Mateus 6:5

E quando orares, tu não sejas como os hipócritas são : pois se comprazem em orar em pé nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que eles já receberam sua recompensa.

Ver. 5. E quando você ora ] Um dever dessa necessidade, que nem a imutabilidade do decreto de Deus, Daniel 9:2 , nem a infalibilidade das promessas, Ezequiel 36:37 , nem a intercessão eficaz de nosso Senhor Cristo (que ensinou seus discípulos a orar), pode prescindir de nós por não fazê-lo.

Os judeus consideraram uma "abominação da desolação" quando o sacrifício diário foi interrompido e suspenso, como sob Antíoco. Nosso Salvador perfumou todo o seu curso, ou melhor, sua cruz, com este incenso, e assim adquiriu-nos este privilégio, pavimentou-nos este "caminho novo e vivo" para o trono da graça, Hebreus 10:20 ; uma maneira certa e segura de obter misericórdia, Hebreus 10:16 .

A arca nunca foi separada do propiciatório, para mostrar que a misericórdia de Deus está perto daqueles que afetam sua presença. Alguns favores que ele reservou para este dever, que de outra forma não serão cedidos, Salmos 106:23 ; Ezequiel 22:30 . Como quando ele está totalmente decidido a arruinar um povo ou pessoa, ele silencia seus servos e os proíbe de solicitá-lo mais, como fez com Samuel ao interceder por Saul e Jeremias por Jerusalém.

Não seja como os hipócritas ] Que pretendem orar muito, mas na verdade nada podem fazer nisso, porque destituídos do "espírito de graça e súplica"; sem cuja ajuda não sabemos o que nem como orar, Zacarias 12:10 ; Romanos 8:26 : não, Pedro, Tiago e João estarão dormindo quando deveriam estar orando na hora da tentação, Mateus 26:38 .

Pode haver boas palavras e desejos encontrados na boca de um mundano: "Quem nos mostrará algo de bom?" mas ninguém a não ser Davi pode, com fé, sentimento e fervor, dizer: “Senhor, levanta sobre mim a luz do teu rosto”, Salmos 4:6 . Balaão pode irromper em desejos e vontades: "Oh, deixe-me morrer a morte dos justos", & c.

; mas ele pode orar, como Davi no mesmo caso, Salmos 26:9 ; "Oh, não leve minha alma com pecadores, nem minha vida com homens sanguinários!" Um hipócrita pode contar uma história persuasiva para si mesmo em questões terrenas, ou uivar em sua cama na falta de conforto exterior; chora nas extremidades, como um prisioneiro no bar, como um porco sob a faca; ou importune a Deus por graça, como uma ponte para conduzi-lo ao céu, não por qualquer beleza que ele veja ou doçura que encontre nela.

Mas ele orará sempre, se deleitará em Deus? diz Job. a Não, com certeza ele não faz nem pode fazer isso. Quando Deus adia a ajuda em um aperto, como Saul, 1 Samuel 13:8 , quando a dor e os vexames aumentam, ele não se preocupa e se intromete mais em invocar a Deus, mas grunhe contra ele porque ele não o trata segundo sua própria mente, e dirige-se a algum outro curso.

Se Deus não vier ao seu chamado e estar à sua disposição, vá para a feiticeira de Endor, com Saul, 1 Samuel 28:7 ; ao deus de Ecrom, como Acazias; a Baalim e Ashteroth, com os israelitas revoltados, 2 Reis 1:2 . b Em que ele é semelhante aos bárbaros Chinois, que açoitam seus deuses quando eles não lhes respondem; ou aquele Ruffus resoluto, que profanamente pintou Deus de um lado de seu escudo e o diabo do outro, com esta inscrição, Si tu me nolis, iste rogitat: ou aquele desesperado rei de Israel, "Eis", disse ele, " este mal vem do Senhor, e o que devo esperar pelo Senhor por mais tempo? " 2 Reis 6:33 .

Veja, este é o disfarce de um hipócrita sem Deus. Ou "ele não invoca a Deus" (que é a descrição que Davi dá dele, Salmo 14: 4), mas está possuído, por assim dizer, por um demônio mudo, tanto na igreja como nos aposentos; ou se lendo ou de outra forma ele reuniu algumas boas petições, e se esforçou para colocar alguma vida nelas na declaração, que ele pode parecer ser bem dotado; ainda assim, ele não o faz para servir a Deus, mas meramente para servir a si mesmo em Deus: "ele não se aproxima com um coração verdadeiro", Hebreus 10:22 , propondo retamente o serviço de Deus em oração, e não apenas seu próprio suprimento e satisfação.

Ele não é trazido à presença de Deus com amor e desejo, como Salmos 40:8 . Ele não trabalha com luta de coração para adorá-lo com sua fé, confiança, esperança, humildade, abnegação, estando bem contente que a vontade de Deus seja feita, no entanto, e verdadeiramente buscando sua glória, embora para si mesmo não seja beneficiado, reconhecendo o reino , poder e glória para ser dele, Mateus 6:13 .

Por último, trabalhar não por uma regra certa, por um princípio certo, não para um fim certo; ele não pode sofrer a contenda da oração, como Jacó, que lutou por força e prestidigitação (tanto que a palavra hebraica importa, ויאבק, Gn 32: 24-26), muito menos ele pode continuar por muito tempo nela, como Davi, ele logo será saciado, logo cansado, Salmos 27:4 ; Salmos 119:81 ; Salmos 119:123 .

Se os homens não o observam, não o aplaudem, ele dá a esse curso, como tedioso e desagradável, aquele em que não encontra mais sabor bom do que na clara de um ovo ou em uma batata frita seca. E em qualquer problema extraordinário, em vez de invocar a Deus, ele foge dele, Isaías 33:14 , como Saul fez, 1 Samuel 28:7 .

Pois eles adoram orar em pé, etc. ] Eles podem ficar de pé; o publicano também. E quando vos levantardes e orardes, diz o nosso Salvador, não desagradando o gesto, Lucas 18:13 ; Marcos 9:25 . Era comumente usado entre os judeus no templo, especialmente nas festas solenes, que horas havia tal recurso de pessoas de todas as partes, que dificilmente podiam ficar um pelo outro.

Os cristãos primitivos também oravam em suas assembléias públicas, especialmente entre a Páscoa e o Pentecostes, em sinal de que nosso Salvador se levantou dos mortos. De onde veio aquele provérbio entre eles: "Se não fosse por orar, o mundo não subsistiria." c Outros gestos e posturas do corpo na oração sobre os quais lemos. Davi e Elias se sentaram e oraram, 1 Crônicas 17:16 ; 1 Reis 19:4 .

Pedro e Paulo se ajoelharam e oraram, Atos 9:40 ; Efésios 4:13 . Moisés e Arão prostraram-se no chão e oraram, Números 16:22 . Na oração secreta há mais liberdade para usar aquele gesto que pode mais nos animar e ajudar no dever: Elias colocou a cabeça entre os joelhos em oração (como alguém que forçaria todas as veias de seu coração).

Mas em público nosso comportamento deve ser tal que testemunhe nossa comunhão e desejo de edificação mútua; deve haver uniformidade, sem aluguéis ou divisões, 1 Coríntios 14:40 ; e cuidado especial para que nossa afeição interior responda à nossa devoção externa; que não fiquemos nas sinagogas, como estas, com o desejo de ser vistos pelos homens (como Saul era mais alto do que o resto pela cabeça e pelos ombros), pois isso é hipocrisia pútrida, odiosa até mesmo entre os pagãos. Cícero taxa Graco por isso, que ele referiu todas as suas ações, não à regra da virtude, mas ao favor do povo, para que ele pudesse ter a estima e o aplauso deles.

Para que sejam vistos pelos homens ] Este foi o vento que fez o moinho funcionar, a postura que fez o relógio bater. Plínio nos diz que o rouxinol canta muito mais tempo e melhor quando os homens estão por perto do que de outra forma. Se Jonadabe não tivesse visto o zelo que Jeú tinha pelo Senhor dos Exércitos, ele não teria sido tão caloroso nem (em sua própria presunção) tão feliz. Mas a modéstia cristã ensina o homem sábio a não se expor à mais bela exibição, mas antes a procurar ser bom do que parecer.

d Não é assim com todo cristão solto e sem namoro: estes, como a esposa de Jeroboão, nunca vestem roupas recatadas, mas quando devem falar com os profetas; nunca são tão santos como na igreja e na presença daqueles cuja santidade eles reverenciam.

a Oséias 7:14 . Quando Deus está despedaçando sua alma, ele ruge. Jó 27:9 .

b Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo. Ab Ekron ubi colebatur Belzebu, factus videtur, Acheron.

c Absque stationibus non substiteret mundus. Tertul.

d Sed vox tu es, praeterea nihil. Laco e Philon. Falleris, esse aliquid si cupis, esque nihil.