Colossenses 2:16

A liberdade cristã e as teorias hostis a ela

16 . portanto, tal é a posição do cristão neste Salvador sacrificado e triunfante. Ele possui toda a herança da qual as instituições rituais mosaicas eram ao mesmo tempo a sombra e o véu. Agora, portanto, na medida em que essas instituições são apresentadas a ele por qualquer escola de ensino como uma obrigação e vínculo na prática cristã, ele deve recusar-se a recebê-las.

julgá-lo levá-lo à tarefa (Lightfoot). Cp. Romanos 14:3-4 , para um paralelo próximo, cheio dos princípios da liberdade e do dever em Cristo. Veja também 1 Coríntios 10:29 .

na carne ou na bebida Melhor ainda, no comer e no beber . Para as leis mosaicas sobre comida cp. Levítico 11:17 ; Deuteronômio 14 , etc. De bebidas permitidas ou proibidas pouco se fala na Lei Antiga; Lightfoot observa Levítico 10:9 (a proibição de vinho aos sacerdotes em horários especiais); Levítico 11:34 (a proibição de beber líquido de um vaso "impuro"); e a lei do nazireu, Números 6:3 .

Cp. com o texto, Hebreus 9:10 . Possivelmente os enganadores colossenses proibiram o vinho in toto; não em princípios filantrópicos modernos, mas como um sinal de abjuração da vida social.

em relação a Lit., "na porção de"; isto é, "dentro ou abaixo da classe de"; e assim, idiomaticamente, em relação a . As versões latinas traduzem literalmente, in parte diei festi; e assim Wyclif, " em parte do feest dai; " Tyndale, Cranmer, Genebra, " por uma pece ( peece) de um dia santo ."

dia santo, dia de festa , RV A palavra grega denota as festas judaicas anuais ; Páscoa, Pentecostes, Expiação, Tabernáculos, etc. É usado pelo LXX. para traduzir o hebraico mô"êd , traduzido em AV (por exemplo, 1 Crônicas 23:31 ) " set banquet; " veja Crônicas recém citadas para um exemplo de uma enumeração tríplice como esta dos tempos sagrados.

Lightfoot refere-se a Gálatas 4:10 (" dias, meses, estações e anos ") como um verdadeiro paralelo aqui; apenas acrescenta uma quarta observância, o ano (sabático ) .

lua nova Ver Números 10:10 ; Números 28:11 ; Números 28:14 ; Números 28:16 ; e cp.

1 Samuel 20:5 ; 2 Reis 4:23 ; Salmos 81:3 ; Isaías 1:13-14 .

dias de sábado Melhor, sábado . O original ( sabbata ) é um plural grego em forma e declinação, mas apenas por acidente. É uma transliteração do singular aramaico shabbâthâ (hebraico, shabbâth ).

Fica claro a partir do argumento que o sábado é considerado aqui não como originalmente ( Gênesis 2:3 ) "feito para o homem" ( Marcos 2:27 ), dom benigno de Deus, cercado de preceito e proibição apenas para a vida corporal e espiritual de Sua criatura.

benefício espiritual; mas como foi adotado para ser uma instituição simbólica da aliança mosaica, e expressamente adaptado à relação entre Deus e Israel ( Êxodo 31:12-17 ); um aspecto do sábado que rege grande parte da linguagem do O.

T. sobre isso. A esse respeito , o sábado foi revogado, assim como os sacrifícios foram revogados, e o novo israelita entra nas realidades espirituais prenunciadas por ele e por eles. O cristão colossense que recusou a observância cerimonial do sábado a esse respeito estava certo. Uma questão totalmente diferente surge quando o cristão é solicitado a "secularizar" o descanso semanal que nos chega dos dias do Paraíso e que é vitalmente necessário como sempre para o bem-estar físico e espiritual do homem.