Mateus 6:6

Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, quando fechas a porta, ora a teu Pai, que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará abertamente.

Ver. 6. Mas quando orar, entre em seu quarto, etc. ] O lugar adequado para a oração secreta (como a família é para a oração privada, Atos 10:3 ; Atos 10:9 , e a igreja para a oração pública, Lucas 4:16), que sendo separados da companhia, podemos descer mais plenamente para nossos próprios corações, e ser os mais livres da ostentação e da hipocrisia, e da discursão e divagação da mente ( Anima dispersa fit minor ): como também para a demonstração da nossa fé, pela qual acreditamos na onipresença de Deus, que vê em segredo e recompensa abertamente.

Daniel realmente abriu suas janelas e orou em um cenáculo, não para ser mais secreto (como Pintus errou), mas para ser mais visto; e ainda não de ostentação vã, mas de profissão zelosa e constante. O rei havia proibido (assim como Henrique III, rei da França, proibiu os chefes de família de orarem com suas famílias), Daniel o fez, como antes. Deus deve ser obedecido ao invés dos homens, como não somente as Escrituras, mas a natureza ensina.

a Ele ajoelhou-se três vezes ao dia e orou; esse tinha sido seu costume, e deveria ser. Davi também pela manhã, à tarde e ao meio-dia invocava a Deus e tinha seus horários determinados para tais devoções. Mas o diabo, como é provável, 2 Samuel 12:2 , fez com que ele saísse de sua trincheira, e logo o feriu.

Ele sabe muito bem que a força de um cristão está em sua oração (como a de Sansão fez em seu cabelo), que ela afasta toda a nossa armadura espiritual perto de nós e a torna útil, que um cristão nunca pode faltar ajuda enquanto pode orar, Efésios 6:18 ; como costumavam dizer, nunca faltará dinheiro ao papa, desde que tenha uma caneta na mão para ordenar e mandar buscá-la: que a oração secreta é um exercício que engorda a alma, pois as refeições secretas, dizemos, alimentam os corpo.

A velha serpente sente-se encantada e incapacitada para fazer mal por esse tipo de dever. Eles "derramaram um encanto (להש) quando a tua correção estava sobre eles", Isaías 26:16 . Sim, ele está profundamente ferido e expulso do campo por aquelas flechas de libertação, como o rei da Síria estava, 2 Reis 13:17 , que, portanto, ele impede (o que pode) de serem multiplicadas e aumentadas.

Orações fervorosas são as colunas de fumaça em que a Igreja ascende a Deus do deserto deste mundo, e por uma humilde familiaridade conversa, sim, dialoga com ele, b como Abrão e Moisés (especialmente quando Satanás, o pecado e a consciência acusam ), e permanece, por assim dizer, em interrogatórios; tais como são aqueles, Romanos 8:33 .

E quando você fechar a porta ] Então, para bloquear as distrações, que ainda vão crescer sobre nós, faça o que pudermos. Pois embora o espírito esteja disposto a esperar em Deus durante todo o tempo do dever, ainda assim a carne é fraca. Sendo apenas parcialmente mortificado, muitas vezes afasta nossos pensamentos; e nos apresenta a queixa de São Paulo: "Quando eu quero fazer o bem, o mal está comigo", Romanos 7:21 .

Satanás também estará correndo e nos interrompendo; e a vontade precisa estar falando conosco quando estamos mais ocupados falando com Deus, como a pitonisa perturbou São Paulo quando ele foi orar, Atos 16:16 . Da mesma forma, as coisas mundanas são tão naturais para nós, e tão próximas de nossos sentidos, as coisas celestiais são tão sobrenaturais e sobrenaturais que não podemos, sem observar nossos sentidos e dores de parto, manter nosso espírito nelas por muito tempo.

Para obter ajuda aqui, Santo Agostinho nos diz que os antigos cristãos do Egito costumavam usar apenas orações e exclamações curtas e vigorosas, c como a de Elias quando contendeu com os sacerdotes de Baal, acusando Deus (em duas palavras) de o cuidado de sua aliança, de sua verdade e de sua glória. Muitos outros auxílios existem para curar e expulsar (em uma medida confortável) esses por pensamentos, esses pássaros que roubariam Abraão de seu sacrifício; esses enxames do Egito, para que nossos corações sejam como tantos Goshens; essas coisas rastejantes são inumeráveis, conforme Davi as possui.

Isso entre o resto, que nosso Salvador aqui prescreve, retirar-se para um lugar secreto, como Abraão fez em seu bosque em Berseba, plantado para o propósito (embora isso tenha sido posteriormente abusado pelos pagãos e, portanto, proibido aos israelitas, Deu 12: 3). Isaac tinha sua oratória no campo, onde rezava com profunda meditação ou solilóquio, como a palavra ali significa. Rebeca diante da luta dos bebês, “foi consultar ao Senhor”, Gênesis 25:22 , ou seja, ela foi a algum lugar secreto para orar, e receber alguma revelação de Deus, digamos Calvino, Musculus, Mercer, outros.

Jacó teve visões de Deus quando estava sozinho no caminho; Elias orou sob o zimbro; nosso Salvador no jardim do Getsêmani, e muitas vezes no monte; Cornelius em algum canto de sua casa; Pedro nas guias, d onde também caiu em êxtase ou transe, e viu o céu aberto, sua alma foi separada (de certa forma) de seu corpo por um tempo, enquanto ele falava com Deus, ele estava tão transportado e carregado fora de si mesmo, ut caro esset paene nescia carnis, como São Jerônimo testemunha de certas mulheres devotas de seu tempo.

Pelo lugar em que oramos, não importa o quão maldoso seja, então seja secreto. Onde há um Jeremias, um Daniel, um Jonas, uma masmorra, uma cova de leões, uma barriga de baleia, são bons oratórios. e Fecha a porta para ti, lembrando-te da fraqueza da tua carne e da malícia do diabo, observando como te distrair. Faça uma aliança com os seus sentidos, e prenda-os ao bom abearance o tempo todo: olhe Deus de frente, como fez Davi, Salmos 57:7 , chame, reúna e concentre seus pensamentos, como os homens fazem os raios de sol em um vidro aceso : servir a Deus com o teu espírito, como fez Paulo, Romanos 1:9 , dizer: "Tudo o que está dentro de mim, louvai o seu santo nome.

"Tenha o teu coração à tua direita, com o sábio de Salomão, impõe a Deus o encargo de atendê-lo; quando ele vagueia e vagueia, invoca-o e repreende-o; julga-te e envergonha-te pelas tuas distrações e esforça-te por fazer melhor , então eles nunca serão imputados a ti, Salmos 13:2 Estar totalmente livre deles é um privilégio próprio ao estado de perfeição.

Algumas doenças não serão curadas perto de casa, mas os homens devem ir ao banheiro ou à cidade em busca de ajuda. Esta enfermidade não deve ser curada até que cheguemos ao céu. Nenhum fechamento da porta o fará, nem qualquer outra coisa, até que a porta eterna nos seja aberta, até que entremos pelas portas da cidade do Deus vivo, Apocalipse 21:24 .

Ore a teu Pai que está em segredo ] Não há filhos mudos na casa de Deus; o mínimo que ele tem pode pedir-lhe bênção. Nem todos são dotados da mesma forma, mas todo homem piedoso ora a ti, diz Davi, Salmos 32:6 ; São Paulo não se converteu antes, mas ele estava orando atualmente, Atos 9:11 .

O espírito da graça é o espírito de súplica e ensina a clamar: "Aba, Pai", ou Pai, Pai, Gálatas 4:5 . E este mesmo nome do nome de Deus em oração (embora não seja mais), para que seja feito na fé, dá ao homem direito ao céu, 2 Timóteo 2:19 , se também ele se desviar da iniqüidade; quando os que têm o dom de profecia e de fazer milagres fracassarão e serão desligados no último dia, por causa dos praticantes da iniqüidade, Mateus 7:15 .

E embora os filhos mais fracos de Deus não possam expressar sua mente a ele em palavras bem formuladas e variedade de expressões, ainda assim, se sua linguagem quebrantada vier de um coração quebrantado, ela valerá mais do que a afetação da retórica, sem o afeto da oração. Os homens ficam mais satisfeitos com a gagueira e o balbucio de seus próprios filhos do que com toda a linguagem franca de todas as crianças da cidade. Sim, porque a alma está doente, o serviço é duas vezes bem-vindo.

Como se uma criança doente nos alcançasse alguma coisa, contamos com isso mais do que enviar outra de uma tarefa trabalhosa. “Eu os pouparei”, disse ele, “como um homem poupa a seu próprio filho que o serve”, Malaquias 3:17 . O negócio da oração é despachado mais por suspiros do que discursos, por desejos e gemidos do coração, ao nosso Pai que está em segredo, quer possamos expressá-los em palavras ou não.

"O Espírito também ajuda as nossas enfermidades" (ele levanta conosco e diante de nós, como a palavra significa, συναντιλαμβανεται, Rm 8:26), e faz intercessão em nós e por nós com gemidos indizíveis. E aquele que perscruta os corações sabe qual é a mente do espírito. Assim como ele nos ouve sem ouvidos, ele nos compreende sem nossas palavras. Se pudermos apenas gemer, Ah, Pai, é uma oração eficaz.

A voz não é simplesmente necessária, João 4:24 . Há uma grande disputa (diz alguém) entre os escolásticos sobre a fala dos anjos; mas eles concordam em que um anjo fala assim a outro, quando alguém tem uma vaidade em sua mente de qualquer coisa, com uma vontade de que outro o compreenda, e que Deus o compreenda, isso é o suficiente para expressá-lo. .

O mesmo ocorre com o espírito do homem ao falar com Deus: pois o espírito concorda com os anjos. No entanto, devemos orar por palavras adequadas também, Oséias 14:2 , e nos esforçarmos para ser enriquecidos em todas as palavras e em todo o conhecimento, 1 Coríntios 1:5 , adquira o hábito da mente celestial, deixe o coração meditar um bom assunto, f e então a língua será como a pena de um escritor pronto, Salmos 45:1 ; primeiro prepare o coração e depois estenda as mãos, Jó 11:13 .

O coração deve orar um bom tempo diante da língua; como antes das sete trombetas soarem na abertura do sétimo selo, houve meia hora de silêncio no céu, Apocalipse 8:1 . E certamente, se houver um coração honesto e uma boa intenção, a capacidade de orar geralmente está em nós, embora não saibamos disso; como um homem pode ter dinheiro consigo, e não saber tanto, até que a necessidade o torne desejoso de procurar e feliz por encontrá-lo.

Lembre-se, entretanto, da promessa da ajuda do Espírito e da aceitação de Deus, e saiba que, assim como no canto, assim como na oração, a melodia agradável está no coração, Colossenses 3:16 . A voz que se faz na boca nada é tão doce como a que vem do fundo do peito. Quanto mais profunda ou oca for a barriga do alaúde ou da viola, mais agradável é o som; o mais rápido, o mais áspero e áspero em nossos ouvidos.

E teu Pai, que vê em secreto ] E também ouve: como fez a Moisés, quando clamou a Deus, mas nada disse; Êxodo 14:15 . Moses egit vocis silentio ut corde clamaret. Agosto e Ana, quando ela moveu os lábios, mas não se pronunciou com uma voz audível, 1 Samuel 1:13 ; e Neemias, quando ele Neemias 2:4 seu coração a Deus, como ele falava ao rei, Neemias 2:4 ; e como ele acalma seu povo de oração.

Seus ouvidos estão em suas orações, diz São Pedro, depois de Davi ( 1 Pedro 3:12 , εις δεησιν αυτων. Salmo 34:15), que embora suas orações sejam tão fracas que não possam subir a ele, ele descerá até eles. Ele "deu ouvidos e ouviu" aquelas boas almas em Malaquias, Malaquias 3:16, com medo de perder qualquer parte de sua linguagem preciosa.

Assim, os olhos do Senhor estão sobre os justos (especialmente quando eles estão orando) e seus ouvidos estão abertos para suas orações. Ele vê sua Igreja quando ela está nas fendas das rochas, Cântico dos Cânticos 2:14 ; quando ela é colocada em um canto e orando, ele olha para ela com singular deleite, e com sugestões especiais de seu amor (como Assuero tratou com Ester), e disse a ela, como ele: "Qual é a tua petição, e seja dado a ti ", Esdras 5:3 .

E, oh, que toda alma fiel, enquanto está sentada e festejando com Deus pela oração secreta e outros deveres sagrados, pensaria em si mesma que dádiva especial tem que implorar, que Haman pendurar, que corrupção ser subjugada, que graça ser aumentou, & c. Como eles deveriam ser satisfeitos e seu pedido concedido, até mesmo para todo o reino de Deus. A verdade é que eles podem ter qualquer coisa: e aquilo que Zedequias disse aos seus cortesãos lisonjeando, Deus realmente faz ao seu povo: "O rei não é aquele que pode fazer nada contra vocês", Jeremias 38:5 .

Lutero costumava dizer que a oração era uma espécie de onipotente: pois tudo o que Deus pode fazer, essa oração pode fazer. Do próprio Lutero, por sua luta com Deus e sua vitória (já que ele era poderoso e feliz dessa forma), foi dito: Esse homem pode ter qualquer coisa nas mãos de Deus. Iste vir potuit quod voluit. De Luthero Justus Jonas.

Vou recompensá-lo abertamente ] Aqui em parte, a seguir em toda perfeição. Ele nunca disse à casa de Israel: Buscai-me em vão, Isaías 45:19 ; “Este pobre homem (por exemplo) orou”, disse Davi, apontando para si mesmo, “e o Senhor o ouviu e o livrou de todas as suas angústias”, Salmos 34:6 .

Deus é conhecido por ouvir orações; é um de seus títulos, Salmos 65:3 , é seu louvor acima de todos os deuses pagãos, Isaías 45:19 . Por este Manassés soube que ele era Deus, 2 Crônicas 33:13 , e todo o Israel, 1 Reis 18:37 ; 1 Reis 18:39 , quando se tratava de uma questão de competição.

“Em verdade, em verdade vos digo que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo concederá”, João 16:23 . Se pudermos encontrar um coração que ora, ele encontrará uma compaixão: se abrirmos nossas bocas, Deus os encherá: e ele é dignamente miserável que não se alegrará pedindo. De alguns príncipes pagãos é dito que eles nunca mandaram embora seus pretendentes tristes ou descontentes: isso é mais verdadeiro a respeito de Deus; que o homem traga petições corretas, uma consciência limpa, fé nas promessas e esperança de esperar o cumprimento, e ele não falhará no que pede, ou melhor: quando Deus negou a Davi a vida do filho, mas assegurou ele de sua salvação, "Eu irei para ele", & c.

, 2 Samuel 12:23 . Por isso, ele negou à sua mãe o pedido particular para aquele tempo, João 2:4 : e quando os seus discípulos lhe fizeram uma pergunta curiosa: "Queres desta vez restaurar o reino a Israel?" & c., isso não é para você saber, diz ele; mas uma coisa melhor posso dizer: você receberá poder depois que o Espírito Santo vier sobre você, Atos 1:7 .

Mas muitas vezes Deus se agrada graciosamente não apenas em conceder a oração de um homem, mas também em cumprir seu conselho, Salmos 20:4 ; isto é, exatamente dessa maneira e por isso mesmo que seus pensamentos avançam. Mas diga que ele não faz nada disso; no entanto, a própria capacidade de orar no Espírito Santo é um sinal doce e seguro de salvação, Romanos 10:13 .

E um divino muito grave escreve assim: Não posso deixar de preferir orações fiéis por alguma misericórdia temporal muito antes daquela misericórdia pela qual oro. Sim, eu preferia que Deus me desse o dom da oração do que (sem esse dom) o mundo inteiro além disso. g Quanto aos que são congregabiles (diz outro divino de boa nota), companheiros tão bons que não podem perder tanto tempo fora da companhia a ponto de buscar a Deus à parte e servi-lo em segredo, eles se mostram suficientemente para ter pouca comunhão ou amizade com Deus, a quem eles raramente procuram.

a Atos 5:29 . Sic Sócrates em Apologia, respondens, εγω μιν, ω Αθηναιοι, ασπαζαμαι υμας και φιλω. πεισομαι δε τω Θεψ μαλλον η υμιν.

b 1 Timóteo 2:1 , εντευξεις, negociações com Deus. Portanto, 1 Pedro 3:21 , επερωτημα, sc. in precibus, quae sunt electorum cum Deo colloquia. Pasor.

c Fratres Aegyptiaci brevissimis et raptim eiaculatis orationibus uti voluissent, ne per moras evanesceret et hebetarelur intentio.

d Atos 9:4 ; Atos 10:10 . εκστασις, Quasi semoto ad tempus a corpore animo, cum Deo colloquitur. Beza.

e Se não me ouvirdes, envia-me de novo para a minha prisão, entre os meus sapos e rãs, que não me interromperão enquanto falo com o meu Senhor Deus.

f Verbaque provisam rem non invita sequentur. Horat.

g Malo accipere a Deo serias preces quam sine precibus universum hunc mundum. Rolloc. em João 6:23 .