João 8:56

Abraão, seu pai, alegrou-se ao ver o meu dia

A visão de Abraão do dia de Cristo

(Sermão do dia de Natal): - Aqui está a alegria, a alegria ao ver um dia, e aquele dia de Cristo, e nenhum dia é tão propriamente Seu como o Seu aniversário.

Primeiro, Cristo tem um dia próprio para ele. "Meu dia." Em segundo lugar, este dia é um dia de dupla alegria - "regozijou-se", "alegrou-se". Em terceiro lugar, assim foi com Abraão. Por fim, nada disso desagrada a Cristo, pois é falado para o louvor de Abraão que o fez, e para o desprezo dos judeus que não o fizeram. Agora estamos nos preparando para isso e temos um mandado triplo.

1. Temos Abraão como nosso exemplo. Fazemos apenas como ele em fazer do dia de Cristo um dia de alegria.

2. O exemplo de Abraão aprovado por Cristo, que elogia o patriarca, não que ele se alegrou em vê-lo, mas em seus dias. Na verdade, o discurso é em homenagem ao Natal.

3. Ele reprova os judeus por não agirem aqui como Abraão, o que é contra aqueles que têm raiva nesta festa e pensam que podem se alegrar Nele e ainda assim estabelecer o Seu dia. Não, ame-O, ame Seu dia. Dizem que para guardá-lo iriam judaizar ( Gálatas 4:10 ), mas o contexto mostra que não guardar é judaizar.

I. O OBJETO. "Meu dia."

1. Não como o Filho de Deus. Ele não tem dia.

(1) Dia e noite são partes do tempo, mas Suas saídas são desde a eternidade Miquéias 5:2 ).

(2) Se nós indevidamente encerrássemos o dia, nenhum dia para ver ( 1 Timóteo 6:16 ).

(3) Se pudéssemos ver isso e Ele em sua divindade, ainda haveria uma pequena alegria.

2. Mas, como Filho do Homem, tem mais dias do que um; mas isso indica um acima do resto, um dia com o artigo duplo. Existem dois dias tão eminentes. De Seu Gênesis e de Seu Êxodo; de seu nascimento e sua paixão.

(1) Não de sua paixão; pois não era nada Dele ( Lucas 22:53 ), mas nosso: e não o dia, mas antes a noite; e nenhum dia de alegria ( Lucas 23:48 ).

(2) Mas de Seu nascimento, e assim o anjo o chama ( Lucas 2:11 ). E Seu dia porque todo homem tem uma propriedade em Seu aniversário; como reis no dia do início de seus reinados; como Igrejas, quando são dedicadas pela primeira vez; como cidades, quando sua primeira trincheira é lançada. E um dia de alegria no céu e na terra (( Lucas 2:10 ): a todas as pessoas, não só sobre e depois, mas antes, e assim a Abraão. É claro que o “dia” deve ser considerado por todo o tempo da vida de Cristo; no entanto, aquele tempo teve seu início em um dia, e esse dia, mesmo para aquele início, pode desafiar um direito na palavra.

II. OS ATOS.

1. O primeiro ato de Abraão - seu desejo.

(1) A causa disso. Por que Abraão desejaria tanto dois mil anos antes! O que era isso para ele? Você se lembra da Páscoa de Jó (19:25). A alegria disso foi a mesma do Natal de Abraão; forno que chegará o dia em que seu Redentor deverá vir ao mundo. Ele precisava de um Redentor e, portanto, desejava Seu dia ( Isaías 29:22 ). O momento em que este dia o mostrou pela primeira vez, ele reclama de sua necessidade ( Gênesis 18:27 ).

(2) A maneira como isso ocorre. Podemos avaliar a grandeza do dia pela grandeza de seu desejo. A natureza da palavra é: “ele até buscou uma fonte de alegria”, e isso não apenas uma vez, mas freqüentemente. Ele não podia conter sua afeição, devia ser expressa em gestos corporais. Pense em um homem sóbrio e discreto sendo extremamente comovido; e fazer tudo isso apenas no desejo.

2. O segundo ato de Abraão. “Ele o viu”, embora “ao longe” ( Hebreus 11:13 ), “como em uma lente de perspectiva” ( 1 Coríntios 13:12 ). Ele não sabia exatamente o dia, mas que tal dia deveria chegar. Como ele viu isso?

(1) Não que ele não pudesse ver a menos que Cristo tivesse estado em carne em Seus dias. Foi o que Simeão viu ( Lucas 2:30 ). Mas melhor do que isso, pois se Simeão não tivesse visto os modos de Abraão, ele não tinha estado mais perto do que os judeus que apedrejaram a Cristo.

(2) Se não com os olhos, como? Há em cada homem dois homens - externos e internos. Ora, se existe um interior, devemos permitir-lhe os sentidos e, portanto, os olhos ( Efésios 1:18 ); foi com eles que Abraão viu, e de nenhum outro nós vemos.

(3) Por que luz ele viu? Ele foi um profeta e pode estar no Espírito, e ter a visão claramente representada diante dele; mas ele era um homem fiel ( Gálatas 3:9 ), e via isso à luz da fé ( Hebreus 11:1 ; Hebreus 11:27 ).

(4) Onde foi isso e quando? O texto é suficiente, mas os Padres sustentam que ele viu seu nascimento na maturidade, sua paixão em Moriá ( Gênesis 17:19 ; Gênesis 18:10 ). Mas este dia ele viu no Mature. Cristo estava em pessoa ali, um dos três.

3. Terceiro ato de Abraão. Aquele que ficou feliz por ver isso, precisa ficar feliz quando o viu; realização é mais alegre do que desejo. E que fundamento ( Gênesis 26:4 )!

Conclusão: A referência a nós.

1. Nosso desejo. Temos mais motivos para desejar este dia porque temos mais necessidade.

2. Nossa visão é muito mais clara do que a dele. Pois embora vejamos como ele, e ele como nós, pela luz da fé; no entanto, ele na fé da profecia que ainda está por vir, nós na fé da história já passada.

3. Nossa alegria é estar acima da dele, pois temos a maior causa e a melhor visão. Regras para nossa alegria.

(1) Aqui estão dois tipos

(a) Nossa exultação, um movimento do corpo.

(b) O outro, alegria, um fruto do espírito. Deixe o primeiro ter sua parte, mas não deve ter uma concessão de tempo e custo tão grande a ponto de deixar pouco ou nada para o espírito.

(2) Que nossa alegria no dia de Cristo seja para ele. Nós nos alegramos nisso, pois é Dele. O tipo comum deseja e alegria nele, pois é outra coisa, a saber, um tempo de alegria e festa, esportes e folia, e assim você tem um feriado do bezerro de ouro. ( Bp. Andrewes. )

Visão da fé de Abraão

I. O SOLO DA FÉ DE ABRAÃO - a promessa de Deus. ( Gênesis 12:3 ; Gênesis 22:18 ). Para abrir esta promessa, devemos inquirir

1. O que foi esta semente? Devemos distinguir de uma semente dupla; aquele a quem a bênção foi prometida, e aquele no qual Abraão, sua semente, e todas as nações seriam abençoados ( Gênesis 17:7 ). Agora, essa promessa era para sua semente carnal ou para sua semente espiritual ( Gálatas 3:7 ). Mas então havia outra semente - o Messias.

2. O que foi essa bem-aventurança? Todo o bem que resulta para nós da aliança de Deus.

(1) Nossa reconciliação com Deus consistindo em

(a) remissão de pecados ( Salmos 32:1 ), que está incluída na bênção de Abraão ( Gálatas 3:8 ).

(b) Regeneração ( Atos 3:25 ).

(2) Vida eterna.

(a) Os patriarcas buscaram isso em virtude desta promessa ( Hebreus 11:13 ).

(b) A menos que isso tivesse sido incluído, Deus não poderia agir apropriadamente para a grandeza de sua relação de aliança ( Hebreus 11:16 ; Mateus 22:31 ).

II. A FORÇA DE SUA FÉ.

1. Sua visão clara de Cristo. "Ele viu meu dia." Três coisas discutem a força da visão corporal.

(1) Quando o que vemos está distante. Milhares de anos se passaram, mas eles foram para o túmulo com total segurança. A natureza da fé é que ela pode ver as coisas ausentes e futuras como certas e próximas, mas sem ela o homem não olha além das probabilidades presentes.

(2) Quando há nuvens no meio. Agora, quando a promessa foi feita, era impossível no curso da natureza para Abraão ter um filho; mas quando o filho foi milagrosamente dado, ele foi ordenado a sacrificá-lo. Agora, para lutar contra essas e outras dificuldades, argumenta-se uma forte fé ( Romanos 4:18 ).

(3) Quando há pouca luz para ver. A revelação foi obscura; os patriarcas tinham apenas Gênesis 3:15 ; O de Abraham era um pouco mais claro, mas era um pequeno vislumbre em comparação com o que gostamos. No entanto, eles poderiam fazer mais com sua fé do que nós com a nossa.

(1) Quanto a Cristo, há uma visão Dele

(a) Passado. Ver aquele a quem não vimos, como se o tivéssemos visto na carne, é a obra da fé ( Gálatas 3:1 ).

(b) Presente. Vê-lo para torná-lo objeto de nosso amor e confiança ( João 6:40 ; Atos 7:56 ).

(c) Futuro. Devemos ter a certeza da Sua segunda vinda e que O veremos ( Jó 19:25 ).

O que é, então, esta visão clara de Cristo para nós? Como devemos julgar a força de nossa fé por isso? Resp

(2) Quanto à glória e bem-aventurança do mundo vindouro. A fé é a perspectiva da alma, pela qual pode ver coisas distantes como presente Hebreus 11:26 ; Hebreus 6:18 ; Hebreus 12:2 ).

2. Sua profunda afeição ou alegria em Cristo.

(1) Nenhuma outra afeição se tornará Cristo, mas grande alegria ( Lucas 2:10 , Atos 13:48 ; Atos 8:39 ; Atos 16:34 ).

(2) As razões para esta alegria.

(a) A excelência do objeto em Si mesmo e em Sua obra ( João 3:16 ); em Sua necessidade para nós ( Miquéias 6:6 ; Salmos 49:7 ; Jó 33:24 ); em Seu benefício ( 1 Coríntios 1:30 ).

(b) Os súditos são libertados de sua miséria e encontram sua felicidade em Deus.

(c) As causas - o Espírito Santo e a fé como Seu instrumento Rm 14:17; 1 Tessalonicenses 1:5 ; Romanos 15:18 ; 1 Pedro 1:8 ).

(3) A natureza desta alegria e seus efeitos sólidos.

(a) Aumenta nosso coração no dever e nos fortalece no caminho de Neemias 8:10 ; Salmos 119:14 ).

(b) Ela suaviza nossas calamidades ( Hebreus 3:17 ).

(c) Afasta-nos das vãs delícias da carne ( Salmos 4:7 ; Salmos 43:4 ). ( T. Manton, DD )

Abraão contemplando o dia de Cristo

I. O DIA DE CRISTO. Não é um período de vinte e quatro horas, mas, como é comum na Bíblia, uma dispensação.

1. Alguns dos dias notáveis ​​que Abraão viu.

(1) Olhando para trás, ele viu o dia em que o Pai Eterno abraçou Abraão e todos os Seus escolhidos em Cristo e planejou sua salvação ( Provérbios 8:28 ).

(2) O dia da encarnação de Cristo. “Em tua semente”, etc.

(3) O dia da oblação de Cristo.

(4) O dia da ressurreição de Cristo.

(5) O dia da ascensão de Cristo.

(6) O dia de Pentecostes.

(7) O dia do julgamento encerrando a dispensação e completando o cumprimento da promessa.

2. As características deste dia. Foi um dia de

(1) Luz.

(2) Alegria.

(3) Vida.

(4) Amor.

(5) Paz.

(6) Salvação.

II. A ABENÇOADA VISTA QUE A FÉ TOMA DESTE DIA.

1. Não poderia ter sido uma visão sensata - pois os sentidos nunca podem descobrir Deus. O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus.

2. Era uma visão espiritual - uma visão pela fé. A fé, como o olho corporal, é

(1) Um órgão receptor.

(2) Um órgão de garantia. Quando um homem vê uma coisa, ele não pode se enganar se sua visão é boa, então um homem não pode acreditar sem saber que está salvo.

(3) Um órgão de direção. Somos guiados pelos olhos em nossa vida diária e, pela fé, caminhamos na luz.

(4) Embora pequeno, o olho é um órgão amplo. Que perspectiva ampla pode ter! Portanto, a menor fé penetra o invisível.

(5) Um órgão impressionável. Assim como as cenas são impressas na retina, o mesmo ocorre com Cristo na fé.

III. A ALEGRIA E GLADNESS QUE SURGEM DESTA VISTA. Não era uma alegria carnal, mas espiritual, incluindo

1. Saúde espiritual ( Salmos 33:1 ).

2. Satisfação da alma ( Salmos 36:8 ).

3. Alargamento da alma.

4. É cordial, oculto e desconhecido para o mundo, duradouro, incomparável e transcendente. ( T. Bagnall-Baker, MA )

Piedade cristã em relação ao futuro

Piedade cristã

I. VOLTA A ALMA PARA O FUTURO. A piedade parece ter direcionado a mente de Abraão para o “dia” de Cristo. Isso se refere, sem dúvida, à encarnação de Cristo, ministério pessoal e reino espiritual. Dezenove longos séculos se passaram. Ainda assim, ele viu. Em relação ao futuro, a piedade cristã

1. Dá uma revelação interessante disso. A ciência, a poesia, a literatura não lançam nenhuma luz sobre os períodos vindouros de nosso ser; mas a Bíblia sim. Ele abre a história da corrida.

2. Demonstra interesse pela bem-aventurança do futuro. Isso deu a Abraão um grande interesse pelo dia de Cristo. Dá ao bom um interesse sentido nas glórias que estão por vir. E que coisas gloriosas estão em marcha!

II. PRENDE A ALMA EM CRISTO NO FUTURO. "Meu dia." Para o piedoso Cristo é tudo no futuro. Os rios apontam para o mar, a agulha para o pólo, as plantas para o sol? A fome clama por comida, a vida anseia por ar? Mesmo assim, o coração da piedade aponta para Cristo no futuro. Ele tem um “dia”, um dia universal de Sua gloriosa revelação que virá.

III. TRAZ ALEGRIA À ALMA DO FUTURO. Abraão estava “feliz”

1. Com uma alegria benevolente; ele sabia que o mundo seria abençoado com o advento de Cristo.

2. Com alegria religiosa; ele sabia que Deus seria glorificado por Seu advento. Vários motivos podem nos deixar felizes ao pensarmos no dia vindouro de Cristo.

(1) Haverá uma solução para todas as dificuldades.

(2) A terminação de todas as imperfeições, físicas, mentais, espirituais.

(3) Uma consumação de bem-aventurança sem fim.

Conclusão: Aprenda

1. A congruência do Cristianismo com a tendência prospectiva da alma. A alma está sempre apontando para o futuro. O Cristianismo encontra essa tendência e a satisfaz.

2. O antídoto do Cristianismo para os pressentimentos da alma. Algumas almas estão sempre pressagiando o mal e, bem, todos os ímpios podem. O Cristianismo ilumina o futuro.

3. A adequação do Cristianismo às aspirações da alma. Maravilhoso é o bem que algumas almas aspiram no futuro. O presente e o material perderam para eles seus atrativos. O homem não pode aspirar a nada mais alto do que o que o Cristianismo fornece. ( D. Thomas, DD )

Cristo visto de longe

Uma montanha muito elevada, erguendo-se em solitária grandeza no horizonte para cortar o céu azul com seus pináculos nevados, é avistada de longe. Nós o vemos muito longe - de onde colinas e alturas, florestas desgrenhadas, planícies silenciosas e cidades movimentadas e todos os outros objetos individuais que ficam entre eles se perdem na distância e apresentam a aparência de uma planície nivelada. Então, da mesma forma, Adão e Eva avistaram um filho deles elevando-se acima do nível comum da humanidade, a uma longa distância de quatro mil anos.

Dos milhões que viriam a partir deles e do povo da terra da qual eram os inquilinos solitários, esta criança distinta foi a única em cujo nascimento, vida, morte e obras, seus olhos chorosos e esperanças ansiosas , foram corrigidos.

Cristo antes de Abraão

Mas como Abraão o viu e seus dias? Uma resposta é: Abraão estava no céu quando o Filho de Deus deixou o trono da glória e veio à Terra. Ele viu o retorno das tropas de anjos cujos rostos brilharam no céu acima das planícies de Belém, e cujas vozes cantaram o hino da encarnação, "Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens!" Todo o Céu foi agitado do centro até a borda mais externa com a vinda de Cristo à Terra e com a grande obra que O trouxe entre os homens.

Abraão estava no meio dessa agitação. Existe outra resposta. Você o encontra na página da história do Antigo Testamento. Lá somos ensinados que o Filho de Deus nem sempre manteve a invisibilidade antes de Belém. Sob a antiga economia religiosa, Ele tinha comunhão com os homens. Ele caminhou com Adão no Éden e comungou com ele no frescor do dia. Há um longo capítulo no Antigo Testamento a respeito de Sua visita a Abraão: como Ele encontrou sua tenda; o que Abraão estava fazendo; como Ele foi recebido; como uma criança era vestida e bolos eram assados; como Ele comia e se refrescava à mesa de Abraão; até mesmo é feito um relato da conversa que se passou entre eles.

Da declaração de superioridade a Abraão, o ideal judaico de grandeza humana superior, Jesus passa à declaração de Sua igualdade com Deus. O Cristo do Cristianismo é uma pessoa distinta e bem definida. Tudo sobre ele é cortado e declarado sem medo. Ele fala por si mesmo. Ele não aprisiona nenhum homem no discipulado. Ele não tem medo da luz, nem do banco das testemunhas, nem do cadinho. Ele não pede uma fé cega, mas se submete ao escrutínio. O homem com um verdadeiro Cristo é um verdadeiro homem. O Cristo e o homem sempre se correspondem. ( David Gregg. )