Levítico 1:6-13

O sacerdote queimará tudo no altar.

A queima sacrificial

Qual foi o significado da queima? Muitas vezes se respondeu que o consumo da vítima pelo fogo simbolizava a ira consumidora de Jeová, destruindo totalmente a vítima que representava a pessoa pecaminosa do ofertante. E, observando que a queima se seguiu à matança e derramamento de sangue, alguns chegaram mesmo a dizer que a queima tipificava o fogo eterno do inferno! Mas quando nos lembramos que, sem dúvida, a vítima sacrificial em todas as ofertas levíticas era um tipo de Cristo, podemos muito bem concordar com alguém que justamente chama essa interpretação de “hedionda.

”... Embora seja bem verdade que o fogo freqüentemente tipifica a ira de Deus punindo o pecado, é certo que nem sempre pode simbolizar isso, nem mesmo no ritual de sacrifício. Pois na oferta de manjares (cap. 2.) é impossível que o pensamento de expiação entre, visto que nenhuma vida é oferecida e nenhum sangue derramado; no entanto, isso também é apresentado a Deus em fogo. Devemos sustentar, portanto, que a queima só pode significar no holocausto aquilo que por si só pode significar na oferta de manjares, a saber, a ascensão da oferta em consagração a Deus, por um lado, e, por outro ocre, a graciosa aceitação e apropriação de Deus da oferta.

Isso foi demonstrado de forma impressionante no caso da oferta queimada apresentada quando o serviço do Tabernáculo foi inaugurado; quando, somos informados ( Levítico 9:24 ), o fogo que o consumia saiu de diante de Jeová, aceso por nenhuma mão humana, e era, portanto, uma representação visível de Deus aceitando e apropriando-se da oferta.

O simbolismo da queima assim entendido, podemos agora perceber qual deve ter sido o significado especial deste sacrifício. Como considerado pelo crente israelita daqueles dias, ainda não discernindo claramente a verdade mais profunda que ele sombra sobre o grande Sacrifício Queimado do futuro, deve ter simbolicamente ensinado a ele que a consagração completa a Deus é essencial para a adoração correta. Havia sacrifícios de diferente significado especial, nos quais, enquanto uma parte era queimada, o ofertante podia até mesmo comer a parte restante, levando-a para seu próprio uso.

Mas no holocausto nada era para ele: tudo era para Deus; e no fogo do altar Deus tomou o todo de tal maneira que a oferta para sempre passou além da memória do ofertante. Na medida em que o ofertante entrou nessa concepção e sua experiência interior correspondeu a esse rito externo, era para ele um ato de adoração. Mas para o adorador atencioso, alguém poderia pensar, às vezes deve ter ocorrido que, afinal, não foi ele mesmo ou seu dom que ascendeu em plena consagração a Deus, mas uma vítima designada por Deus para representá-lo na morte no altar .

E assim foi que, seja entendida ou não, a oferta em sua própria natureza apontava para uma Vítima do futuro, em quem pessoa e obra, como o único Homem plenamente consagrado, o holocausto deve receber sua explicação completa. E isso nos leva à questão: que aspecto da pessoa e da obra de nosso Senhor foi aqui especialmente tipificado? Não pode ser a comunhão resultante com Deus, como na oferta de paz; pois a festa de sacrifício que estabeleceu isto estava neste caso em falta.

Nem pode ser expiação pelo pecado; pois embora isso seja expressamente representado aqui, ainda não é a coisa principal. A coisa principal no holocausto era a queima, o consumo completo da vítima no fogo sacrificial. Conseqüentemente, o que é representado principalmente aqui, não é tanto Cristo representando Seu povo na morte expiatória, mas Cristo representando Seu povo em perfeita consagração e completa auto-entrega a Deus; em uma palavra, em perfeita obediência.

Quanto se valoriza neste aspecto da obra de nosso Senhor nos Evangelhos! As primeiras palavras que ouvimos de Seus lábios são para esse efeito ( Lucas 2:49 ); e depois que Sua obra oficial começou na primeira purificação do Templo, esta manifestação de Seu caráter foi tal que lembrou a Seus discípulos que estava escrito: "O zelo da Tua casa me consumirá" - fraseologia que traz o incêndio oferecendo imediatamente à mente.

E Seu testemunho constante a respeito de Si mesmo, do qual toda a sua vida deu testemunho, foi em palavras como estas: “Eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. .. ”E assim o holocausto nos ensina a lembrar que Cristo não só morreu por nossos pecados, mas também se consagrou por nós a Deus em plena entrega em nosso favor. Devemos, portanto, pleitear não apenas Sua morte expiatória, mas também o mérito transcendente de Sua vida de plena consagração à vontade do Pai.

A isso se aplicam as palavras três vezes repetidas sobre o holocausto ( Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 1:17 ): é “uma oferta feita por fogo, de cheiro suave ao Senhor.

”Isto é, esta entrega total do santo Filho de Deus ao Pai é extremamente agradável e aceitável a Deus. E, por esta razão, é para nós um argumento sempre prevalecente para nossa própria aceitação e para a graciosa concessão por amor de Cristo de tudo o que Nele há para nós. Lembremo-nos sempre de que não podemos argumentar, como no caso da morte expiatória, que, assim como Cristo morreu para que não morrêssemos, Ele se ofereceu em plena consagração a Deus, para que assim pudéssemos ser liberados dessa obrigação.

Aqui, o oposto exato é a verdade; pois o próprio Cristo disse em sua oração memorável, pouco antes de sua oferta de si mesmo à morte: "Por eles me santifico (consagro) a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade." E assim é trazido diante de nós o pensamento, que se a oferta pelo pecado enfatizou a morte substitutiva de Cristo, pela qual Ele se tornou nossa justiça, o holocausto tão distintamente traz diante de nós Cristo como nossa santificação, oferecendo a Si mesmo sem mancha, um todo queimado -oferecendo a Deus.

E como por aquela vida de obediência sem pecado à vontade do Pai, Ele obteve nossa salvação por Seu mérito, então, a esse respeito, Ele também se tornou nosso único exemplo perfeito do que realmente é a consagração a Deus. ( SH Kellogg, DD )

A melhor oferta

Algumas crianças perderam o professor da escola dominical pela morte. Os estudiosos reuniram-se em volta da sepultura aberta e as mãozinhas mergulharam em suas grinaldas de flores. Eles conversaram depois sobre sua bondade e seu amor, e então consideraram o que deveriam fazer para manter sua memória brilhante. Uma garotinha disse: “Vamos manter seu túmulo fresco com flores”, então todos os domingos, depois do horário escolar, uma das garotinhas era mandada implorar as flores que ela não conseguia reunir e colocá-las sobre o túmulo de sua professora.

Doze meses se passaram, e em uma manhã abafada de julho, um dos coveiros viu, deitada sobre a sepultura tão ternamente cuidada, uma criança adormecida de cinco ou seis anos. Ele a tomou nos braços e gentilmente a acordou. "Onde estou?" exclamou o adormecido desperto. Então, de repente, lembrando-se do motivo de ter ido lá, ela acrescentou: “Oh, eu sei; foi minha vez de colocar as flores no túmulo do professor ontem à noite e não consegui encontrar nada bom o suficiente.

Ele costumava me chamar de sua 'florzinha', e eu pensei que me entregaria a ele, apenas para mostrar a ele como eu o amava. ” Nesse cemitério há dois túmulos opostos um ao outro, um do professor da escola dominical e outro da menina, e em seu túmulo estão estas palavras, “Florzinha”. Ela se entregou para mostrar o quanto o amava. ( GS Reaney. )

Consagração genuína

Um amigo pessoal perguntou a Wendell Phillips não muito antes de sua morte: “Sr. Phillips, você já se consagrou a Deus? ” “Sim”, ele respondeu, “quando eu era um menino, de quatorze anos de idade, na velha igreja na extremidade norte, ouvi Lyman Beecher pregar sobre o tema 'Você pertence a Deus', e fui para casa depois disso culto, joguei-me no chão do meu quarto, com as portas trancadas, e orei: 'Ó Deus, eu pertenço a Ti; pegue o que é teu.

Eu peço isso, que sempre que algo estiver errado, não tenha poder de tentação sobre mim; sempre que algo está certo, não é preciso coragem para fazê-lo. ' Desde aquele dia até hoje tem sido assim. Sempre que soube que algo estava errado, não tive nenhuma tentação. Sempre que soube que algo estava certo, não tive coragem de fazê-lo. ”

Uma vida devotada

David Brainerd foi um daqueles que podem ser chamados de homens de Deus. Desde o início, foi a visão do esplendor de Deus que o subjugou; foi para a glória de Deus que ele trabalhou; sua proximidade com o resplendor da presença divina capacitou-o a acender uma luz que nunca se apagará. Ouça o que ele diz a respeito de sua experiência quando pela primeira vez obteve um ponto de apoio no reino: “Minha alma se alegrou com alegria inexprimível por ver um Deus assim! um Ser Divino tão glorioso; e eu estava interiormente satisfeito e satisfeito por Ele ser Deus sobre tudo para todo o sempre.

Minha alma estava tão cativada e encantada com a excelência, beleza, grandeza e outras perfeições de Deus, que até mesmo fui tragado por Ele; pelo menos, na medida em que não pensei, que me lembro a princípio, sobre minha própria salvação, e mal refleti que existia uma criatura como eu. ” E, novamente, em seu vigésimo quarto aniversário, “dificilmente desejei tanto viver para Deus e ser totalmente devotado a Ele, eu queria gastar minha vida em Seu serviço e para Sua glória.

Ele escreveu um diário, detalhando os exercícios de sua alma e contando suas experiências entre os Redskins. Dois dos primeiros volumes dele ele destruiu, para não ser levado à glória em qualquer coisa que tivesse sentido ou feito; os volumes restantes ele também desejava demolir quando viesse para morrer; mas pela influência de Jonathan Edwards, que teve um vislumbre de seu conteúdo e estimou seu valor, ele foi induzido a poupá-los e até mesmo permitir que fossem publicados, embora não tivessem sido escritos com essa intenção, mas em a solidão cansada tinha sido como um amigo, a quem ele poderia revelar os segredos de seu coração.

William Carey, o pioneiro das missões modernas, leu esses diários de Brainerd enquanto se sentava no banco do sapateiro e disse a si mesmo: "Se Deus pode fazer essas coisas entre os índios da América, por que não entre os pagãos da Índia?" Assim, ele foi levado a se oferecer para o trabalho missionário apenas cem anos atrás. Henry Martyn leu o livro e recebeu um impulso que o levou a viver e morrer por Cristo na Pérsia.

John Wesley, ao responder à pergunta: “O que pode ser feito para reavivar a obra de Deus onde está deteriorada?” disse: "Que cada pregador leia cuidadosamente sobre a vida de David Brainerd." McCheyne registra, em seu diário, que depois de lê-lo, ele estava "mais decidido a empreender missionários do que nunca". ( WY Fullerton, “Espada e Espátula”. )

Resultados da auto-entrega total

Quais são os resultados da entrega total a Deus, como é conhecido pela experiência ética universal? Paz, iluminação espiritual, ódio ao pecado, admiração pela santidade, um estranho novo sentido da presença Divina, um sentimento de união com Deus, um amor pela oração. Mesmo na esfera que o Cristianismo histórico não alcançou, haverá, após a entrega total, como eu tenho, pelo menos um vago sentimento de perdão, a sensação de que se pode dizer “Aba Pai”; um novo deleite nas obras de Deus e em Sua Palavra; amor do homem; perda do medo da morte: um amor crescente e finalmente supremo do Pai, Redentor, Governante, Salvador, que se tornou o tudo da alma.

Um evangelista de grande experiência e sabedoria, cujo aniversário foi recentemente homenageado nesta cidade, distribuiu muitos milhares de cartões nos quais foram impressas as seguintes evidências de conversão. Ele fala do ponto de vista do conhecimento exegético. Falei até agora do ponto de vista da ciência ética, estritamente assim chamada. Deixe-me contrastar agora com meus resultados, esses resultados de um evangelista prático. Estes são os sinais de conversão que o Dr. Earle dá -

1. Uma entrega total da vontade a Deus.

2. A remoção do fardo do pecado gradual ou repentinamente.

3. Um novo amor aos cristãos e a Jesus.

4. Um novo prazer pela Palavra de Deus.

5. Prazer na oração secreta, pelo menos às vezes.

6. O pecado ou pensamentos pecaminosos causarão dor.

7. Desejo e esforços para a salvação de outros.

8. Desejo de obedecer a Cristo em Seus mandamentos e ordenanças.

9. Profunda humildade e auto-humilhação.

10. Um desejo crescente de ser santo e como Cristo. ( Joseph Cook. )