Levítico 1:3-9
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A oferta de um boi ( Levítico 1:3 ).
O boi era a mais cara das ofertas e era feito pelo ofertante muito rico ou quando a oferta fosse de suprema importância, por exemplo, quando era para um sacerdote ou para a comunidade. Mas Deus, em Sua bondade, mais tarde fará provisões para ofertas menores para aqueles que não podiam pagar as mais caras. Para o homem pobre, dois pássaros teriam um 'custo' igual para ele, em comparação com o que ele possuía, como o boi para o homem rico.
'Se a sua oblação for uma oferta queimada inteira (' olah - aquele que sobe) do rebanho, ele deve oferecer um macho sem mancha, ele deve oferecer na porta da tenda de reunião, para que ele possa ser aceito (literalmente , “Em boa vontade para ele (o ofertante)”) perante Yahweh. '
Isso se refere a uma oferta masculina do 'rebanho', portanto, um boi. Primeiro, temos três condições gerais. Tem que ser do sexo masculino, tem que ser sem mancha (ou mais literalmente 'perfeito e completo') e tem que ser oferecido na porta da tenda de reunião, ou seja, no átrio do tabernáculo onde está o altar . Era para ser masculino porque representava o implantador de vida e porque representava uma força vigorosa.
(Era por causa desses fatores que o homem era visto como superior). Deveria ser 'perfeito e completo' ou sem mancha porque nada que fosse imperfeito poderia ser oferecido a Deus, e porque na verdade estava sendo oferecido em sua perfeição como a coisa mais digna de Deus que o homem possuía, e deveria ser oferecido 'à porta da tenda de reunião', isto é, no pátio do tabernáculo, tanto porque deve ser trazido diante de Deus como porque deve ser oferecido em um lugar santo para que os aspectos importantes da oferta não sejam contaminados . Uma vez que o processo de oferta começa, tudo o que está envolvido é santo. Quando a oferta é feita, todos devem estar concentrados em Deus.
Em Hebreus 9:14 esta oferta é apontada como um tipo e sombra de Cristo, que também não tinha culpa ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 9:14 ). Ele também era o doador da vida ( Hebreus 10:14 ), era forte ( Hebreus 2:18 ) e era a oferta perfeita.
Mas, ao contrário deles, Ele não era um animal mudo, mas um ser humano responsivo e obediente, perfeito e completo em toda a vontade de Deus ( Hebreus 10:9 ). Por causa do que Ele era, e por causa de Sua disposição e obediência, Seu sacrifício de Si mesmo poderia realizar o que nenhum sacrifício de animal poderia. Eles eram apenas sombras. Ele era a realidade.
Cada um de nós, portanto, deve ir a Deus diariamente, em seu próprio santuário pessoal ( Mateus 6:6 ), oferecendo Jesus Cristo a Deus em oração como a nossa oferta total como um símbolo do nosso amor, nossa adoração, nossa gratidão, nossa submissão e como indicando nossa dependência Dele para expiação e pureza.
“Aceito diante de Yahweh.” Para colocá-lo literalmente, o ofertante vem, “para seu bom prazer perante Yahweh”. ' A tradução 'Aceito' tem o prazer de vir de Yahweh por causa de sua oferta. Yahweh está satisfeito com a oferta do homem e aceita sua adoração. A tradução alternativa possível 'Voluntário' leva o bom prazer como sendo do ofertante. Ele vem porque tem o prazer de fazê-lo.
Como em nossos pensamentos, vemos o boi forte e viril sendo conduzido pelo ofertante ao pátio do Tabernáculo para ser oferecido a Iavé, com os olhos do ofertante fixos na própria morada terrena de Deus, pois tal abordagem não seria, quando feita corretamente nos melhores momentos, ser feito sem reflexão profunda, podemos imaginar a alegria e gratidão no coração do ofertante ao sentir que estava oferecendo a Yahweh a força, a virilidade e a utilidade de si mesmo e de toda a sua família, e que Deus o receberia de suas mãos e os abençoaria, ao mesmo tempo em que aplicaria Sua misericórdia expiatória.
Ao matar a oferta, ele reconheceria que assim seus pecados estavam sendo punidos com a morte do boi, e como a carcaça de seu boi era colocada no altar e a fumaça da oferta subia, seu louvor também aumentaria. para cima e sua voz gritaria em sua gratidão e louvor a Deus.
Pois, como os profetas e os salmistas deixariam claro, era a realidade que as ofertas representavam o que era aceitável a Deus, não apenas as ofertas feitas com brandura. Sem adoração de um coração verdadeiro, as ofertas não tinham sentido, sem obediência os sacrifícios eram em vão ( Isaías 1:11 ; Oséias 6:6 ; 1 Samuel 15:22 ; Amós 5:21 ).
'E ele porá sua mão sobre a cabeça de todo o holocausto, e será aceito para ele fazer expiação por ele.'
O portador da oferta era então 'colocar a mão' em sua cabeça. Este é um eufemismo leve. Isso foi feito exercendo forte pressão para baixo sobre a oferta. Não foi um toque leve. Este foi o sinal de que ele estava se identificando com a oferta e estava, por assim dizer, tornando-se unido a ela. Não é feito com ofertas onde não há morte envolvida (o bode vivo no Dia da Expiação não é uma exceção porque está vitalmente ligado a outro que foi abatido, os dois sendo vistos juntos - Levítico 16:21 ).
Assim, significa estar unido a ele em sua morte. Embora não seja mencionado, esta imposição da mão também deve ser presumida quando a oferta for de uma ovelha ou cabra, ou de um pássaro, pois a identificação com a oferta era essencial. A identificação foi pessoal e específica em seu nome e daqueles que representou.
A imposição das mãos indicava geralmente a identificação de alguém ou de algo sobre o qual a mão foi colocada como alguém que agirá por conta própria, ou como alguém que assumirá o serviço por conta própria ( Números 27:18 ). Neste caso, ele estava declarando o boi como seu representante, tanto em sua morte quanto em sua ascensão a Deus.
Havia algo dele e de sua família na oferta. Era para ser visto como representante deles, e como vindo deles, e como morrendo por eles, e fazendo expiação por eles. Era substituto e representativo de uma forma que uma oferta de grãos não poderia ser. Foi um ato completo de adoração, o símbolo de sua entrega total a Deus como Seus servos, e uma busca de reconciliação por meio dele.
Não há nenhuma base real para sugerir que o pecado foi visto como fluindo do ofertante para a oferta. Se assim fosse, não poderia ter sido totalmente oferecido a Deus no altar. Esta não foi uma oferta pelo pecado. Mas qualquer um que estivesse sobrecarregado de culpa pode muito bem ter visto dessa forma.
"E será aceito que ele faça expiação por ele." Foi 'aceito' por ele (como representante de seu grupo familiar), recebido com prazer e boas graças. No entanto, certamente foi uma oferta de 'expiação'. O verbo no piel significa 'fazer expiação, remover de Sua vista aquilo que havia desagradado a Deus' e restaurar o relacionamento entre o homem e seu Deus.
Provavelmente vem do verbo 'cobrir' (caphar - compare Gênesis 6:14 e o árabe kafara) e o piel o torna intensivo. Indica, portanto, uma cobertura total, uma satisfação total e um tratamento do que falta, uma cobertura intensificada. Mas um Deus santo não poderia 'encobrir' o pecado escondendo-o. Em vez disso, ele lidou com isso fornecendo uma cobertura que o neutralizou.
Ele fez o pecado como se não fosse. O poder do pecado e a demanda pela morte não existiam mais. Não estava escondido, coberto e possivelmente esperando para ser descoberto. Não foi mais lembrado. Ele se foi para sempre. Tudo o que havia de errado e mal a respeito disso foi obliterado sob a influência avassaladora da santidade de Deus, operando como resultado da morte que satisfez a exigência do pecado.
Outros vêem a derivação do verbo como do Akkadian kuppuru, 'limpar'. Ou conecte-o com o substantivo hebraico koper, um resgate, portanto, 'entregar por um resgate'.
Assim, quando o homem trouxe sua oferta em gratidão e adoração em nome de seu grupo familiar que era visto como um com ele, ele também estava consciente da necessidade de unificação, de ser feito "um" com Deus por seu pecado sendo 'coberto' e neutralizado (ou eliminado, ou removido por um resgate pago). E com o pecado neutralizado (ou removido), o sangue e a carcaça eram então sagrados, pois requeria que a santidade de Deus fosse suficiente para neutralizar o pecado, tornou-se o lugar da atividade salvadora de Deus, de fato era então sagrado que tinha que ser tratado em um lugar sagrado e, em casos extremos, queimado fora do acampamento em um lugar limpo porque era sagrado demais para o acampamento.
Da mesma forma, é a santidade perfeita de Cristo que capacita o pecador a se tornar perfeito aos olhos de Deus como resultado de Sua morte pelo pecado ( Hebreus 10:14 ). Pois não vamos ao boi, mas ao precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha e sem mancha ( 1 Pedro 1:19 ), e nosso pecado é colocado sobre ele e sua justiça é colocada em nossa conta ( 2 Coríntios 5:21 ).
Somos declarados justos e cobertos com o manto da justiça Nele ( Isaías 53:11 ; Romanos 3:24 ).
'E ele matará o novilho perante o Senhor, e os filhos de Arão, os sacerdotes, apresentarão o sangue, e aspergirão o sangue em redor sobre o altar que está à porta da tenda da revelação.'
O próprio ofertante mata o jovem boi ('filho de um touro'). Ele está se identificando com sua morte, na verdade significando que ele é a causa de sua morte. E isso é feito quando ele corta sua garganta na vista e na presença de Yahweh. Ele reconhece assim os desertos de seu pecado. O sangue é então recolhido em uma tigela e os sacerdotes 'dão' ('presente') o sangue, e as borrifam ao redor do altar de forma que cada lado do altar seja respingado com o sangue.
Esta atividade dos sacerdotes mostra que o sangue é sagrado e não pode ser apresentado pelo próprio ofertante, um intermediário é necessário, e também que o sangue é especial em seu simbolismo 'É o sangue que faz a expiação por toda a pessoa' ( Levítico 17:11 ). É o símbolo e a evidência da morte da oferta com a qual o ofertante se identificou, e sua apresentação correta é claramente de primeira importância, pois qualquer que seja a oferta ou o sacrifício, o sangue é sempre especialmente aplicado (embora como veremos De maneiras diferentes).
É o lembrete final de que o salário do pecado é a morte, e que essa morte está, portanto, sendo oferecida a Deus, uma vida oferecida na morte, para atender aos requisitos da Lei para a punição do pecado.
Toda a oferta é então oferecida a Deus pelo fogo, e com ela a adoração, amor e auto-dedicação do ofertante. Falar dele apenas como um substituto é subestimá-lo. É um substituto e muito mais. É uma consagração total, uma entrega total de si, junto com um pedido de reconciliação por causa de uma morte sofrida. No entanto, a substituição foi certamente um aspecto importante do pensamento de Israel, como testemunha a substituição dos filhos primogênitos pelos levitas e o resgate feito para atender à diferença nos números ( Números 3:44 ), e a substituição de um asno primogênito ou o homem por um cordeiro ( Êxodo 13:13 ).
A aspersão (jogar o sangue contra todos os lados do altar) é uma indicação da aplicação do sangue como algo aceitável a Deus. É um passo essencial para fazer expiação, para tornar os homens um com Deus porque o pecado foi tratado. A ideia pode ser ligá-lo à oferta que está sendo oferecida no altar, sem o próprio sangue 'subir', ou mesmo cercar a oferta com o sangue expiatório. Ele precisa permanecer no altar diante de Yahweh por causa de seu significado expiatório, enquanto o restante sobe para Deus.
Pode surgir a questão de saber se a aplicação do sangue está purificando o altar ou é um ato de propiciação e está purificando a pessoa que trouxe a oferta. Números 15:24 deixa claro que tal oferta resulta em perdão para o ofertante por pecado involuntário. Portanto, o último é certamente verdadeiro.
Mas pode muito bem ser que também devamos ver isso como purificação do altar que foi contaminado pelo pecado do homem (ver 8:15; Números 7 )
Hebreus nos diz que este é um tipo do que Cristo fez por nós quando morreu na cruz. Que Ele 'pelo Espírito eterno se ofereceu sem mancha a Deus', para que nos purificasse e nos santificasse na consciência e no espírito, a fim de nos tornar aptos e prontos para o serviço ( Hebreus 9:14 ). Lá também fala de limpeza completa e consagração, e neutralização do pecado por Sua santidade ( Hebreus 2:10 ; Hebreus 10:10 ; Hebreus 10:14 ).
'E ele deve despojar / des estripar o holocausto, e cortá-lo em seus pedaços.'
A oferta é então despojada de sua pele e estripada para que as vísceras possam ser lavadas. A palavra pode significar um ou ambos. A oferta precisava ser removida porque a pele de todas as ofertas, exceto as mais importantes, vai para o sacerdote. Em seguida, foi cortado em pedaços pelo ofertante. Isso era para prepará-lo para ser oferecido e para torná-lo manobrável. Talvez também tenha sido visto como desnudando o interior do boi de forma que fosse conhecido por dentro e por fora (compare como o pássaro é deliberadamente rasgado, mas não ao meio - Levítico 1:17 ). Tudo o que é, deve ser exposto diante de Deus.
Se nós também quisermos ir a Deus, nós também devemos estar totalmente abertos diante dEle, para que todas as mentiras se abram diante dAquele com Quem temos que Hebreus 4:13 ( Hebreus 4:13 ).
'E os filhos de Arão, o sacerdote, porão fogo sobre o altar, e porão em ordem a lenha sobre o fogo; e os filhos de Arão, os sacerdotes, porão em ordem os pedaços, a cabeça e a gordura sobre a lenha que está no fogo que está sobre o altar, mas a sua parte interna e as suas pernas ele as lavará com água; e o sacerdote queimará tudo sobre o altar, o total de um holocausto, uma oferta queimada de cheiro agradável ao Senhor.
Os padres então assumem novamente. Colocam o fogo no altar (do fogo perpétuo mantido em uma parte do altar - Levítico 6:13 ) e colocam lenha em cima dele, e então colocam as peças no altar para serem queimadas, incluindo a cabeça (que teria sido separada no processo de esfola), a gordura e as vísceras e as pernas, mas as duas últimas somente depois de terem sido lavadas com água pelo ofertante.
Possivelmente, a principal preocupação aqui é a remoção dos resíduos que estão nos intestinos e nos intestinos, e as pernas também teriam sido contaminadas pelo contato com o solo. O objetivo da lavagem com água é, portanto, remover a contaminação e a terra, e simboliza a necessidade de limpeza interna do ofertante. Deve ser oferecido a Deus em perfeitas condições, livre de coisas terrenas. Só então a oferta pode ser um odor agradável para Yahweh.
Observe as instruções específicas sobre o fogo e a lenha. Todo o holocausto deve ter o fogo colocado e a lenha preparada para ele (enquanto o sacrifício de paz pode ser colocado em cima de um holocausto - Levítico 3:5 ). Da mesma forma com nós mesmos, cada oferta que fazemos deve ser feita de novo (compare Romanos 12:1 ). Não há lugar para consagração parcial.
É 'uma oferta feita por fogo (ishshah).' O fogo era o meio usual pelo qual uma oferta era feita a Deus, onde tudo o que era oferecido era para ser Seu e fora do alcance do homem. Era para passar deste mundo. Além disso, o fogo purifica, refina e limpa regularmente. O que foi oferecido a Deus teve que se tornar totalmente puro. O fogo tornava isso aceitável. ( Números 31:23 ; compare também Deuteronômio 13:16 onde denota ser oferecido a Deus permanentemente).
Nota sobre uma oferta de fogo.
O fogo era regularmente o meio pelo qual Deus se revelava a Seus servos. Considere a fornalha de fumaça e a tocha flamejante de Gênesis 15:17 ; a sarça ardente de Êxodo 3:2 ; a coluna de fogo que os guiava e estava sobre o tabernáculo ( Êxodo 13:21 ; Êxodo 40:34 ; Êxodo 40:38 ; e na jornada pelo deserto); o fogo no Sinai ( Êxodo 19:18 ; Êxodo 24:17 ).
Veja também Deuteronômio 4:11 ; Deuteronômio 4:15 ; Deuteronômio 4:33 ; Deuteronômio 4:36 ; Deuteronômio 5:4 ; Deuteronômio 5:22 ; Deuteronômio 9:10 ; Deuteronômio 9:15 ; Deuteronômio 18:16 .
Portanto, é muito provável que a chama continuamente acesa do candelabro de ouro no Lugar Santo, o fogo no altar do incenso e o fogo continuamente aceso no altar de bronze de toda a oferta queimada também tivessem a intenção de simbolizar a presença de Deus. representação da glória que eles imploraram para não contemplar por completo. Assim, queimar fogo estranho diante de Yahweh, fogo não designado por Ele, era uma ofensa hedionda, punível imediatamente com a morte.
Não o representava adequadamente ( Levítico 10:1 ; Números 3:4 ; Números 26:61 ).
Parece razoável, portanto, que o consumo de coisas pelo fogo em um ambiente sagrado seria visto como Deus levando-as para Si mesmo, pois como veremos isso ocorre não apenas no altar, mas sempre que as coisas sagradas são finalmente tratadas em um ambiente sagrado. pondo-se, e em Juízes 13:20 o anjo de Yahweh subiu a Deus na chama do altar quando a chama subia, queimando e oferecendo todo o holocausto e a oferta de cereais.
Uma oferta queimada era, portanto, aquela que em geral ia diretamente a Deus, enquanto Seus sacerdotes também deviam ser mantidos com uma porção deles, 'Os sacerdotes levitas, e toda a tribo de Levi, não terão parte nem herança com Israel. Eles comerão as ofertas queimadas do Senhor, sim, a sua herança (que é devido) '( Deuteronômio 18:1 ).
O fogo também lidou com aquelas coisas que Deus 'devotou' a Si mesmo no julgamento (compare Deuteronômio 4:24 ) para Ele fazer o que Ele quisesse. Eles deveriam passar da esfera e controle deste mundo para Seu controle. Observe a ênfase contínua na permanência. Não era apenas uma questão de destruição. Considere Sodoma e Gomorra ( Gênesis 19:24 ); a cidade idólatra ( Deuteronômio 13:16 ); as cidades de Midiã tomadas para vingar Yahweh ( Números 31:3 ; Números 31:10 ); Jericó ( Josué 6:24 ); Os filhos de Arão quando ofereceram "fogo estranho" ( Levítico 10:1 ); os homens que reclamaram e desagradaram a Yahweh ( Números 11:1); os 'líderes' que alegavam igualdade de santidade com os sacerdotes e ofereciam incenso blasfemamente, a companhia de Corá ( Números 16:35 ; Números 26:10 ); Acã ( Josué 7:15 ; Josué 7:25 ); todos os ídolos ( Deuteronômio 7:5 ; Deuteronômio 7:25 ; Deuteronômio 9:21 ; Deuteronômio 12:3 ); Seu povo quando se tornar idólatra ( Deuteronômio 32:22 ). O fogo da Gehenna e o lago de fogo são igualmente símbolos do tratamento final de Deus no julgamento.
Há alguns, porém, que consideram que deveria ser traduzido como 'oferta de alimento'.
Fim da nota.
“De cheiro agradável para Yahweh.” Compare com Gênesis 8:21 ; Êxodo 29:18 ; Êxodo 29:25 ; Êxodo 29:41 .
Foi uma oferta agradável e agradável a Ele pelo que representou em termos de adoração, dedicação e amor por parte do adorador. Sem este último, era totalmente inaceitável ( Isaías 1:10 ). A frase evita deliberadamente o pensamento de Deus realmente participando da oferta. Ele o recebe como algo para desfrutar, como algo agradável.
Podemos ver a partir disso que quando nos oferecemos como sacrifícios vivos a Deus ( Romanos 12:1 ), devemos ser particularmente cuidadosos em fazê-lo completa e completamente cada vez que o fazemos, garantindo a limpeza completa através do sangue de Cristo enquanto nós fazê-lo ( 1 João 1:7 ).
Nenhuma parte de nossas vidas deve ser deixada de fora. Devemos ser uma oferta completa e, assim, agradar a Deus. Compare como Paulo via a si mesmo e seus companheiros como um odor agradável a Deus, um 'doce odor de Cristo', por causa do serviço em Seu favor ( 2 Coríntios 2:15 ), e a provisão enviada a ele como servo de Deus era 'um odor de um cheiro doce, um sacrifício aceitável, agradável a Deus '( Filipenses 4:18 ) porque testemunharam o seu amor fiel.
E ele também fala de Cristo se oferecendo por nós como um 'cheiro doce' ( Efésios 5:2 ) em nosso favor. Nosso serviço em Cristo e por meio de Cristo e por causa de Cristo é um cheiro suave para Deus.
Então o ofertante traz o boi, coloca sua mão sobre ele, o abate, corta e lava suas partes internas, enquanto os sacerdotes pegam o sangue quando sua garganta é cortada, borrifam-no no altar, colocam o fogo e o lenha e ponha os pedaços sobre o altar juntamente com a cabeça, a gordura e as entranhas, para que se queimem.
Da mesma forma, devemos nos identificar com a morte de Cristo por nós, reconhecer que fomos crucificados com Ele e, portanto, devemos morrer para nós mesmos, e aplicar sua morte a cada parte de nossa vida que o desagrada, buscando a purificação em Seu sangue. . Ele ao Seu lado, como nosso Sacerdote, já providenciou o recebimento e a conclusão de nossa oferta, que foi oferecida uma vez por todas Nele ( Hebreus 10:12 ), e Ele agora trará tudo o que somos a Deus.