João 1:29

Eis o Cordeiro de Deus!

A obra de Cristo e de Seus discípulos

I. O TRABALHO DO SALVADOR NA SALVAÇÃO DOS HOMENS.

1. Ele tira o pecado do mundo. O pai diz: “Salve a família”; o cidadão, “Salve a cidade”; o patriota, “Salve o país”; Cristo, “Salve o mundo” - e não apenas diz, mas realiza.

2. Sua qualificação para o trabalho; o “Cordeiro de Deus”, inocente, puro, imaculado; o “Filho do Homem”; o “Filho de Deus”. A cabeça da humanidade e o coração de Deus estavam no grande sacrifício.

3. Sua vigilância constante. Cristo pede aos homens que sigam o que procuram. Nenhum seguidor passa despercebido.

4. Suas boas-vindas prontas. A nobre coleta do Evangelho está na palavra de ouro "Venha". Não é a mera emoção sentimental despertada por um culto dominical que Ele busca, mas a vinda e crer Nele.

5. Seu conhecimento íntimo do caráter de qualquer um que vier. Cristo revela aos homens seus ideais. Peter. Nathaniel.

II. O TRABALHO DOS DISCÍPULOS NA SALVAÇÃO DOS HOMENS.

1. Manifestação de humildade na presença de Cristo. "Eu não sou digno."

2. Manifeste a perseverança. Os homens mal ouvem; mas John repete sua direção. O homem humilde não muda, não é persistente.

3. Naturalidade requintada. André pensou em seu irmão: um homem bastante obscuro leva Pedro a Cristo. ( UR Thomas. )

A mensagem do batista

I. O VERDADEIRO MENSAGEIRO.

1. Aquele que vê Jesus por si mesmo ( João 1:33 ), O verdadeiro arauto de Jesus é como João.

(1) Ele está atento para o aparecimento do Senhor.

(2) Ele se alegra em pregar a Jesus, como Aquele que ele viu e conheceu, e ainda espera ver.

(3) Ele prega que Ele vem e vem.

2. Ele conclama os homens a ver Jesus.

(1) Com clareza e confiança.

(2) Continuamente e exclusivamente ( João 1:35 ).

(3) Sinceramente e enfaticamente.

3. Ele conduz seus próprios seguidores a Jesus ( João 1:37 ).

(1) Ele tinha força suficiente para induzir os homens a serem seus seguidores.

(2) Humildade suficiente para induzir seus seguidores a deixá-lo por Jesus.

(3) Graça suficiente para fazê-lo se alegrar por isso ( 2 Coríntios 4:5 ).

4. Ele se perde em Jesus.

(1) Ele vê a necessidade disso (Jo 3:43).

(2) A propriedade disso ( João 3:29 ).

II. A VERDADEIRA MENSAGEM. A palavra de John foi breve, mas enfática. Ele declarou que Jesus era

1. Enviado e ordenado “por Deus”.

2. O único sacrifício real, divinamente designado pelo pecado - "o Cordeiro de Deus".

3. O único removedor da culpa humana - "que tira o pecado do mundo."

4. Apresentado como objeto de fé "Eis o Cordeiro". Ele exortou seus ouvintes a olhar para ele com aquele olhar que salva. O objetivo de todos os ministérios e ordenanças é levar os homens a olhar para Jesus. Tanto John, que correu antes, quanto nós, que corremos depois, devemos apontar na mesma direção.

III. A VERDADEIRA RECEPÇÃO DESSA MENSAGEM. A conduta dos discípulos de João mostra que nossa verdadeira sabedoria sobre o testemunho do evangelho é

1. Crer nisso e, assim, reconhecer Jesus como nosso sacrifício para remover o pecado.

2. Para seguir Jesus ( João 1:37 ).

3. Seguir Jesus, mesmo que estejamos sozinhos. Essas foram a vanguarda das vastas hostes que desde então seguiram Jesus. Eles não sabiam que sofrimento isso poderia envolver, mas foram em primeiro lugar.

4. Permanecer com Jesus ( João 1:39 ).

5. Sair e contar aos outros sobre Jesus ( João 1:40 ).

Conclusão: Aqui está

1. Uma lição para aqueles que pregam. O sermão de João foi curto, mas cheio de Jesus e eficaz para ganhar almas. Imitá-lo.

2. Um exemplo para aqueles que acreditaram.

3. Um evangelho para aqueles que até agora não conheceram o Salvador. ( CHSpurgeon. )

A grande mensagem

A vida anterior de João foi divinamente ordenada para esta apreensão evangélica de Jesus. Nascido na linhagem de Levi, ele renunciou a toda herança e reivindicação sacerdotal, e até mesmo a freqüência ao Templo; e assim foi elevado acima dos interesses de classe e motivos sórdidos que poderiam tê-lo influenciado em direção às expectativas mundanas e temporais do Messias, e se desvencilhado das malhas da tradição rabínica.

Por sua reclusão, a leitura direta do Antigo Testamento e sua comunhão com Deus, sua percepção seria mais clara para discernir a natureza espiritual do reino de Cristo e o caso mais íntimo e necessidade desse reino - a redenção pelo sacrifício. Perceber

I. A TERNURA da mensagem.

1. Um Cordeiro - símbolo de doçura, inocência, inocuidade, paciência; uma ideia particularmente grata aos corações trespassados ​​pelo pecado e enfraquecidos pela angústia da auto-acusação.

2. Uma ideia o oposto do elemento “lobo” no homem - opressão, injustiça, egoísmo, vingança.

3. A primeira morte foi um assassinato. Virtudes de cordeiro nunca foram admiradas.

II. A PREPARAÇÃO da mensagem. A esperança quase universal dos judeus era de um rei guerreiro e conquistador. É muito apropriado que a decepção seja quebrada com a proclamação do Cordeiro! Por Sua própria paz e inocuidade, muitos estariam preparados para renunciar a seus equívocos.

III. O SIGNIFICADO da mensagem.

1. A designação divina do Cordeiro.

2. Seu caráter expiatório, conforme prefigurado pelos profetas.

3. A redenção por meio de Seu sangue.

4. A DEFINITENESS da mensagem. O “pecado” do mundo tirado de todo aquele que O aceitar como Salvador.

V. A PECULIARIDADE da mensagem. Que antítese para outros reis, cujo caminho foi avermelhado com sangue, e que vieram e se foram sem o menor benefício para a raça. Cristo vem para libertar e abençoar.

VI. O BREADTH da mensagem. "O mundo." não apenas judeus. ( ABGroshart, DD )

I. O NOME PECULIAR QUE O BATISTA DÁ A CRISTO. O Cordeiro de Deus. Vamos servi-Lo fielmente como nosso Mestre. Vamos obedecê-lo lealmente como nosso Rei. Vamos estudar Seu ensino como nosso Profeta. Vamos caminhar diligentemente após Ele como nosso exemplo. Procuremos ansiosamente por Ele como nosso Redentor vindouro de corpo e também de alma. Mas, acima de tudo, vamos valorizá-Lo como nosso Sacrifício, e descansar todo o nosso peso em Sua morte como expiação pelo pecado. Deixe Seu sangue ser mais precioso aos nossos olhos a cada ano que vivemos.

II. A OBRA PECULIAR QUE O BATISTA DESCREVE JESUS ​​COMO FAZ.

1. Cristo é um Salvador; não um conquistador, um filósofo, um moralista.

2. Um Salvador completo; não apenas faz proclamações vagas de perdão e misericórdia, mas tira o pecado.

3. Um Salvador onipotente e universal. Ele morreu não apenas pelos judeus, ou por algumas pessoas, mas por toda a humanidade.

(1) Sua obra na cruz foi mais do que suficiente para satisfazer os pecados de todos.

(2) Seu sangue era precioso o suficiente para lavar toda a culpa.

(3) Mas a eficiência da expiação de Cristo é apenas para aqueles que crêem.

4. Um Salvador perpétuo e incansável "toma". Ele está fazendo isso diariamente.

III. O ESCRITÓRIO PECULIAR QUE O BATISTA ATRIBUI A CRISTO.

1. Este batismo não é o batismo de água.

(1) Não consiste em mergulhar ou borrifar.

(2) Não pertence exclusivamente a crianças ou adultos.

(3) Não pode ser dado a qualquer ministro ou leigo de qualquer igreja.

(4) É um batismo que o Cabeça da Igreja mantém totalmente em Suas próprias mãos.

Consiste na implantação da graça no homem interior. É a mesma coisa com o novo nascimento. É um batismo, não do corpo, mas do coração. É um batismo que o ladrão arrependido recebeu, embora nem mergulhado nem aspergido pela mão do homem. É um batismo que Ananias e Safira não receberam, embora admitidos na comunhão da igreja por homens apostólicos. ( Bispo Ryle. )

Messias de Israel

I. PROCLAMAÇÃO DO MESSIAS DE JOHN.

1. Sua pessoa identificada ( João 1:30 ).

2. Sua vocação declarada ( João 1:20 ).

(1) Divino em sua nomeação. O Cordeiro escolhido, provido, enviado por, consagrado e pertencente a Deus.

(2) Salvando em seu caráter: realizar e cumprir tudo o que havia sido prefigurado pelo cordeiro pascal, o cordeiro para o holocausto e o sofredor Servo de Jeová.

(3) Mundial em seu destino: não apenas para Israel, ou crentes simplesmente, mas para a humanidade em geral ( João 3:16 ; João 12:32 ; 1 João 2:2 ; 1 Timóteo 2:6 ; 1 Timóteo 4:10 ).

Com base na expiação de Cristo, uma oferta genuína de perdão é feita ao mundo ( Efésios 1:7 ).

3. Sua dignidade anunciada.

(1) Seu ser superior ( João 1:15 ).

(2) Sua vocação mais elevada.

(3) Seu nome mais nobre.

II. O CONHECIMENTO DE JOHN SOBRE MESSIAS.

1. Quando se originou. No Batismo ( João 1:33 ). Antes disso, John pode ter tido suposições, esperanças, expectativas, mas não um conhecimento certo; nem temos nós sem o testemunho do Pai, ao qual também Cristo ( João 5:37 ), João ( 1 João 5:9 ; 1 João 5:11 ) e Pedro (2Jo 1:16) apelam.

2. De onde procedeu. Do Espírito. Não foi uma dedução ou conclusão própria. Da mesma fonte procede todo o entendimento espiritual de Cristo ou Sua verdade ( João 14:26 , João 16:13 ; 1 João 2:20 ; 1 João 2:27 ; 1 João 5:20 ; cf . 1 Coríntios 2:14 ).

3. Sobre o que se baseou.

(1) Um céu aberto. Como nos tempos antigos, a Jacó ( Gênesis 28:12 ), Isaías ( Isaías 6:1 ), Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ), Daniel ( Daniel 10:5 ), e depois a Estêvão ( Atos 7:5 ), Paulo ( 2 Coríntios 12:4 ), Apocalipse 4:1 ).

Esta é uma representação simbólica. Os céus se abriram, para que o Filho de Deus pudesse sair, e os irmãos de Cristo pudessem entrar: para o fluxo da graça aos homens, e para a entrada dos homens na glória.

(2) Um Espírito descendente. Disto a pomba é um emblema. A dotação permanente de Jesus com a plenitude do Espírito convenceu o Batista.

Aulas:

1. O caráter duplo da salvação de Cristo.

(1) A remoção do pecado.

(2) A implantação de uma nova vida pelo Espírito.

2. A dupla condição de receber a salvação de Cristo.

(1) Arrependimento, simbolizado pelo batismo.

(2) Fé mantida em contemplar o Cordeiro de Deus.

3. A dupla qualificação para pregar a salvação de Cristo.

(1) Conhecimento de Cristo.

(2) Um conhecimento de si mesmo.

4. A dupla evidência de que Cristo é o Filho de Deus.

(1) Ele pode abrir o céu removendo o pecado.

(2) Ele pode se qualificar para o céu ao transmitir o Espírito. ( T. Whitelaw, DD )

O cordeiro de deus

I. O OBJETO DE SALVAR A FÉ. O Cordeiro de Deus foi o sacrifício original e universal. Os primeiros adoradores foram instruídos a oferecer um cordeiro. Um cordeiro era o sacrifício da manhã e da tarde. O elevador de Isaías faz referência a isso. João apontou para a substância, da qual essas eram sombras: Jesus em toda a sua humilhação, até o momento de seu grito expirante. Para isso, os crentes das dispensações anteriores aguardavam.

João faria com que a fé de seus ouvintes coincidisse com a de Abel, Abraão e os santos do Velho Testamento. O modo de vida nunca mudou. Nunca uma alma foi salva, nunca uma alma será salva, a não ser pelo Cordeiro de Deus.

II. O DEVER PARA COM O QUAL JOÃO CONVOCOU SEUS OUVIMENTOS.

1. Para receber as notícias que ele transmitiu a eles. Nenhum evento jamais ocorreu como este. A atenção do homem em todas as épocas é imperativamente chamada para isso. É a grande verdade central sobre a qual depende toda a história. Se recebida corretamente, a mensagem deve contar sobre o personagem inteiro.

2. Banir deles tudo o que possa se opor à recepção da mensagem. Os judeus tiveram muito que fazer dessa maneira. A operação natural do coração é estabelecer uma justiça própria. Os homens dependem do bom caráter, da posição na Igreja, do uso dos meios. Mas devemos perder a confiança em tal esperança.

3. Para descansar positivamente em Cristo.

III. AS PARTES CHAMADAS PARA ESTE DEVER.

1. Geralmente todos os homens, em todas as condições, de todos os personagens.

2. Aqueles que têm sede e estão cientes de que precisam de um lugar de descanso, um objeto para doar seus afetos, para satisfazer seus corações.

3. Aqueles que são perfurados pelas flechas da convicção de Deus. ( J. Beith, DD )

O cordeiro de deus

I. OS ATRIBUTOS DA VÍTIMA. Gentileza e inocência são sugeridos por cordeiros em geral. Além disso, o cordeiro selecionado para o sacrifício deveria ser sem mancha. E Jesus foi gentil. “Ele não chorou”, etc. Esta não foi a brandura da fraqueza, pois Ele acalmou a tempestade e ressuscitou os mortos. Ele era “imaculado” - “santo, inofensivo, imaculado”.

II. A MORTE DA VÍTIMA. O cordeiro foi morto em sacrifício. Portanto, a morte de Cristo foi a principal característica de Sua vida - predita, proeminente em Sua própria mente, a principal característica dos evangelhos e epístolas.

III. SALVAÇÃO ESTÁ CONECTADA COM A MORTE DA VÍTIMA. Antigas profecias falam dele como “ferido por nossas transgressões”. Ele mesmo disse: “Assim como Moisés se levantou”, etc. Os apóstolos proclamaram a salvação por meio de Sua morte.

4. CONSIDERE O QUE ELE FAZ, COMO SALVADOR.

1. Ele tira a culpa e a penalidade do pecado. Não foi a culpa de pecados separados que o Cordeiro de Deus expiou. Foi o próprio pecado.

2. Ele tira o poder do pecado. Ele destrói o próprio pecado.

V. ISSO FAZ POR TODA A HUMANIDADE. O mundo inteiro precisava de salvação, e podemos inferir que o suprimento é coextensivo com a necessidade. Como Ele comanda o evangelho a ser pregado a toda criatura, deve haver um evangelho para toda criatura; e aqueles que realmente não obtêm a salvação falham apenas "por causa da incredulidade". ( Newman Hall, LL. B. )

O cordeiro de deus

I. O SALVADOR DESIGNADO “O Cordeiro de Deus”.

II. SEU TRABALHO DESCRITO, “Tira o pecado do mundo.”

III. FÉ APRECIADA. “Eis o Cordeiro de Deus”.

4. DEVER URGED.

1. Que o descuidado e impenitente O contemple.

2. Que aqueles que estão confiando em seus próprios méritos o contemplem.

3. Que os pecadores arrependidos O contemplem.

4. Que os cristãos, para seu conforto e força habituais, o contemplem. ( Newman Hall, LL. B. )

O cordeiro de deus

Devemos admitir dois postulados.

1. Que o mundo e todos os seus habitantes são pecadores.

2. Que existe um Salvador que tira o pecado do mundo. Deixe-me direcionar sua atenção para

I. O SER AQUI MENCIONADO. Os israelitas descobriram que o perdão de seus pecados estava de alguma forma relacionado com as ofertas de sacrifício e, portanto, de modo geral, chegaram a supor que havia alguma virtude inerente nas vítimas. Eles ficaram satisfeitos com a sombra em vez de olhar para a substância. O Batista invadiu esta forma de coisas sem vida e, apontando para Cristo, disse: “Eis”, etc.

Todos os tipos agora devem se fundir no Antitype. A comunhão tem algo da mesma relação que os cordeiros da manhã e da tarde e da páscoa tinham com Cristo. Cuidado, então, com o erro dos judeus.

1. Ao apontar para o Cordeiro de Deus, João nos transmite uma lição importante. Os homens esperam perdão da bondade de Deus ou de suas próprias boas obras. Não olhe para esses refúgios de mentiras. Eis o único Ser que tira os pecados.

2. Cristo é chamado de Cordeiro de Deus, porque designado por Deus e aceito por Deus.

II. A NATUREZA E A EXTENSÃO DE SUAS FUNÇÕES.

1. Ele suportou a cruz, não para elevar a nação judaica a uma soberania temporal, nem para enriquecer a humanidade com riqueza e prazer, nem para familiarizar as mentes dos inquisitivos com filosofia e ciência. Se assim fosse, Ele teria sido aceito por judeus, políticos e filósofos. Mas ao tirar o pecado, os próprios fins buscados são mais completamente alcançados. Tire isso, e você tira a escuridão do mundo e a miséria do mundo.

2. Existem dois grandes males que o pecado acarretou.

(1) Isso nos levou à condenação, tirou nosso título para o céu e nos deixou rejeitados.

(2) Ele nos sujeitou de tal forma à sua ascendência e poder, que toda afeição e apetite são ministros do pecado, e somos desqualificados para as alegrias do céu. Para nos salvar, portanto, Cristo tira a culpa e a condenação, e também o poder e a poluição do pecado.

3. A salvação é oferecida universalmente, com a condição de fé.

III. A IMPORTÂNCIA DAS PALAVRAS "VEJA", etc. Podemos supor que o Batista se dirige a

1. Anjos. Ao voarem em missões de misericórdia, vocês O contemplam; pois para essas coisas os anjos desejam olhar.

2. Anjos caídos. Viu o resultado de seus esforços malignos, o prometido destruidor da cabeça da serpente!

3. Pecadores. Deixe de confiar em seus esforços inúteis. Por que você vai morrer!

4. Ó povo de Deus, eis o autor daquela alegria e paz com as quais seus corações estão cheios. ( J. Cumming, DD )

O cordeiro de deus

I. UM APONTAR PARA CRISTO. Podemos imaginar essas palavras faladas no céu e anjos desejando examiná-las. Podemos imaginá-los falados no inferno e demônios "olhando para Ele, mas não de perto". Mas, infelizmente! na terra quão poucos apontam ou olham. O rico aponta para sua riqueza, o jovem para seus prazeres, o fariseu para si mesmo; mas aqueles que pertencem a Cristo apontam para ele.

II. UM NOME DE CRISTO.

1. Abra suas Bíblias e você verá este nome acima de todos os outros. Vê-lo

(1) Nos dias patriarcais; no sacrifício de Abel.

(2) Sob a lei, como o Cordeiro Pascal.

(3) Em Salmos 23:1 .

(4) Em Isaías 53:1 .

(5) Nos evangelhos.

(6) Nas epístolas ( 1 Pedro 1:19 ).

(7) No Apocalipse.

2. Ele era o Cordeiro de Deus porque

(1) A propriedade de Deus estava Nele. Ele era o Filho de Deus, Servo,

Anjo, Profeta, Mensageiro.

(2) O nome de Deus estava Nele.

(3) O amor de Deus estava Nele.

(4) O poder de Deus estava Nele.

III. UMA OBRA DE CRISTO. Ele tira nossos pecados.

1. Do coração do pecador.

2. Do livro de Deus.

3. Do bar de Deus.

4. À vista de Deus.

5. Para sua cruz.

6. Para seu túmulo. ( RS Brooke, MA )

O cordeiro de deus

1. João insistiu no dever do arrependimento. Agora, quando Jesus apareceu, João revela o grande objetivo a ser realizado por Ele - a saber, o perdão do pecado. Pois este mero arrependimento é insuficiente, pois nunca pode remover a penalidade de uma lei quebrada. Apenas prepara o penitente para evitar a transgressão no futuro, inspirando tristeza e ódio pelo pecado; portanto, João não disse aos judeus que eles seriam perdoados por causa de seu arrependimento; mas exortou-o como uma condição indispensável para obter a bênção de Cristo. Depois de fazer isso, ordenou que contemplassem o Salvador.

2. O termo “Cordeiro”

(1) Tem respeito à disposição e caráter, e é significativo de inocência, mansidão e submissão sem resistência ( Isaías 53:7 ). Mas havia, sem dúvida, muitos outros a quem o termo poderia ser aplicado além de Cristo. Mas isso não os tornou salvadores do pecado. Se Jesus tivesse sido apenas um cordeiro neste sentido, Ele poderia ter sido qualificado para um mestre.

Mas João não teria acrescentado algo indicativo do ofício de seu professor? Escolher um cordeiro para ilustração e significar por “tirar o pecado do mundo” a influência de uma instrução sagaz é totalmente confuso e ininteligível; e então, se Cristo salva por Sua instrução, por que Paulo não foi chamado de salvador dos homens?

(2) Mas o termo diz respeito a um sacrifício expiatório, pelo qual o perdão do pecado é garantido. E seria muito natural para João, como um judeu, familiarizado com as ofertas mosaicas e com sua aplicação no levantamento de Isaías, usar o termo neste sentido. A mesma ideia era familiar a Paulo (1Co

5: 7), Peter ( 1 Pedro 1:18 ; cf . Êxodo 12:5 ), e John Apocalipse 5:8 ).

3. Jesus é o Cordeiro de Deus. Este não pode ser um mero termo de excelência, como “montanhas de Deus”, mas ou o Cordeiro que pertence a Deus ou é provido por Deus. O primeiro teria um significado inepto e frígido; pois João está mostrando a relação que Cristo tem com o homem. O último, portanto, é o significado. Todo judeu tinha que fornecer e apresentar como oferta pelo pecado um cordeiro sem mancha ou defeito. O que cada um fez por si mesmo, Deus agora faz por todos os homens.

(1) Cristo tira o pecado. Os hebreus empregavam a frase no sentido de suportar a punição ou as consequências do pecado, ou expiar o pecado, ou perdoá-lo. Qualquer um dos dois primeiros significados responderá bem aqui ( 1 Pedro 2:24 ; Gálatas 3:13 ; 2Co 5:29).

Portanto, Cristo tira o pecado removendo seu poder de condenação e destruição da alma. O verbo grego significa primeiro levantar e depois levantar e remover, como alguém levanta um fardo e o transporta. E assim Cristo levou o fardo de nossos pecados, e esse fardo Ele carregou.

(2) Ele tira o pecado do mundo. Outras condições são exigidas além de Sua morte expiatória. O pecador deve ser penitente e contemplar o Cordeiro com os olhos da fé. Feito isso, a salvação é tão ampla quanto o mundo dos homens; e assim a oferta é universal. ( Moses Stuart. )

O cordeiro de deus

I. O OBJETO QUE DEVE SER REALIZADO. A abolição do pecado do mundo: um objeto muito desejável. Se alguém se oferecesse para tirar a tristeza do mundo, ou sua labuta e angústia, ou seus cuidados, que benfeitor ele seria. Mas quanto mais quando o Filho de Deus vem do céu e sofre para tirar o seu pecado. Porque o aguilhão e a amargura nada mais são do que isso. Mas somos desviados da verdade pela consideração de causas secundárias e resultados imediatos, e então esquecemos a natureza do pecado e desconsideramos o convite do Batista. E ainda assim o pecado é a maldição universal, e aqueles que não estão familiarizados com a tristeza são pecadores; e o pecado sem arrependimento trará a mais amarga tristeza. A necessidade, então, da abolição do pecado é

1. Universal.

2. A maior de nossas necessidades. Outras necessidades que o homem pode remediar; mas nenhum homem pode ajudar seu irmão aqui.

3. O mais urgente.

4. Na proporção em que não sentimos isso, nosso pecado é maior.

II. OS MEIOS ORDENADOS PARA SUA REALIZAÇÃO. Tal necessidade no universo de Deus não poderia ficar sem remédio. Isso foi provido no Cordeiro de Deus, cuja expressão remonta a Isaías 53:1 . e Gênesis 22:1 .

Cristo foi o Cordeiro de Deus por ser o sacrifício designado por Deus, e o sacrifício oferecido por Deus. Ele era o chefe federal de nossa raça, o único Ser em quem nossa raça estava reunida, que assumiu a pena do pecado. Sua grande qualificação para isso era sua impecabilidade. Duas conclusões

1. Que se Cristo era o Cordeiro de Deus, Ele deve ter sido uma provisão adequada para lidar com o pecado do mundo.

2. Que Ele deve ter sido o sacrifício exclusivo pelo pecado. Não havia outro meio designado por Deus; não pode haver nenhum outro meio inventado pelo homem.

III. O MÉTODO DE APLICAR ESTES MEIOS.

1. Cristo tira o castigo da peneira - o pecado com todos os seus acidentes e qualidades.

2. Cristo destrói o poder do pecado no coração.

3. Você não pode se livrar do pecado por meio de resoluções ou esforços, mas apenas pela fé Nele. Existe em nós uma vontade pecaminosa que leva ao pecado. Não podemos nos livrar disso frustrando ou discipulando nossa vontade pecaminosa. Só podemos fazer isso reconhecendo uma vontade superior em Cristo. E à medida que cremos Nele, nos submetemos à Sua vontade e nos inspiramos com uma nova vontade que leva ao bem e não ao mal. ( Stanley Leathes, BD )

O cordeiro de deus

1. Por quanto tempo nossos primeiros pais permaneceram inocentes não é revelado; mas mal lemos sobre sua queda antes de lermos também sobre sua restauração. Os portões do Paraíso dificilmente são fechados antes que o altar da expiação seja erguido na entrada. A chama da espada Cherubic é misturada com a chama do sacrifício consumidor. A promessa de salvação foi selada com sangue, não de ursos e leões, mas de bois, ovelhas e cordeiros. Sangue sendo colocado para a vida, a lição ensinada foi

(1) que o homem era um pecador e que o pecado deve ser punido;

(2) que o pecado seja perdoado e o pecador salvo. O ofertante colocou as mãos sobre a vítima e confessou seu pecado, transferindo assim simbolicamente sua culpa.

2. Mas como o pecado pode ser transferido para um animal mudo ( Hebreus 10:4 )? E ainda assim a voz de toda a dispensação clama "Sem derramamento de sangue não há remissão." Como esses sons discordantes devem ser temperados em uníssono? Apenas olhando além do sacrifício para outro que ele representa. Em Cristo, essas aparentes contradições são reconciliadas.

Aquilo que era agradável aos olhos de Deus por Sua causa, era abominável quando considerado à parte Dele. A fé dos antigos crentes, portanto, era a mesma que a nossa, apenas escurecida pelos símbolos que o Antítipo agora aboliu.

3. Não podemos dizer até que ponto a doutrina da expiação foi mantida sem corrupção na era imediatamente anterior ao Advento. A grande massa do povo sem dúvida o havia perdido de vista; mas outros certamente sentiram seu estado de perdição e miserável, e olharam com fé em perspectiva para a vinda e morte do Cordeiro de Deus. Suas esperanças foram naturalmente estimuladas pelo Batista. Mas ele os satisfez sendo um pregador da justiça - não um sacrifício pelo pecado. Mas, tendo fortalecido seu sentimento de culpa e necessidade de expiação pela pregação da lei, João os conduziu ao altar e apontou para o Cordeiro de Deus.

4. Dois a quem essas palavras foram dirigidas seguiram Jesus - uma prova suficiente de que estavam esperando por Ele e preparados para a Sua recepção. Mas em que consiste sua preparação? Não por mérito pessoal; eles eram pecadores. Não em sabedoria superior; eles eram pescadores. Em um ponto, é verdade, eles foram peculiarmente iluminados, e nisso consistiu sua preparação peculiar para receber o Salvador.

Eles sabiam que estavam perdidos e que somente Ele poderia salvá-los; de modo que, quando seu antigo mestre disse: “Eis o Cordeiro de Deus”, eles O seguiram imediatamente. E assim tem sido desde então. Em todos os casos, é necessária a mesma preparação, um senso de necessidade e uma convicção de que o Salvador é capaz de supri-la.

5. Esta doutrina está na base de todos os esforços para a reforma

(1) do indivíduo,

(2) da comunidade. ( JA Alexander, DD )

O perdão dos pecados por meio do sacrifício expiatório de Cristo é uma bênção que é a glória de Deus revelar, e o privilégio dos cristãos experimentar

I. O PECADO, QUE É A TRANSGRESSÃO DA LEI, APENAS EXPONHA O OFENSADOR AO CASTIGO DA MORTE. Deus criou o homem reto; sujeitou-o à lei; encorajou sua obediência por meio de promessas e ameaçou a desobediência com a pena de morte. O homem transgrediu: todos os homens transgrediram; então a condenação repousa sobre todos.

II. O DEUS GRACIOSO, AINDA APENAS OFENDIDO PELOS PECADOS DOS HOMENS, EM MISERICÓRDIA FEZ PROVISÃO PARA A RESTAURAÇÃO DE TODOS OS QUE SE ARREPENDEM E ACREDITAM. Para que a morte possa ser abolida, o pecado deve ser removido. O pecado foi expiado e, portanto, ele pode ser removido pelo sacrifício de Cristo. É removido por uma confiança penitente naquele sacrifício.

III. À FÉ DOS CRENTES A DIVINA PROVISÃO FOI EXIBIDA NO TIPO E PROFECIAS DO ANTIGO TESTAMENTO ( Levítico 16:1 .; Isaías 53:1 .). No primeiro caso, uma vítima foi morta para representar a morte de Cristo; o outro foi embora vivo para representar Cristo como vivo novamente depois de ter levado nossos pecados.

4. TODOS ESTES TIPOS E PROFECIAS FORAM CUMPRIDOS PELA MORTE EXPIATIVA E RESSURREIÇÃO TRIUNFANTE DE NOSSO SENHOR.

V. ATRAVÉS DO SACRIFÍCIO E RESSURREIÇÃO DE CRISTO, OS PECADORES DE TODAS AS CONDIÇÕES TÊM DIREITO ÀS BÊNÇÃOS DA REDENÇÃO. Considerar

1. A influência dessas verdades sobre a mente ( Romanos 5:1 ).

2. O encorajamento aqui dado ao pecador que retorna.

3. A loucura de esperar a salvação de qualquer outra forma. ( T. Slatterie. )

O Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo

I. QUEM É ESTE CORDEIRO DE DEUS. Cristo Jesus tipificado pelo cordeiro pascal; que foi

1. Sem mancha ( Hebreus 9:14 ).

2. Separou o décimo dia.

3. Mortos.

4. O sangue espargido no poste para que o anjo destruidor passasse 1 Pedro 1:2 ; Hebreus 10:22 ).

5. Ostentando fogo.

6. Ele expiou o pecado tipicamente, Cristo realmente ( 1 João 2:2 ).

7. Foi manso e paciente em todos os seus sofrimentos: assim Cristo ( Isaías 53:7 ).

II. QUE PECADO ELE LEVANTA?

1. Original ( Romanos 5:19 ).

2. Real ( Efésios 1:7 ).

3. Habitual ( Atos 3:26 ).

III. COMO É QUE CRISTO RETIRA O PECADO?

1. Ele se tornou homem ( João 1:14 ).

2. Na natureza humana, Ele presumiu que sofreu a morte ( Filipenses 2:8 ).

3. A natureza humana Nele morrendo, por essa morte Ele expiou os pecados das pessoas ( Isaías 53:5 ).

4. Por este meio Ele tirou nossos pecados de nós, tornando-se nossa oferta pelo pecado ( 2 Coríntios 5:21 ).

5. E então Ele tira tudo o que no pecado é prejudicial a nós; Como

(1) A culpa.

(2) A maldição ( Gálatas 3:13 ).

(3) A força do pecado. USAR. Contemple este Cordeiro de Deus.

1. Na manjedoura.

2. No templo.

3. No jardim.

4. Na sala de julgamento.

5. Na cruz.

6. Ascendente.

7. Agora à direita de Deus. ( Bp. Beveridge. )

A grande obra de Cristo e a grande obra do pregador

I. A GRANDE OBRA DE CRISTO. O pecado sempre implica a existência de taw, conhecimento da lei, capacidade de obedecer à lei e afastamento real da lei. Cristo veio para tirar o pecado.

1. Este trabalho é o mais difícil de todos. Em alguns aspectos, é impossível. Seu fato não pode ser retirado, nem sua memória, nem sua influência; mas sua consciência dolorosa, seu poder de controle, suas influências poluidoras e suas consequências iniciais podem. Mas isso transcende todo poder humano. Senadores, sábios, poetas, padres tentaram e falharam. Só Cristo pode fazer isso, e tem feito isso.

2. Esta obra é a mais indispensável de todas as obras. O pecado é o fundamento de todo o sofrimento do homem, físico, político, social, religioso. O trabalho necessário é secar esta fonte. O pecado deve ser retirado de nossa literatura, governos, instituições, corações, antes que o mundo possa ser salvo. Esta é a grande obra de Cristo.

II. A GRANDE OBRA DO PREGADOR. Para apontar para o Cordeiro de Deus. Esta designação sugere

1. Sem pecado.

2. Sacrifício. O de Cristo foi voluntário, todo-suficiente, exemplar.

3. Divindade. Cristo foi o mensageiro e expiador de Deus. A obra do pregador, portanto, não é lidar com controvérsias ou especulações. O mundo quer um Salvador, não um sistema ou credo. ( D. Thomas, DD )

A excelência do cristão, Expiação

I. Cristo se destaca na NATUREZA DA VÍTIMA.

1. A impecabilidade do Salvador. De acordo com o judaísmo, o cordeiro do sacrifício deve ter um ano de idade e sem defeito. Assim, Jesus passou pelas quatro estações - primavera, verão, outono, inverno da existência, sem receber ou infligir dano. Sem mácula na vida interior, sem mácula no caráter exterior. Muitos não têm manchas para os homens, mas estão cônscios de serem cheios de manchas para Deus. Jesus não tinha mancha para Deus.

2. Sua nomeação divina. De acordo com o judaísmo, o cordeiro do sacrifício era separado do rebanho dias antes de ser morto. E Jesus foi marcado desde a fundação do mundo.

(1) Este versículo nos ensina que um Cordeiro morto é a idéia central da criação e que sob essa luz o universo foi planejado. A ideia de sacrifício é o fio escarlate que se estende de eternidade a eternidade. Deus borrifou as ombreiras das portas da criação com sangue quando Ele as emoldurou.

(2) O Cordeiro morto também é o centro da natureza divina. O sacrifício é o princípio mais profundo do próprio Deus. Cristo foi pré-ordenado antes da fundação do mundo. Na eternidade, o Pai ungiu o Filho para ser sacerdote e sacrifício com o óleo consagrador do Espírito Santo. O Evangelho não cria este princípio, apenas o revela. Deus comprou Sua Igreja com Seu próprio sangue.

3. Sua natureza divina. O Cordeiro de Deus é participante da natureza de Deus. Segundo o judaísmo, o cordeiro sacrificial devia ser criado na fazenda do ofertante: por isso deve custar alguns pensamentos e dores, e por isso ser algo unido a ele por um laço de afeto. E Jesus foi um Cordeiro que Deus criou em sua própria fazenda. “Eu estava com ele como alguém que foi criado com ele”; de acordo com a paráfrase de Chaldee. “Fui amamentado ao Seu lado.” Mas Ele não era apenas “de Deus”. Ele era Deus. Foi isso que conferiu eficácia a Seus sofrimentos.

II. Destaca-se pela EFICÁCIA DO TRABALHO. Os sacrifícios judeus traziam o pecado à lembrança; O sacrifício de Cristo levou embora.

1. Olhe para Cristo como tendo o pecado do mundo. Mas, para suportá-lo, Ele deve passar por baixo. No Antigo Testamento, perdoar significa literalmente carregar. "Quem é um Deus semelhante a Ti que perdoa (literalmente carrega) a iniqüidade?" Outros Deuses perdoados. Jeová carregou o pecado; sob o Antigo Testamento a respeito da aliança, sob o Novo por meio da Encarnação e imputação.

2. Cristo levou o pecado embora. “Cristo nos comprou totalmente da maldição da lei” (tradução galesa). Como? Pagando integralmente.

3. Cristo o levou embora de uma vez para sempre. Os sacrifícios judeus tiveram que ser repetidos; mas Cristo o cancelou de uma vez por todas.

III. Destaca-se na ÁREA DE SUA INFLUÊNCIA. Os sacrifícios judeus serviam apenas para uma nação. O sacrifício de Cristo destina-se ao benefício do mundo.

1. Pecado, não pecados; pecado em sua raiz, sua natureza mais profunda e amarga.

2. O pecado do mundo. Quando a Great Western Railway foi feita pela primeira vez em South Wales, ela foi construída com base no princípio da bitola larga; mas os diretores, anos depois, julgaram conveniente convertê-lo da bitola larga para a bitola estreita. Na história do caminho da salvação, entretanto, o processo contrário foi observado - a bitola estreita sob o Antigo Testamento, e a bitola larga sob o Novo.

3. Todo o pecado de todo o mundo. De acordo com o judaísmo, um sacrifício não era deixado para todos os pecados, como adultério, assassinato, profanação do sábado - pecados cometidos com mão de ferro. Quem quer que fosse considerado culpado disso seria "cortado do meio de seu povo". Mas o sacrifício de Cristo cobre tudo, sem exceção de um único pecado. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Objeções atendidas

Tem sido dito que a visão da obra de Cristo aqui colocada na boca do Batista não poderia ter sido entretida por ele porque

I. Os tempos pré-cristãos não estavam familiarizados com a idéia de um Salvador sofredor. Mas essa idéia não é estranha ao Antigo Testamento, com o qual se presume que o Batista tenha tido algum conhecimento.

II. Os discípulos de Jesus eram incapazes de compreender esta ideia ( Mateus 16:22 ). Mas, embora não seja compreendida por, a ideia não pode ser mostrada como estranha para eles; ao passo que, mesmo que fosse, isso não provaria ser estranho para João, que foi criado como profeta.

III. A ideia que só foi desenvolvida em um período posterior na Igreja Cristã dificilmente poderia ter sido antecipada por reflexão individual. Mas o Batista se refere à inspiração divina como a fonte de seu conhecimento (versículo 23).

4. O Batista esperava um Messias teocrático e não um sofredor Mateus 11:3 ). Mas as dúvidas de João foram ocasionadas, não pelos sofrimentos de Cristo, mas por Sua demora em afirmar Sua dignidade messiânica. Além disso, não é seguro argumentar desde os pensamentos de um prisioneiro até os pontos de vista do mesmo indivíduo em liberdade. ( T. Whitelaw, DD )

Chamada de atenção de John

Nesse simples “eis”, temos a direção mais elevada e culminante para o recebimento correto de Cristo. Foi um olhar que traiu o mundo inteiro ao pecado e à condenação, e é um olhar que novamente une os homens com seu próprio Senhor, e os recupera de sua culpa e miséria. Mas deve ser um olhar sério - um olhar de fé, - um olhar de confiança apreciativa - um olhar que transfere toda a confiança e afeição do coração para o objeto no qual repousa, - um olhar que atrai é todo o desejo e desejo da alma.

Esse é o olhar que André teve, quando correu em busca de seu irmão Simão, dizendo: “Encontramos o Messias!” Tal olhar Filipe teve, quando ele foi até Natanael exclamando: "Nós encontramos aquele de quem Moisés na Lei e os profetas escreveram!" (versículos 41-45). E tal olhar, meus irmãos, está com o poder de cada um de nós hoje. Oh, a bem-aventurança de nossos privilégios! ( JASeiss, DD )

Cristo, o cordeiro pascal

A Páscoa estava próxima (2:13). Sabemos seu significado e que importância fundamental a libertação do Egito teve para a história de Israel, bem como para seu conhecimento da salvação. Esse fato é tão isolado que apenas o dia da nova salvação pode ser comparado a ele, e o último novamente não tem um tipo adequado em nenhum fato da história do Antigo Testamento como tem no primeiro.

Agora o Batista sabia que o tempo do fechamento final da salvação havia chegado, e que Jesus era quem a trazia. Por que ele não deveria, acima de tudo, comparar esta salvação e Aquele que a trouxe com aquela primeira redenção típica de Israel? Então, entretanto, aquele Cordeiro foi o meio de poupar a nação. Por causa dela a destruição passou sobre o povo. Portanto, agora Jesus será o meio de poupar. ( CE Luthardt, DD )

Cristo o Cordeiro e o Leão

São João não chama Cristo de “um Leão”? Apocalipse 5:5 ). Por que então o Batista O chama de Cordeiro? O leão e o cordeiro, nos diz o profeta Isaías, irão ambos “habitar juntos nos dias de Cristo”: mas podem ambos estar juntos na Pessoa de Cristo? não apenas em um lugar juntos, mas também em um caso juntos? Diferentes aspectos podem vincular títulos discordantes a um assunto.

Sua coragem contra Satanás, a quem Ele conquistou, Sua paciência entre os homens, a quem Ele sofreu, declarou que havia em um Messias a robustez de um leão e a mansidão de um cordeiro. A distinção de São Bernardo assim o determina; Ele se levantou como um leão, mas sofreu como um cordeiro. ( R. Clerke, DD )

Cristo levando os pecados do mundo

Outro dia, vi um artifício para julgar a força de um homem pelo poder de sua respiração - você respira na máquina, e pelo peso que você levanta será estimado com precisão a potência de seus pulmões. E Jesus Cristo mantém as estrelas flutuando pelo poder de Sua respiração, assim como as crianças mantêm bolhas em uma véspera de verão; Ele respira e os planetas nadam como penas na brisa; mas Aquele que sustenta as estrelas com Sua palavra, que suporta com facilidade o fardo de dez mil mundos, se curva e cambaleia sob o peso de seus pecados.

"O Senhor fez com que a iniqüidade de todos nós encontrasse sobre Ele." O pecado veio de todas as direções; uma multidão de pecados de nossa própria vizinhança foi naquele dia em peregrinação ao Monte Calvário; a iniqüidade jorrou de todos os lados e caiu em terríveis cataratas na devotada cabeça da paciente vítima. “Ele foi ferido por nossas transgressões”, etc. ( J. Cynddylan Jones, DD )

Louvor de Cristo, o Cordeiro de Deus

Um senhor que viajava pela Noruega foi ver a igreja em uma certa cidade. Olhando para a torre, ele ficou surpreso ao ver a figura entalhada de um cordeiro perto do topo. Ele perguntou por que ela foi colocada naquela posição e foi informado de que, quando a igreja estava sendo construída, um trabalhador caiu do andaime alto. Seus companheiros o viram cair, e aterrorizados correram para baixo, esperando encontrá-lo despedaçado. Mas, para sua surpresa e alegria, ele quase saiu ileso.

Como ele escapou? E um rebanho de ovelhas estava passando pela igreja no momento de sua queda, e ele caiu no meio deles bem em cima de um cordeiro. O cordeiro foi esmagado até a morte, mas o homem foi salvo. E o cordeiro foi esculpido na torre na altura da qual ele caiu para comemorar sua fuga. Não daremos então o mais alto lugar de honra ao Cordeiro de Deus, que foi esmagado sob nosso fardo. ( FE Turner. )

O valor do sacrifício de Cristo

Como alguém pode expiar milhares? perguntaram os índios norte-americanos do missionário Brainerd. O missionário resolveu a dificuldade mostrando que um soberano vale duzentos e quarenta pence - uma moeda de ouro sendo igual em valor a muitas de cobre, a diferença no metal fazendo diferença no valor. Da mesma forma, os sofrimentos de um homem-Deus são uma propiciação suficiente pelos pecados de milhões de meros homens, a diferença na posição constituindo uma diferença no valor. ( JC Jones, DD )

Quão pesado deve ser o sangue do Cordeiro, por quem o mundo foi feito, para virar a balança quando pesado contra o mundo! ( Agostinho. )

A obra de Cristo não é frustrada por Sua rejeição

Sei que muitas vezes se objeta que "se Cristo tira o pecado do mundo, e ainda assim a grande maioria dos homens morre em seus pecados e se perde, a obra de Cristo por muitos foi em vão". Não vejo força nisso. Acho que também podemos argumentar que, porque o pecado veio ao mundo e prejudicou a criação, a criação foi em vão. Não estamos falando das obras dos homens, mas da Palavra eterna, e devemos nos contentar em ver muito em Suas obras que não entendemos inteiramente. Embora multidões estejam perdidas, não tenho dúvidas de que o último dia provará que nada do que Cristo fez por eles foi em vão. ( Bp. Ryle. )

O cordeiro sacrificial dos maometanos

É notável que embora o Islã moderno rejeite a ideia do sacrifício de Cristo, o costume do sacrifício ainda é ordenado; como, por exemplo, para certas ofensas durante a peregrinação. Algo próximo ao Dia da Expiação judaico é assim descrito por um missionário americano na Índia: “Em um grande dia com os maometanos de Calcutá, eles ofereceram seu sacrifício anual, a expiação pelo pecado.

Um cordeiro ou cabrito sem mancha ou mancha é levado ao padre ou à mulvie; quem apresenta a oferta impõe as mãos sobre a cabeça do animal, dizendo: 'Pela minha cabeça dou a tua.' Então ele toca as orelhas, a boca, os olhos, etc., do sacrifício, ainda repetindo: 'Para os meus ouvidos, os teus ouvidos; para minha boca, tua boca; para meus olhos, teus olhos; e assim por diante, até que ele tenha mencionado tudo o que tem a dizer.

Então ele exclama: 'Por minha vida, tua vida;' e, ao pronunciar essas palavras, o sacerdote enfia uma faca no coração do menino e pronuncia a absolvição para o pecador. Não é um costume estranho, mostrando que o muçulmano também reconhece a necessidade de uma expiação, e sem derramamento de sangue não há remissão de pecados? ” ( SS Times. )

A morte de Cristo, o tema do pregador

Em uma das mansões antiquadas dos Estados Unidos, ainda está para ser visto um relógio encadernado em latão na escada que pisa com os ponteiros fixos no minuto e na hora em que Washington morreu. O avô do atual proprietário foi portador do caixão no funeral do grande republicano e colocou as mãos onde eles permaneceram desde então. Mesmo assim, o dedo do pregador deve sempre apontar a multidão para Jesus Cristo e Ele crucificado. ( HO Mackey. )

Cristo, o tema do pregador

Entre aqueles que visitaram o Dr. Carey, o grande missionário batista, em sua última doença estava Alexander Duff, o missionário escocês. Em uma ocasião, ele passou algum tempo falando principalmente sobre a vida missionária de Carey, até que o moribundo sussurrou "Ore". Duff se ajoelhou e orou, e então disse "adeus." Ao sair da sala, ele pensou ter ouvido uma voz fraca pronunciando seu nome e, virando-se, descobriu que havia sido chamado de volta.

Ele deu um passo para trás em conformidade, e isto é o que ele ouviu, falado com uma solenidade graciosa: “Sr. Duff, você tem falado sobre o Dr. Carey, Dr. Carey: quando eu for embora, não diga nada sobre o Dr. Carey - fale sobre o Salvador do Dr. Carey. ” Duff foi embora repreendido e maravilhado, com uma lição em seu coração que nunca esqueceu. ( HO Mackey. )

Devemos olhar para Cristo

Quando eu estava em Belfast, conheci um médico que tinha um amigo, um importante cirurgião lá, e ele me disse que o costume do cirurgião era, antes de realizar qualquer operação, dizer ao paciente: “Dê uma boa olhada no ferimento, e então fixe seus olhos em mim e não os tire até eu terminar. ” Na época, achei que era uma boa ilustração. Pecador, dê uma boa olhada na ferida esta noite, e então fixe seus olhos em Cristo, e não os tire.

É melhor olhar para o remédio do que para a ferida. Veja que pobre pecador você é, e então olhe para o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Ele morreu pelos ímpios e pecadores. Diga “Eu O levarei” e que Deus o ajude a erguer seus olhos para o Homem no Calvário. E como os israelitas olharam para a serpente e foram curados, você pode olhar e viver esta noite. ( DL Moody. )

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Jesus a propiciação pelo pecado

Quando nosso Senhor foi assim apresentado por João, é bom notar o caráter especial sob o qual Ele foi declarado. João conhecia muito o Senhor Jesus e poderia tê-lo retratado em muitas luzes e personagens. Ele poderia especialmente tê-lo apontado como o grande exemplo moral, o fundador de uma forma superior de vida, o grande mestre de santidade e amor; ainda assim, isso não atingiu o Batista como a cabeça e a frente do caráter de nosso Senhor, mas ele O proclamou como aquele que veio ao mundo para ser o grande sacrifício pelo pecado.

Levantando a mão e apontando para Jesus, clamou: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." Ele não disse: “Eis o grande Exemplo”; sem dúvida ele teria dito isso no tempo devido. Ele nem mesmo disse: “Eis o rei e líder de uma nova dispensação; “Esse fato ele de forma alguma teria negado, mas teria se gloriado nisso. Ainda assim, o primeiro ponto em que ele se detém, e que ganha seu entusiasmo, é: "Eis o Cordeiro de Deus." João Batista o vê como a propiciação pelo pecado, e então clama: "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!" ( CHSpurgeon. )

Uma mensagem salvando

Diz-se do Rev. CH Spurgeon, que quando estava prestes a pregar no Crystal Palace, Sydenham, em 1857, ele desceu um pouco antes do culto para providenciar onde a plataforma deveria ser colocada, e enquanto tentava as várias posições ele clamou em voz alta: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! “Naquela época, um homem estava trabalhando no palácio, que ouviu o texto falado em circunstâncias tão incomuns. Ela atingiu seu coração com poder, o convenceu do pecado e o conduziu ao Cordeiro que expia o pecado, em quem ele encontrou perdão, paz e alegria.

A expiação e as Escrituras

Um pregador sociniano disse certa vez ao Sr. Newton: “Senhor, comparei cada palavra das Escrituras Hebraicas dezessete vezes; e é muito estranho se a doutrina da expiação que você sustenta não tivesse sido encontrada por mim. ” O Sr. Newton respondeu: “Não estou surpreso com isso; Uma vez fui acender minha vela com o extintor nela. Preconceitos de educação, aprendizagem, etc., muitas vezes formam um extintor. Não é suficiente que você traga a vela; você deve remover o extintor. ”

O grande remédio

Hannah More relata que o Dr. Johnson, em seu leito de morte, estava com uma grande angústia mental. Não sendo consolado por uma conversa comum, ele desejou ver um ministro. O Sr. Winstanley foi nomeado, e o médico solicitou que fosse chamado. O Sr. Winstanley não veio, mas escreveu ao médico o seguinte: - “Senhor, - imploro para reconhecer a honra de sua nota, e lamento muito que o meu estado de saúde me impeça de atender ao seu pedido.

Posso facilmente conceber qual seria o assunto de sua investigação. Posso conceber que, ao se aproximar da morte, o que você antes considerava meros pecadilhos se transformou em montanhas de culpa, para onde quer que você olhe, verá apenas transgressão positiva, obediência defeituosa; e, portanto, em auto-desespero, estão ansiosamente indagando: 'O que devo fazer para ser salvo?' Eu digo a vocês na linguagem do Batista: 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!' “Quando isto foi lido ao médico, ele perguntou ansiosamente:“ Ele diz isso? ” A consequência foi que ele foi levado à renúncia de si mesmo e a uma simples confiança em Jesus como seu Salvador.

Comércio livre com o céu estabelecido por Cristo

Sob o Antigo Testamento, nenhum comércio livre era praticado entre o céu e a terra, nenhum comércio irrestrito, pois o imposto era tão alto - um cordeiro sendo tirado de uma fazenda, um novilho de outra, uma novilha da terceira, uma cabra da quarto, e aves dos pobres, para pagar o imposto imposto; mas o sacrifício que uma vez foi oferecido no Calvário pelos pecados do mundo, estou feliz em dizer a você, estabeleceu o livre comércio para sempre. ( JC Jones, DD )

A mensagem para os pecadores

John Wesley, pregando para uma audiência de eruditos e nobres, usou o texto da “geração de víboras” e lançou a denúncia à direita e à esquerda. “Esse sermão deveria ter sido pregado em Newgate”, disse um cortesão descontente. “Não”, disse o apóstolo destemido, meu texto não teria havido, “ Eis o Cordeiro de Deus”, etc . ( CHSpurgeon. )

Um jovem operador de telégrafo estava preocupado com sua alma. Depois de uma noite sem dormir, ele voltou para seus deveres; enquanto inquieto e absorto no pensamento de ser um pecador, ele ouviu o clique de seu instrumento, e com grande espanto e emoção soletrou esta mensagem: - “De H--, Windermere, para J-- B--, Warkworth. 'Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo'; em quem temos a redenção pelo Seu sangue, sim, o perdão dos pecados.

”Isso foi enviado em resposta a uma carta de um jovem que também buscava a paz. Ele agiu como uma bênção dupla, mostrando ao operador e ao receptor o caminho da salvação. ( CHSpurgeon. )

O pecado do mundo

Acho que João Batista neste texto fala sobre o pecado quando pensamos em uma terrível epidemia da qual os homens sofrem, e da qual estamos acostumados a falar como aquela pela qual todos somos afetados. Os sintomas podem variar em casos individuais; o curso da doença às vezes pode ser mais ou menos rápido; e pode haver grandes diferenças na dor que inflige a diferentes homens. Quando falamos da cólera ou de alguma febre maligna, consideramos aqueles que sofrem dela como abatidos por algum poder terrível que viaja de casa em casa e envolve todas as suas vítimas em um perigo comum; que algum veneno está no sangue daqueles que sofrem; que todos eles estão lutando com o mesmo inimigo horrível; e que estão todos em perigo do mesmo destino.

Ora, é assim que João Batista pensou em pecado. O que descrevemos como lapsos acidentais de homens individuais foram para ele os sintomas e o resultado de algo mais vasto e terrível; os pecados dos homens individuais eram para ele apenas as revelações de uma energia maligna que se apossara da raça. Havia uma grande confederação na qual todos os homens haviam entrado, consciente ou inconscientemente - uma confederação contra a autoridade de Deus e contra a lei eterna da justiça.

Homens diferentes quebram mandamentos diferentes; suas transgressões individuais variam de acordo com suas circunstâncias, seu treinamento ou seu temperamento. Mas nenhum homem se destaca - nenhum homem se recusa a participar da grande revolta contra a majestade do céu. Onde não há uma desobediência perdulário e imprudente, há indiferença à autoridade divina - uma indiferença que é tão fatal e envolve uma separação de Deus tão positiva quanto se ele tivesse sido um antagonista ativo dela.

Este é um pecado comum. Este é um pecado do qual todos somos participantes, e do qual ainda compartilhamos, se não formos redimidos, e constitui um elemento moral essencial e espírito característico do mundo, mas encontra expressão de maneiras infinitamente diversas. Agora, posso imaginar alguns de vocês dizendo - Ele tirou o pecado do mundo? Que sinais existem de que Ele fez isso? O pecado ainda está aqui. Não há país solitário no mundo inteiro que seja resgatado dele.

Mancha este século, como manchou todos os séculos que se passaram. Você vai considerar isso como culpa - culpa que se reconhece, e que enche o coração de terror, com sombrias e sombrias antecipações da pena de luxúria com a qual deve ser visitada. Bem, milhões e milhões que apelaram a Cristo dirão a você que sua culpa foi removida. Ou você vai considerar o pecado como envolvendo a terrível necessidade de separação da alma de Deus.

Este é um de seus piores e mais malignos efeitos. Vemos, como resultado de nosso pecado, que somos expulsos da presença divina - que nosso pecado se interpõe entre nós e o favor do Céu - e descobrimos que não podemos romper com ele e falar com Deus face a enfrentar. Deus é santo e, pela necessidade de Sua natureza, evita o contato com o pecado. Bem, Cristo tirou o pecado mesmo nesse sentido.

Se o pecado não é mais um poder dominante neste mundo, há algo aqui que é mais forte do que ele; existe a liberdade em que podemos entrar por Cristo Jesus nosso Senhor. Ele a retirou como a autoridade pela qual éramos controlados e, por meio Dele, podemos entrar em plena liberdade e guardar os mandamentos de Deus. Admito que o pecado não desapareceu do mundo, mas Deus fez a sua parte para que ele desaparecesse.

Ele pode dar vida eterna, mas não pode recebê-la por nós; devemos recebê-lo. Tudo o que Ele poderia fazer para tirar nosso pecado, Ele realmente fez; e devemos regozijar-nos com grande alegria exultante na redenção que é operada por nós por meio de Cristo Jesus nosso Senhor. Agora, há duas ou três considerações que desejo enfatizar antes de encerrar, sugeridas por este assunto.

1. Em primeiro lugar, nesta obra do Senhor estamos todos profundamente preocupados.

2. Novamente, o que Ele fez exclui completamente a alegação de que você está indefeso sob o poder do pecado.

3. Novamente, isso tira a desculpa para persistir no pecado.

4. Se você permanece sob o poder do pecado, é por sua própria escolha. Todo pecado é, sem dúvida, o resultado da escolha.

5. Finalmente, a verdade que temos considerado exclui toda esperança de que, se deixarmos de receber o Senhor Jesus Cristo como nosso Salvador, obteremos para sempre a misericórdia e a vida eterna de Deus. ( RW Dale, MA )