Marcos 9:13
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Esse Elias realmente veio na pessoa de João Batista, a quem os homens agiram assim como foi escrito sobre a perseguição do verdadeiro Elias. Algumas observações aqui não estão fora de lugar (i) Sobre os três relatos da Transfiguração; (ii) Sobre o significado e significado do próprio evento .
(i) As três contas . ( a ) Todos os três evangelistas relatam a conversa que precedeu e o milagre que a sucedeu. ( b ) Somente São Mateus registra a prostração dos discípulos por medo excessivo, e o toque fortalecedor do Senhor e palavras animadoras proferidas uma vez antes no lago tempestuoso ( Mateus 17:6-7 ; Mateus 14:27 ), lembrando, como o hebraico Evangelista, a cena do Êxodo quando o rosto de Moisés brilhou, e os filhos de Israel tiveram medo de se aproximar dele ( Êxodo 34:29-30 ).
( c ) São Marcos, ao descrever o efeito da Transfiguração, usa as imagens materiais mais fortes, "brancas como a neve ", "para que nenhum lavandeiro na terra possa branquear ", e ele sozinho tem o súbito desaparecimento dos visitantes celestiais, e o olhar inquisitivo dos discípulos ao redor, e seu questionamento entre si o que " poderia significar a ressurreição dos mortos ". ( d ) São Lucas sozinho nos diz que nosso Senhor estava envolvido em oração no momento de Sua glorificação ( Lucas 9:29 ), e menciona a condição de sono e vigília das três testemunhas, o assunto da conversa misteriosa entre o Senhor e Seu visitantes do outro mundo ( Lucas 9:31), e o fato de que a Voz Celestial sucedeu sua partida ( Lucas 9:35 ).
( e ) São Mateus e São Marcos colocam em conexão imediata com o evento a notável conversa sobre Elias, mas somente São Mateus aplica as palavras do Senhor a respeito daquele grande profeta a João Batista ( Mateus 17:13 ).
(ii) O significado e importância do Evento . Podemos acreditar que isso diz respeito ( a ) aos apóstolos e ( b ) ao próprio Senhor.
( a) No que diz respeito aos Apóstolos . Esta manifestação plena de Sua glória divina, durante o período da Encarnação, foi designada para confirmar sua fé, para confortá-los na perspectiva dos sofrimentos que se aproximam de seu Mestre, para prepará-los para ver em Sua Paixão o cumprimento da Lei e do Profetas, para dar-lhes um vislumbre da majestade celestial dAquele, a quem eles haviam desistido de tudo para seguir.
( b) No que diz respeito ao nosso Senhor . No que diz respeito ao Redentor, podemos concluir que a transação marcou Sua consagração como a Vítima Divina, que deveria realizar a grande "Falta" em Jerusalém, mesmo quando o Batismo inaugurou o início de Seu ministério público; foi o atestado solene de Sua perfeita unidade com Seu Pai no céu no exato momento em que Ele estava prestes a descer ao vale da sombra da morte.
Foi, como bem foi chamado, "o nível do cume" da Vida Encarnada. A partir deste momento há uma mudança perceptível. ( a) Os milagres , que até então abundavam em pródiga profusão, quase cessam. Apenas cinco marcam o período entre a Transfiguração e a Paixão. Aqueles, para os quais "sinais" poderiam valer, já foram ganhos. Quanto ao resto, nada mais poderia ser feito. Eles eram como aqueles, entre os quais em Seu ministério anterior, “Ele não pôde fazer nenhuma obra poderosa por causa da incredulidade deles.
"( b ) No que diz respeito ao Seu ensino , discursos públicos, antes da regra, agora se tornam poucos e raros; Suas revelações especiais do futuro para os Doze escolhidos tornam-se mais frequentes, e eles circulam uniformemente, não envoltos em tipo ou figura ou dito obscuro, em volta da Cruz.