rico mundano que clamou a Cristo - para não virar as costas do vidro para nós, que é o próprio truque de todos os hipócritas; nem, por último, olhar para nós mesmos neste vidro quando estamos abafados, mascarados ou protegidos, pois sob esses véus não podemos discernir nossa própria pele.

Mas vamos ver o vidro transparente diante de nosso rosto, e nosso rosto aberto ao vidro, e então logo perceberemos que a visão de nossa imundície é o primeiro passo para a limpeza. ( J. Spencer. )

Graça e verdade vieram por Jesus Cristo

I. COMO ELES VIERAM.

1. Comecemos com a verdade. A verdade veio por Jesus Cristo.

(1) A verdade do desempenho em distinção do engajamento. Você leu sobre a promessa feita aos pais. Foi anunciado pela primeira vez no Paraíso e renovado de tempos em tempos. Essa promessa foi cumprida por Jesus Cristo.

(2) A verdade da realidade em distinção da prefiguração. A lei era uma sombra das coisas boas que viriam. Temos a verdade, da qual o cordeiro pascal, o maná, a rocha, o altar, o propiciatório, etc., eram as sombras.

(3) A verdade da certeza em distinção ao erro e à falsidade. O que é o paganismo? Uma assembléia de falsos deuses, templos, sacrifícios, esperanças, temores: "transformou a verdade de Deus em mentira." O que é o maometismo? Uma grande melhoria no paganismo. Mohammed era um homem de grande talento; mas que suas comunicações de Deus, que suas noções pueris e depravadas foram divinamente inspiradas, é uma mentira.

O que é papado? Pegue suas tradições, ritos de santos, milagres, infalibilidade - o que são essas maravilhas mentirosas? O que é justificação por obras? O que é antinomianismo senão uma mentira? Mas o evangelho é a verdade, e podemos apontar suas evidências incontestáveis.

(4) A verdade da importância em distinção de todas as outras verdades. As coisas podem ser igualmente verdadeiras, mas não igualmente valiosas. Existe verdade física, histórica e moral; mas coloco minhas mãos sobre a Bíblia e digo: “Esta é a vida eterna”.

(5) Esta é a verdade a mais honrosa para Deus, adequada ao homem, a mais influente, a mais benéfica; e não nos maravilhamos com Paulo dizendo: “Eu considero todas as coisas menos perda”, pela excelência disso.

2. A graça veio por Jesus Cristo.

(1) Porque Ele o revelou ( João 1:18 ). "Nunca um homem falou como este homem." “A graça foi derramada em Seus lábios”, portanto, “as pessoas comuns O ouviram com alegria”.

(2) Porque Ele é o efeito disso. “Deus amou tanto”, etc.

(3) Porque Ele é o meio disso. Tudo o que é digno desse nome flui de Sua mediação - “promessas que são sim e amém por Ele”; redenção, que é por meio de Seu sangue.

(4) Porque Ele é o exemplificador disso. Veja os emblemas do Seu Antigo Testamento e os do Novo: um cordeiro é a imagem de Sua Pessoa, uma pomba de Seu Espírito. Justiça, alegria e paz são o caráter de Seu reino.

II. O QUE DEVEMOS FAZER COM ELES AGORA QUE ESTÃO VINDO. Devemos ter algo a ver com eles, ou eles terão algo a ver conosco. Tendo entrado em contato com o evangelho, você não consegue se livrar dele. Será um cheiro de vida ou um cheiro de morte.

1. Devemos recebê-los. Não graça sem verdade ou verdade sem graça. O evangelho é verdade e, portanto, deve ser recebido com a firmeza da convicção e assentimento; graça, portanto, para ser recebida com cordialidade, gratidão e alegria.

2. Para exemplificá-los. Sob a ação do Espírito, somos suavizados de nossa dureza natural para receber a impressão divina, e moldados no próprio caráter do evangelho para que o percebamos, incorporemos e o tornemos visível, de modo que adornemos a doutrina de Deus nosso Salvador, mostrando o que é. Qualquer que seja o evangelho, devemos copiá-lo - se houver luz, devemos ser iluminados; se for sal, devemos ser temperados; se amamos, devemos ser amáveis; se santidade, devemos ser santos.

Há alguns que são totalmente verdadeiros, mas não são tudo o que a graça requer. A perfeição do cristão surge da harmonia e proporção dessas excelências. Em seu zelo pela ortodoxia, você não deve renunciar à caridade e à franqueza.

3. Para estendê-los e difundi-los. Embora a graça e a verdade tenham vindo de Jesus Cristo, há milhões que nunca ouviram falar do Salvador. Mas eles devem permanecer sempre ignorantes? ( W. Jay. )

O propósito da lei

A lei ameaçou, não ajudou; ordenado, não curado; mostrou, não tirou, nossa fraqueza. Mas foi preparado para o médico, que devia vir com graça e verdade. ( Agostinho. )

Lei e graça

A Lei foi dada, mas a graça veio, porque um foi enviado por um servo, o outro foi trazido pelo Filho. ( Bp. Wordsworth. )

Graça e verdade uma com Cristo

As palavras “foi dado” implicam a instituição externa e positiva do Direito; “Veio” denota graça e verdade que aparecem historicamente na própria pessoa dAquele que é sua fonte essencial ( João 1:4 ), e se tornando realizadas em Sua vida e comunicadas por meio Dele. Moisés pode desaparecer, mas a Lei permanece; é apenas dado por ele. Mas tire Jesus Cristo, e a graça e a verdade se vão; pois esses dons vieram por Ele e estão intimamente unidos à Sua Pessoa. ( F. Godet, DD )

Reivindicação e presente

Primeiro havia, na Lei, a reivindicação do direito de Deus, que o homem não poderia cumprir, e agora, em Jesus Cristo, o dom da salvação de Deus. ( J. Culross, DD )

Um só poderia dar o comando, mas o outro fornece motivos e força para mantê-lo. Um só poderia mostrar em figura, o que o outro exibe de fato, os meios pelos quais podemos obter o perdão quando a ordem foi infelizmente quebrada. ( GJ Brown, MA )

Graça e verdade

Graça em oposição à maldição da lei moral; verdade em oposição às figuras da lei cerimonial. ( Bp. Reynolds. )

A graça compreende todas as perfeições da vontade; verdade todas as virtudes do entendimento. ( Dr. Preston. )

Verdade

É claro que a antítese não pode ser entre o falso e o verdadeiro, mas apenas entre o imperfeito e o perfeito, o sombrio e o substancial. Assim, também, a palavra eterna é declarada τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν ( João 1:9 ), não negando assim que o Batista era também “uma luz que queima e resplandece” ( João 5:35 ), ou que os fiéis são “Luzes no mundo” ( Filipenses 2:15 ; Mateus 5:14 ); mas apenas alegando que um maior do que todos é “a Luz que ilumina todo homem que vem ao mundo.

”Cristo se declara ὀ ἄρτος ὀ ἀληθὶνος ( João 6:32 ), não que o pão que Moisés deu não era também“ pão do céu ” Salmos 105:40 ), mas era tal apenas em um grau inferior secundário; não era comida no sentido mais elevado, visto que não alimentou para a vida eterna aqueles que a comeram ( João 6:49 ).

Ele é ἠ ἀμπελος ἠ ἀληθινὴ João 15:1 ), não negando assim que Israel também era a videira de Deus, o que sabemos que era ( Salmos 80:8 ; Jeremias 2:21 ), mas afirmando que ninguém, exceto Ele mesmo, percebeu este nome, e tudo o que esse nome implica, ao máximo ( Oséias 10:1 ; Deuteronômio 32:32 ).

O fato de que nos escritos de João a palavra ἀληθὶνος é usada vinte e duas vezes contra cinco vezes em todo o resto do Novo Testamento, é algo que dificilmente podemos descartar como acidental. ( Arcebispo Trench. )

Jesus Cristo

É neste ponto que o Apóstolo pela primeira vez anuncia o grande nome há tanto tempo esperado. À medida que a história das misericórdias do Verbo para com a humanidade se desenrola diante de seus olhos, o espetáculo o inspira com termos ainda mais concretos e mais humanos. Os Loges de João 1:1 aparecem como Luz em João 1:5 ; como Filho, João 1:14 ; e em João 1:17 Ele é finalmente chamado de Jesus Cristo. ( F. Godet, DD )

Lei e graça

Essas grandes palavras estão aqui no Evangelho de João há mil e oitocentos anos, mas temo que haja milhões de cristãos que não descobriram seu significado glorioso. Eles ainda estão sob a lei, e ainda estão rodeados pelas sombras irreais da escuridão. Sobre a graça e a verdade que veio por meio de Jesus Cristo, eles não sabem quase nada. Vou começar com o que é mais óbvio.

Estamos vivendo em um mundo no qual as forças da natureza são constantes, no qual o que descrevemos como leis naturais são uniformes e invariáveis. Há uma rigidez de ferro na constituição das coisas. Temos que descobrir essa constituição. Não podemos mudar isso. Temos que levar isso em consideração na conduta da vida. O que chamamos de natureza parece não mostrar misericórdia para aqueles que desconsideram seu método. Ela nos dará colheitas, mas devemos pagar seu preço e seu preço total.

Podemos ter saúde e força, mas apenas nas condições dela. Agora, essa implacabilidade da natureza faz com que os homens pensem em Deus às vezes como implacável; pois a natureza, dizem eles, é a revelação de Deus. Estamos sob a lei - esta é a inferência - sob a lei em todas as províncias da vida, e nunca podemos escapar das consequências naturais de nossos pecados. Devemos exaurir a pena neste mundo ou em outros mundos, devemos pagar a dívida até o último centavo.

Cristo nos encontra na natureza e contradiz essa inferência. A natureza é apenas a revelação parcial e incompleta de Deus. Cristo revela a verdade real. Você acredita que não há libertação das consequências naturais da ignorância, da tolice, da imprudência, do vício, e que no sentido pleno e irrestrito das palavras "O que o homem semear, isso também colherá." Mas toda a história da vida de Cristo contradiz essa crença.

Se as leis naturais fossem supremas, os homens cegos de nascença permaneceriam cegos até o fim de seus dias. Cristo deu-lhes visão. Isso não é apenas parte da evidência do evangelho. É uma parte muito substancial do próprio evangelho e uma parte do evangelho excepcionalmente necessária em nossos tempos. Se as leis naturais fossem supremas, os surdos permaneceriam surdos, os mudos permaneceriam mudos. Cristo deu-lhes audição, fala.

As leis da natureza não são supremas. Em Cristo, o poder gracioso do Eterno revelou, não para uma era apenas, mas para todas as idades, que a natureza não é suprema, mas que Deus é supremo. A natureza pode ser implacável; Deus não é. E foi na própria ordem natural que Cristo por Seus milagres nos deu esta grande descoberta. O universo é uma grande escola para a disciplina do intelecto e da virtude da humanidade, e não poderia ser uma disciplina eficaz se a ordem natural não fosse constante.

Mas inferir que os métodos de Deus são limitados pelos métodos da natureza é uma inferência falsa. Deixe-me dar outra ilustração de como Cristo contradiz o que pode ser chamado de nossa crença natural na lei. Temos consciência de uma falha, talvez de algo que deva ser descrito por um nome mais sombrio. Está sobre nossa consciência e não podemos escapar dela. Dizemos: “Não, é impossível que eu escape.

A culpa é minha e, se eu viver mil anos, ainda será minha. ” A graça veio por Jesus Cristo. Você pensa que por uma lei eterna você deve sofrer por seus pecados. O evangelho cristão declara que Cristo sofreu por eles. Suas relações conosco - você vai descobrir isso, espero, algum dia, se ainda não o fez - são de um tipo que tornou isso possível para Ele, como nunca foi possível para ninguém mais.

Mas ele livra das conseqüências externas e naturais de fazer o mal? Obviamente não. Talvez não com frequência. Se Ele libertasse os homens deles óbvia e freqüentemente, a disciplina moral que devemos derivar da constância da ordem da natureza estaria em perigo. Às vezes, de fato - e com muito mais frequência do que supomos - estou inclinado a acreditar que Cristo realmente nos livra, mesmo das consequências naturais de fazer o mal.

Mas mesmo quando estes permanecem, todo o seu caráter é mudado. Como pecados, eles são perdoados. Então, eles se tornam simplesmente as consequências naturais do que fizemos, não as consequências penais. Não vemos por trás deles um Deus que está nos punindo por termos cometido erros, mas um Deus que nos perdoou e que está ao nosso lado para nos disciplinar em certas condições difíceis de vida para uma perfeição superior. As consequências que eram penais enquanto não fomos perdoados, tornam-se simplesmente naturais e disciplinares assim que o pecado é perdoado.

Você diz que, se as consequências permanecerem, não faz diferença se são penais ou se são naturais e disciplinares? Você dificilmente diria isso se conhecesse a diferença por experiência própria. Mas, mesmo sem experiência, você pode ter um vislumbre da verdade. Aqui está um homem que, como resultado de sua imprudência e de seus vícios grosseiros, está sofrendo de uma doença para a qual não há cura. Ele está terrivelmente fraco, às vezes ele está com muita dor.

Sua condição é o resultado natural de sua vida má, e visto que ele a provocou por seus vícios, ele sente que é o resultado penal de sua vida má. Aqui está outro homem, sofrendo de fraqueza igualmente prostrado, de dor igualmente severa, mas sua fraqueza e dor vieram sobre ele não por culpa própria. Eles são o resultado da exposição ao ar úmido agindo em algum defeito original da constituição, ou o resultado de excesso de trabalho por causa de sua esposa e filhos, ou de um acidente, ou eles o encontraram no campo de batalha quando lutava por seu país.

Eles são consequências naturais de certos eventos passados ​​na história do homem; eles não são os resultados penais dos vícios do homem. Não daria o primeiro homem muito para trocar a fraqueza e o sofrimento que são penais pela fraqueza e o sofrimento que são simplesmente naturais? Isso é o que Cristo revela. A lei veio por meio de Moisés, a graça veio por meio de Jesus Cristo. Deixe-me ver outra ilustração.

A lei, a lei moral, a lei como a conhecemos - e estou usando a palavra em seu sentido popular - começa pela imposição do dever. A lei das conseqüências começa pela imposição do dever. A lei dada ao povo judeu até o ponto em que era lei começa pela imposição do dever, e torna o cumprimento do dever a condição de paz com Deus e de maior poder para fazer o bem e de bem-aventurança eterna. Tudo isso é a própria essência do que chamamos de lei.

A graça veio por Jesus Cristo. Ele começa de uma maneira totalmente diferente. Ele não diz “Viva em retidão, e Deus estará em paz com você”, mas “Deus está em paz com você, portanto, adeus justamente”. Ele nos encontra em nosso pecado. Sempre que Ele realmente nos encontra, estamos cônscios de nosso pecado e, portanto, estamos prontos em nossa forte crença naquela forma de lei que nos é familiar para dizer: “Deus não pode ser meu amigo ainda; Devo corrigir meus hábitos, devo romper com meus maus hábitos, devo dominar minhas paixões malignas, devo me tornar puro, devoto, fervoroso com a religião, e então Deus estará em paz comigo.

”Isso é lei. O que Cristo diz é: “Deus já está em paz com você, já é seu amigo. Ele não vai esperar até que você tenha emendado seus caminhos antes de descartar a lembrança de seu pecado. Ele o descarta imediatamente e o ajudará a consertar seus caminhos, a romper com os maus hábitos, a dominar as paixões malignas, a ajudá-lo a se tornar puro, devoto e fervoroso com relação à religião.

”Isso é graça. As pessoas não veem a glória disso, não veem o que significa. Eles pensam que Cristo veio apenas para tornar algumas coisas mais claras ao mundo do que eram antes. Nunca lhes ocorreu que não valeria a pena que a eterna Palavra de Deus se tornasse carne para fazer isso. Verdade - há uma sugestão infinita na maneira como João coloca o contraste entre o que Moisés fez e o que Cristo fez.

Ele não diz simplesmente: “A lei foi dada por Moisés, a graça veio por Jesus Cristo”. O que ele diz é: “A lei foi dada por Moisés, a graça veio - a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo”. O judaísmo evidentemente carecia de graça; estava faltando na realidade também. Todas as suas instituições eram ilustrações elementares, visíveis e materiais das realidades espirituais, a própria verdade das coisas, que são nossas em Cristo.

Não apenas a graça e a verdade, a realidade veio por Jesus Cristo. E onde quer que a graça seja obscurecida, a verdade, a própria realidade e substância da revelação cristã perdem seu lugar, e as meras sombras das coisas celestiais permanecem. Foi assim entre os oponentes judaicos de Paulo. Você se lembra de como eles insistiam na necessidade da circuncisão para que os homens fossem salvos. Mas, disse Paulo, a circuncisão não é nada.

É uma sombra, não produz nenhuma mudança real no homem. Nós, cristãos, temos a coisa verdadeira, da qual a circuncisão nada mais é do que a sombra, a circuncisão do coração, no espírito, não na letra, cujo louvor não é do homem, mas de Deus. Eu imploro que você rejeite as sombras, todas as sombras. Reconheça a verdade, a realidade que veio por Jesus Cristo, e na verdade você encontrará graça. Há um verdadeiro sacrifício pelo pecado, o eterno Filho de Deus.

Existe um verdadeiro sacerdote. Enquanto lidamos com as sombras do pecado, as sombras dos sacrifícios e as sombras dos sacerdotes podem nos servir; mas quando o pecado se manifestar em sua realidade, tenha certeza de que só o sacrifício que é real e o Sacerdote que é real nos dará coragem e paz. E a glória do que Cristo realizou, e a revelação da graça que veio por Cristo, é esta, que enquanto Cristo cancelou a forma velha e enferma da lei, Cristo criou uma justiça que transcende tudo o que a lei havia exigido.

A graça vem, concede-nos, para começar, mais do que o homem jamais esperava por obediência perfeita, e a graça diz ao homem que, por uma obediência que ele nunca teria sido capaz antes, ele deve reter essa grande riqueza e aumentá-la constantemente. E assim, em uma região superior, graça e lei se misturam. A lei não é anulada - ela é estabelecida; a justiça que a lei exige que a graça torna possível; e assim o homem é glorificado para sempre na glória eterna de Deus. ( BW Dale, MA )