Colossenses 2:12

enterrado com ele Cp. Romanos 6:4 ; o único paralelo. A união com Cristo é principalmente a união com Ele como o Morto e Sepultado, porque Sua Morte (consumida e selada em Seu Sepultamento) é a causa de obtenção de todas as nossas bênçãos Nele, como é nossa Propiciação e Paz. O cristão, unido a Ele, compartilha como se fosse a Morte expiatória e a cobertura, engolindo, Sepultura de seu abençoado Representante; ele vai às profundezas desse terrível processo com e em seu Senhor.

no batismo A forma da palavra grega ( batismos não baptisma na melhor leitura) talvez enfatize a ação em vez da instituição abstrata; recorda o decisivo "Rubicon" que a sua Lavagem sacramental representava para o convertido. Veja Lightfoot aqui.

A imersão dos batizados (a forma primordial e ideal do rito, mas não invariável como uma ação literal; ver Ensino dos Apóstolos (cent. 1), cap. 7) é sem dúvida aqui em vista. O mergulho na água significava a identificação com o Senhor sepultado e o selava à fé. Lightfoot cita as Constituições Apostólicas (um livro herético em doutrina, mas valioso como testemunho de usos; cent.

3) as palavras ( Colossenses 3:17 ), "o mergulho é nossa morte com Ele, a ascensão, nossa ressurreição com Ele".

Deve ser dito novamente (veja acima em Colossenses 2:11 ) que, na realidade última, não o Sacramento, mas a fé nas promessas de Deus nos une ao Senhor em Sua morte. Mas o Sacramento sela a fé de tal maneira que os termos apropriados para a fé são atribuídos ao Sacramento, naturalmente, embora secundariamente.

Cp. Gálatas 3:26-27 , na conexão significativa dos versículos. E veja Beveridge em Artt. xxv., xxvii.; e Lombard, citado no Apêndice K.

você ressuscitou com ele] Melhor, você ressuscitou com ele. O estado ao qual o batismo foi sua admissão sacramental é um estado de união com Cristo como o Ressuscitado; comunhão em Sua aceitação suprema e em Sua posse de toda a riqueza do Espírito como nosso Mediador e Fiador. O batismo sela à fé todas as nossas posses no agora glorificado Redentor.

pela fé de etc. Melhor, por meio de sua fé na obra ( energeia ) de Deus . Observe a referência à fé em conexão com o Sacramento; e veja a próxima nota.

quem o ressuscitou Melhor, quem o ressuscitou . Cp. 1 Pedro 1:18-21 (especialmente 21) para um paralelo próximo e instrutivo. A fé repousa sobre Deus quando Ele é visto especialmente como o Ressuscitador do Senhor dentre os mortos, porque nesse caráter O vemos como reconciliado e como ativamente gracioso para conosco. Veja mais Hebreus 13:20-21 .

K. PETER LOMBARD SOBRE O BATISMO. ( Colossenses 2:12 .)

Peter Lombard ( ob . AD 1160), conhecido entre os teólogos medievais como " o Mestre das Sentenças " ( Magister Sententiarum ), ou simplesmente, " o Mestre ", escreve o seguinte em seu Tratado de Teologia chamado Sententiœ ( Lib . iv., Distinctio iv., §§ 3 7):

É perguntado, como esse texto deve ser recebido: Muitos de vocês que foram batizados em Cristo, vocês se revestiram de Cristo ... De duas maneiras, dizemos que nos revestimos de Cristo; pela tomada do Sacramento, ou pela recepção da Coisa ( Res ). Então Agostinho: -Os homens se revestem de Cristo, às vezes até a recepção do Sacramento, às vezes até a santificação da vida; e o primeiro pode ser comum aos bons e aos maus; o último é peculiar aos bons e piedosos.” Assim, todos os que são batizados em nome de Cristo se revestem de Cristo, seja no sentido ( secundum ) da recepção do Sacramento, seja no sentido da santificação da vida.

"Outros há... que recebem a Coisa e não o Sacramento... Não só o martírio ( passio ) faz a obra do batismo, mas também a fé e a contrição, onde a necessidade exclui o Sacramento...

"Se é maior, fé ou água? Sem dúvida eu respondo, fé. Agora, se o menor pode santificar, não pode o maior, mesmo a fé? Do qual Cristo disse: -Aquele que crê em mim, mesmo que esteja morto, ele deve viver" … [Agostinho diz:] -Se alguém que tem fé e amor deseja ser batizado, e não pode, porque intervém a necessidade, a bondade do Todo-Poderoso supre o que faltava ao Sacramento ... O dever que não poderia ser cumprido não é imputado a ele por Deus, que não ligou ( aligavit ) Seu poder aos Sacramentos..."

“Frequentemente se pergunta, a respeito daqueles que, já santificados pelo Espírito, vêm com fé e amor ao batismo, que benefício o batismo lhes confere? e eles são justificados. Ao que pode ser verdadeiramente respondido que eles são de fato... justificados, isto é, expurgados da mancha ( macula ) do pecado, e absolvidos da dívida do castigo eterno, mas que eles ainda são mantidos pelo vínculo de a satisfação temporal pela qual os penitentes estão vinculados na Igreja.

Agora, quando recebem o Batismo, ambos são purificados de todos os pecados que contraíram desde a conversão e são absolvidos da satisfação externa; e a graça assistencial e todas as virtudes são aumentadas neles; para que então o homem seja verdadeiramente chamado novo... O batismo confere muito benefício também ao homem já justificado pela fé; pois, chegando a isso, ele agora é carregado, como o galho pela pomba, para dentro da arca. Ele já estava dentro da arca no julgamento de Deus; ele está agora dentro dela também na Igreja...

"Não se surpreenda que a Coisa às vezes vá antes do Sacramento, já que às vezes segue até muito depois; como naqueles que vêm insinceramente ( ficté ). O batismo começará a beneficiá-los (somente) quando depois se arrependerem."

Essas observações de um grande representante da Teologia Escolástica são interessantes em si mesmas e instrutivas também como uma advertência, da história da doutrina, contra inferências exageradas da mera redação de, por exemplo, Colossenses 2:12 , como se fosse infiel à história. interpretar tal linguagem à luz dos fatos e da experiência. O grande risco de tal exposição exagerada é que ela tende a exaltar o Sacramento em detrimento de visões adequadas da Graça e, assim, inverter a escala e a relação da Escritura.