Apocalipse 16:1-21

Comentários de Tomlinson

CAPÍTULO XVI

Texto ( Apocalipse 16:1-21 )

INTRODUÇÃO

1 E ouvi uma grande voz saindo do templo, dizendo aos sete anjos: Ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus.
2 E foi o primeiro, e derramou a sua tigela na terra; e fez-se uma chaga maligna e maligna nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem.
3 E o segundo derramou a sua tigela no mar; e tornou-se sangue como de um morto; e morreu toda alma vivente, até as coisas que estavam no mar.

4 E o terceiro derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas; e tornou-se sangue. 5 E ouvi o anjo das águas dizer: Justo és tu que és e que eras, tu Santo, porque assim julgaste: 6 porque derramaram o sangue de santos e profetas, e sangue tu lhes deste a beber : eles são dignos. 7 E ouvi o altar dizer: Sim, ó Senhor Deus, o Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos.

8 E o quarto derramou sua tigela sobre o sol; e foi-lhe permitido abrasar os homens com fogo. 9 E os homens foram abrasados ​​com grande calor, e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e eles se arrependeram para não lhe dar glória.
10 E o quinto derramou a sua taça sobre o trono da besta; e seu reino foi escurecido; e eles mordiam a língua de dor, 11 e blasfemavam contra o Deus do céu por causa de suas dores e chagas; e eles não se arrependeram de suas obras.

12 E o sexto derramou a sua taça sobre o grande rio, o rio Eufrates; e a sua água secou-se, para que se preparasse o caminho para os reis que vêm do nascente. 13 E vi sair da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos, semelhantes a rãs: 14 porque são espíritos de demônios, que operam sinais; os quais vão ao encontro dos reis de todo o mundo, a fim de reuni-los para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso.

15 (Eis que venho como um ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu e vejam a sua vergonha.) 16 E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Har-Magedon .
17 E o sétimo derramou a sua taça no ar; e saiu uma grande voz do templo, do trono, dizendo: Está feito! 18 e houve relâmpagos, vozes e trovões; e houve um grande terremoto, como nunca houve desde que há homens sobre a terra, um terremoto tão grande, tão forte.

19 E a grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram; e a grande Babilônia foi lembrada aos olhos de Deus, para lhe dar o cálice do vinho do furor da sua ira. 20 E todas as ilhas fugiram, e as montanhas não foram encontradas. 21 E caiu do céu grande saraiva, pedras do peso de um talento, sobre os homens; porque a sua praga é mui grande.

O décimo sexto capítulo descreve o derramamento das pragas das sete taças ou taças. Estes são os julgamentos finais sobre o Império Romano. A pessoa se vê confrontada com a confusão, a menos que tenha em mente que o tema principal do livro do Apocalipse é o desdobramento da história da igreja conforme essa instituição se relaciona com o Império Romano, seja pagão, político ou Roma papal.

Vamos rever brevemente o caminho que percorremos na série de setes que estudamos?
Os sete selos nos levaram ao triunfo do cristianismo sobre o paganismo, ou Roma pagã. As sete trombetas nos levaram à derrubada da metade ocidental do império pelos godos, vândalos, hunos e suevos, e ao colapso da metade oriental da Roma política sob o ataque dos parocenos e turcos.

Essas trombetas, em geral, revelam a queda da Roma política.
Assim, vemos que cada uma dessas três séries de setes tinha um propósito distinto. Novamente brevemente: Os sete selos cumpriram um propósito definido, a derrubada do paganismo romano. As sete trombetas tinham como propósito, a derrubada do Império Romano, politicamente. As sete taças também têm um desígnio definido, a derrubada daquela instituição religiosa blasfema descrita de várias maneiras como, uma besta que tinha dois chifres como um cordeiro, a cidade da fornicação, uma adúltera escarlate e aquela grande cidade Babilônia.

Enquanto ainda estamos no assunto da série de setes, notamos, como no caso dos sete selos e das sete trombetas, que houve uma interrupção ou um parêntese entre o sexto e o sétimo selos e as trombetas, respectivamente (ver Apocalipse 7:1-17 e Apocalipse 10:1-11 ; Apocalipse 11:1-14 ). Assim, aqui entre o derramamento da sexta e da sétima taças, ocorre um breve parêntese, ou interlúdio.

Além disso, devemos tomar conhecimento do fato de que enquanto o capítulo quinze apresenta as sete taças em conexão imediata com aqueles que venceram a besta, sua marca de imagem e o número de seu nome, aqui neste capítulo, quando a primeira taça é derramada, sua ira recai sobre os homens que têm a marca da besta e adoram sua imagem. A segunda tigela da ira é derramada sobre aqueles que derramaram o sangue de santos e profetas.

A quinta taça é derramada sobre o assento ou trono da besta. A sexta taça é derramada sobre o rio Eufrates e, agitando-se como um ninho de cobra, três espíritos imundos como sapos saem da boca do dragão, da besta e do falso profeta.

O esvaziamento da sétima taça está sobre a grande cidade Babilônia, espiritualmente falando.
Todas essas considerações nos ajudam a identificar a arena de atividade retratada pelas sete últimas pragas. O propósito definido dessas pragas é a destruição da Babilônia espiritual, ou Roma papal.
Os símbolos desta série de setes, em grande parte, são extraídos do registro das pragas do Egito e, embora existam diferenças, eles têm uma correspondência próxima com as dez pragas.

O termo pragas aplicado a este frasco, ou série de tigelas, lembra os castigos de Deus infligidos aos egípcios. Quão natural é que as pragas também sejam aplicadas aos castigos infligidos à Roma papal, pois em Apocalipse 11:8 , descobrimos que a cristandade apóstata também é chamada de Egito, espiritualmente falando. E seus cadáveres estarão na praça da grande cidade, que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, quando também nosso Senhor foi crucificado.

Tendo determinado o propósito de derramar essas taças de ira e o objeto sobre o qual elas serão derramadas, estamos prontos para assumir seu cumprimento histórico. Devemos sempre lembrar que João deveria escrever, as coisas que ele tinha visto, as coisas que são e as coisas que acontecerão no futuro. Sendo verdade, não devemos espiritualizar esses símbolos, mas tratá-los como símbolos proféticos de eventos históricos que acontecerão.
Então os sete anjos começam a esvaziar seus frascos.

O primeiro frasco derramado

Apocalipse 16:1-2 E ouvi uma grande voz saindo do templo, dizendo aos sete anjos: Ide e derramai sobre a terra as taças da ira de Deus.

Como as pragas do Egito físico foram projetadas para destruir o opressor do Israel de Deus, na economia do Antigo Testamento, e trazer a libertação dos escolhidos de Deus, então este frasco e seus companheiros são para a destruição do opressor de Israel. de Deus do Novo Testamento, e para trazer sua libertação da opressão espiritual.
A época do derramamento deste frasco e de suas tigelas seguintes, sem dúvida, segue o período de 1260 anos, quando a igreja apóstata, ou Roma papal, estava em plena floração.

Descobrimos que esse período de tempo é aquele em que o bispo de Roma foi chamado pela primeira vez de maneira blasfema de Senhor da igreja, e continuou até 1793, quando foi humilhado. Então o tempo desses frascos deve seguir o término do período de 1260 anos.
Em 1793, exatamente no final dos 1260 anos, irrompeu na França uma úlcera moral que há muito vinha apodrecendo. A igreja havia se tornado tão corrupta e a realeza, agindo como o braço temporal da igreja tão podre, que o pêndulo oscilou para o extremo oposto e a era da Razão surgiu no mundo.
Ouça Myers sobre a terrível condição da igreja da época:

O alto clero formou uma hierarquia feudal decadente. Um terço das terras da França estava em suas mãos, e essa imensa propriedade estava quase totalmente isenta de impostos. Os bispos e abades geralmente vinham das fileiras da nobreza, sendo atraídos para o serviço da igreja mais por suas enormes receitas e distinção social do que pelos incentivos da piedade. Eles gastavam suas rendas principescas em uma vida luxuosa na corte.

.
Embora houvesse nobres exceções, a maioria desses dignitários era tacanha e egoísta, e muitos deles tão descaradamente imorais que, como classe, haviam perdido todo o crédito e autoridade junto ao povo. Eles haviam trazido descrédito à igreja. O ódio que o povo sentia por eles foi transferido para a religião que representavam tão indignamente.

Myers Medieval and Modern History, páginas 502, 503.
Abaixo deles estava o que foi chamado de Terceiro Estado ou Tiers Etal. Isso abrangia toda a nação, exceto a nobreza e o clero.
Ouça Myers novamente página 503:

Os camponeses constituíam a maioria do Terceiro Estado. A condição da maioria deles dificilmente poderia ser pior. Seu único uso reconhecido no estado era pagar serviços feudais aos senhores, dízimos aos padres e importações ao rei.

La Bruyére, em Les Caractires, escreveu sobre escravos humanos:

Vê-se certos animais ferozes, machos e fêmeas, espalhados pelos campos; são negros, lívidos e queimados pelo sol, e presos ao solo, que desenterram e mexem - com indomável diligência; eles têm uma voz articulada e, quando se levantam, mostram um rosto humano, na verdade são seres humanos. Eles se retiram à noite para as tocas, onde vivem de pão preto, água e raízes; eles poupam a outros homens o trabalho de semear, cavar e colher.

Não é de admirar, então, quando a multidão gritou por pão e eles foram desdenhosamente instruídos a comer bolo, que o fósforo foi aceso para os fagots da revolução, na qual o rei, Marie Antonette, os girondinos e milhares de locadores de luz foram executados. . Isso inaugurou o Reino do Terror em que as massas escravizadas, enlouquecidas pela fúria, enviaram o Rei Católico, famílias reais, nobres e padres para a guilhotina, às dezenas de milhares.

A nação declarou-se ateísta, inaugurou um novo calendário e libertou para sempre o mundo da tirania da Roma papal.
Como resultado do surgimento de uma dolorosa ferida naqueles que adoravam a besta e sua imagem, a mais poderosa nação católica da época mergulhou em uma guerra civil e, como resultado, a Europa foi inundada de sangue.
O Reinado do Terror resultou no derramamento do primeiro frasco ou tigela.

A Segunda Taça Derramada

Apocalipse 16:3 E o segundo anjo derramou a sua taça sobre o mar; e tornou-se como o sangue de um homem morto; e toda alma vivente morreu no mar.

Como é apropriado que este segundo frasco tenha sido esvaziado no mar. A revolução na França perturbou toda a Europa. Tendo em mente que a destruição da Roma papal é o objetivo principal deste derramamento das taças, devemos proceder ao cumprimento histórico desta taça. De alguma forma, afetará a sorte da Babilônia espiritual.
Há um paralelo perceptível aqui na série de frascos com a série Trumpet.

Sob a segunda trombeta, uma grande e ardente montanha foi lançada ao mar. E historicamente os vândalos varreram o Mediterrâneo, para expulsar a marinha romana de suas águas. Da mesma forma, do mar, sob o segundo frasco, a Roma papal foi enfraquecida.
A França, uma potência católica, estava empatada com a Inglaterra. Na época deste frasco começou uma luta de morte pelo domínio dos mares. Este concurso durou vinte anos.

França; depois da revolução, tornou-se novamente católico, em razão da concordata de Napoleão com o papado. Ela reuniu outras nações católicas, a saber, Espanha, Itália e Portugal, todas as grandes potências marítimas da época, para lutar contra a Inglaterra protestante, outra grande potência marítima.
Do Oceano Índico ao Caribe, do Mar do Norte ao Nilo, no Atlântico e no Pacífico, suas marinhas lutaram.

E a bandeira católica foi hasteada em todos os lugares. Só podemos compreender o significado disso por meio de uma revisão da história.
Após o retorno de Colombo de sua bem-sucedida expedição ao novo mundo, o Papa Alexandre VI, com vistas a ajustar as reivindicações conflitantes de Espanha e Portugal, emitiu uma bula na qual traçou de pólo a pólo uma linha de demarcação através do Atlântico, uma cem léguas a oeste dos Açores, e deu aos soberanos espanhóis todas as terras pagãs, ainda não em posse dos príncipes católicos, para que seus súditos pudessem encontrar a oeste desta linha, e aos portugueses, todas as terras pagãs não reclamadas descobertas por navegadores portugueses a leste do meridiano designado.

Como os poderosos caíram! O poder católico havia sido varrido dos oceanos. A Espanha, descobridora do novo mundo e outrora a maior potência naval do mundo, Portugal, grande em equipamentos navais, a França, há muito rival da Inglaterra nos mares, não tinha um navio para içar suas bandeiras à brisa salgada .

Em 21 de outubro de 1805, Lord Nelson, tendo, perto do Cabo Trafalgar, na costa da Espanha, as frotas francesa e espanhola combinadas, destruiu quase completamente os armamentos combinados. Esta batalha decisiva deu à Inglaterra o controle do mar. O fosso úmido, como Napoleão costumava chamar o Canal da Mancha, era doravante um abismo impossível. Ele pode governar o continente, mas a soberania do oceano e suas ilhas lhe foi negada. Myers, História medieval e moderna, página 557.

Assim vemos o poder marítimo que sustentava Roma, varrido dos sete mares. Verdadeiramente um golpe terrível para o poder papal, prestígio e orgulho!

A Terceira Taça Derramada

Apocalipse 16:4-7 E o terceiro anjo derramou a sua taça sobre os rios e as fontes das águas; e tornaram-se sangue e ouvi o anjo das águas dizer: Justo és, ó Senhor, que és, e foste e serás, porque assim julgaste. Pois eles derramaram o sangue de santos e profetas, e tu lhes deste sangue para beber; pois eles são dignos. E ouvi outro do altar dizer: Mesmo assim, Senhor Deus Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos.

Nunca o cronista divino nos permite esquecer o objeto desses julgamentos da tigela. Os intérpretes foram muito longe ao aplicar essas punições de frascos a objetos fantasiosos como humanismo, comercialismo e ateísmo, mas sempre nos é dito que o objeto desta "série de taças" é a igreja apóstata que derramou o sangue de santos e profetas.
Este lembrete frequente nos mantém alinhados no tempo, lugar e objeto no círculo das visões do Apocalipse.

Este terceiro anjo derrama sua taça sobre os rios e suas fontes. Isso é compreensível quando lembramos que a Roma papal durante anos destruiu sua vingança contra os habitantes do Piemonte, nascente do sistema fluvial da Itália, porque eles ousaram resistir aos pronunciamentos do Pontífice.
Esta mesma região foi o lar dos albigenses e dos valdenses, contra os quais o papado lançou suas legiões geração após geração.

O sangue dos protestantes dos Alpes havia corrido com frequência, até que Oliver Cromwell informou ao papa que, a menos que ele impedisse seus lobos de atacar o rebanho no Piemonte, o canhão de seu exército o ensinaria a misericórdia em torno do castelo de St. . O sistema fluvial da Itália foi o centro da perseguição papal e na época do terceiro frasco, tornou-se a arena da guerra.
Uma olhada em um mapa do norte da Itália e você ficará convencido de que esta é uma região de rios e fontes de água.

E um dos resultados da Revolução Francesa foi a invasão do norte da Itália, sendo travada uma batalha no Ródano, no Pó e seus afluentes. É um notável fragmento corroborativo da história. Os franceses travaram as batalhas que castigaram a Roma papal no Ródano, no Pó, no Adda, no A-'dege e no Bromida.
Myers menciona entre os combates notáveis ​​da campanha de Napoleão, as batalhas de Lodi (10 de maio de 1896), Castiglione (5 de agosto de 1796), Arcola (15 a 17 de novembro de 1796), Rivoli (14 e 15 de janeiro de 1797 ) e o cerco de Mântua (julho de 1796 a fevereiro de 1797)
Em Student's France, lemos:

Os franceses cruzaram o Pó em Piacenza e repeliram Beaulieu na linha do Adda; a ponte fortemente fortificada de Lodi foi carregada após uma luta severa, e o inimigo recuou sobre a linha do rio Mincio. Página 581.

Marchando secretamente de Verona, os franceses desceram o

rio Ádige . em 14 de novembro, eles fizeram um ataque furioso à ponte (sobre o Adige) de Arcole. Página 583. Do palco de seus triunfos sobre os rios Adige e Mincio , Bonaparte conduziu seus exércitos para o território do Papa, contra quem o Diretório havia resolvido proceder ao extremo. Página 584.

Bonaparte posicionou-se com todo o seu exército na grande planície de Marengo, sendo separado pelo rio Bromida das linhas inimigas. Página 598.

Uma convenção foi assinada no dia seguinte à batalha pela qual os Austrains concordaram em se retirar para além do rio Mincio. Página 598.

Assim, pela mão de duas testemunhas, uma coisa está firmemente estabelecida. A perseguição aos santos centrou-se por gerações neste sistema fluvial e nas fontes, ou nascente dos rios. E aqui também a terceira taça foi derramada sobre aqueles que derramaram o sangue dos santos e profetas.
Quase podemos ouvir os albigenses e valdenses se unindo ao anjo para dizer: Justo és tu, que és e foste e serás, porque assim julgaste.

Tu lhes deste sangue para beber; pois eles são dignos!
Embora esteja inteiramente à parte de nossa presente consideração sobre o Apocalipse, é interessante notar que os anjos são empregados sobre tais regulamentos como o fluxo de rios e riachos. Foi o anjo das águas quem falou aqui. João, escrevendo por inspiração, disse: Ora, há em Jerusalém, junto ao mercado das ovelhas, um tanque, que em hebraico se chama Betesda, tendo cinco alpendres.

Nestes jazia uma grande multidão de pessoas impotentes, de cegos, mancos, murchos, esperando o movimento da água. Pois um anjo descia em certa estação ao tanque e agitava as águas. ( João 5:2-4 ).

Ao longo das Escrituras, encontramos os anjos realizando muitas e variadas tarefas, e sem dúvida será uma grande revelação do outro lado aprender o quão intimamente eles estão conectados com as atividades da humanidade.
Isso nos leva ao derramamento da quarta taça:

A Quarta Taça Derramada

Apocalipse 16:8-9 E o quarto anjo derramou sua taça sobre o sol e foi-lhe dado poder para abrasar os homens com fogo. E os homens foram abrasados ​​com grande calor e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas; e eles se arrependeram para não dar glória a Ele.

Já descobrimos que o sol é um símbolo de um grande governante ou rei. Qualquer um que alcance grande proeminência pode ser assim designado. José, em seu sonho, é comparado a um sol, com seu pai Jacó e seus irmãos curvando-se em obediência a ele. Cristo é chamado o Sol da Justiça.
Neste período do quarto frasco, o conteúdo é derramado sobre o sol, e o poder é dado para abrasar os homens com fogo. Lembrando sempre que estamos caminhando no reino do simbolismo, lembramos que, neste momento específico da história, Napoleão foi elevado de cabo da Córsega a primeiro cônsul e governante da França.

Depois, em 1802, foi eleito e feito cônsul vitalício. Assim ele deu um passo mais alto, mais perto do trono imperial. Seguindo um costume real, Napoleão passou a usar apenas o primeiro nome. Em 1804, o Senado conferiu-lhe o título de Imperador dos Franceses. A coroação ocorreu em Paris, em 2 de dezembro de 1804. Napoleão havia forçado o Papa a vir a Roma para coroá-lo, porque era o desígnio do pequeno corso ser considerado, não apenas como o sucessor dos Bourbons, mas também , também, como sucessor de Carlos Magno e dos Césares. Ouça Myers neste momento:

O papa derramou o óleo sagrado sobre a cabeça do imperador ajoelhado e cingiu-o com o cetro imperial; mas quando ele teria colocado a coroa em sua cabeça, Napoleão o deteve e, tomando o diadema do papa, coroou-se com suas próprias mãos. Que parte do espírito das antigas monarquias de direito divino entrou no novo Império Francês pode ser inferido das doutrinas que, menos de um ano após a coroação de Napoleão, o subserviente clero francês estava ensinando à juventude da França.

O Imperador é o ministro e o poder de Deus, e sua imagem na terra, dizia o novo catecismo; honrá-lo e servi-lo é honrar e servir a Deus. Myers, Medieval and Modern Historypages 551, 552.

Assim, vemos o sol do quarto frasco com poder para queimar os homens. E arrasar homens, Napoleão fez. Nenhum sol tão escaldante surgira no horizonte político por mais de mil anos. Ele conquistou a Itália e invadiu o Egito e enquanto montava seu cavalo à sombra das Pirâmides, inspirou seus soldados com um desafio agora histórico, Soldados, exclamou ele, apontando para as Pirâmides, quarenta séculos estão olhando para vocês. Áustria, Alemanha, Prússia, Portugal, Espanha, Holanda caíram em rápida sucessão a este sol escaldante.

O império que este soldado da fortuna construiu estendia-se de Lubech para além de Roma, abrangendo a França propriamente dita, a Holanda, parte do oeste e noroeste da Alemanha, toda a Itália ocidental até o sul do reino de Nápoles, junto com as províncias ilírias e o Ilhas Jônicas.
Ele próprio foi Rei do Reino da Itália, Protetor da Confideração do Reno e Mediador da Suíça. A Áustria e a Prússia estavam completamente sujeitas à sua vontade. Desde a época dos Césares, a vontade de um homem nunca havia influenciado tanto o mundo civilizado. História Medieval e Moderna de Myers, página 569.

E lemos que sob o calor escaldante deste sol, os homens blasfemaram o nome de Deus. A varredura do ateísmo sobre a França nos dias de Napoleão certamente preenche esta fase do simbolismo profético do quarto frasco.
E apesar de tudo, lemos que, os homens se arrependeram para não dar glória a Ele (Deus).
Agora, avançamos para o derramamento da quinta taça da ira.

A Quinta Taça Derramada

Apocalipse 16:10-11 E o quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta; e seu Reino estava cheio de trevas; e eles mordiam a língua de dor e blasfemavam contra o Deus do céu por causa de suas dores e chagas, e não se arrependiam de suas ações.

Até agora, as quatro taças ou taças de ouro seguiram a sequência das quatro primeiras trombetas. A primeira trombeta e o primeiro frasco afetam a terra, a segunda trombeta e o frasco, o mar; a terceira trombeta e a taça, os rios e a fonte das águas; e a quarta trombeta e taça, o sol. Agora uma partida é feita, e a cena de ação do quinto frasco é totalmente diferente da quinta trombeta.

A explicação está no fato de que a série das trombetas seguiu a história da queda da Roma política, enquanto a série dos frascos descrevia a queda da Roma papal político-religiosa.
A única semelhança entre a quinta taça e a quinta trombeta é a proeminência da escuridão em cada caso. Sob a quinta trombeta, a escuridão foi ocasionada por uma densa fumaça saindo do abismo.

Lá, descobrimos que a fumaça era um símbolo da força espiritual do maometismo que trouxe escuridão à terra.
Da mesma forma, uma vez que esta atividade está relacionada com o assento ou trono da besta, ou a Roma papal político-religiosa, a escuridão aqui é espiritual, provocada pela apostolado. Certamente, o reino da besta está cheio de trevas.

Roma era a sede, ou trono do poder papal deste período indicado pelo quinto frasco, então naturalmente olhamos para a sede de Satanás, ou Roma, para o cumprimento dos eventos simbolizados. Em nosso estudo do período de Tiatira, descobrimos que a igreja desse período, agora conhecida como Igreja Católica, alcançou as profundezas de Satanás. ( Apocalipse 2:24 )

Portanto, as cenas da quinta taça serão, Itália e Roma, pois esta foi a sede da besta por treze séculos. O próprio assento, ou trono da besta, receberá o golpe que causará grande consternação e angústia, a ponto de os homens morderem a língua de dor - uma expressão simbólica de terrível sofrimento e angústia de coração.

Descobrimos sob o quarto frasco que Napoleão, como o sol escaldante, converteu toda a Europa - os dez reinos de chifres que sucederam a besta, ou a Roma política - em um acampamento armado. Cada nação foi dilacerada pela guerra e carmesim pelo derramamento de sangue. Estima-se que suas guerras, de 1796 a 1815, também mataram dois milhões de soldados, além de civis que pereceram por causas concomitantes.
Mas esse sol escaldante exerceu seu poder mais funesto sobre o papado.

Sabemos, pela história, que Napoleão e seus exércitos invadiram as províncias papais em 1797 e tomaram a cidade de Roma, sede da besta, impondo uma paz forçada à Roma papal, na qual o papa pagou um rico tributo. Em 1798, o Papa Pio VI foi levado, prisioneiro, para a França, onde morreu. Seu sucessor foi eleito não em Roma, mas em Veneza. Eu reservo um tempo para citar a História da Europa de Allison, vol. Página 546:

Imediatamente após a entrada das tropas francesas começou a pilhagem regular e sistemática da cidade. Não só as igrejas e os conventos, mas também os palácios dos cardeais e da nobreza foram destruídos. Não apenas os palácios do Vaticano e o Monte Cavallo, mas também os de Castel Gandolfo, na margem de Iban Lae, a villa Ablani e outros, nos arredores de Roma, foram saqueados de todos os artigos de valor.

Todos os hábitos sacerdotais do papa e dos cardeais foram queimados, a fim de recolher das chamas o ouro com que foram adornados. O Vaticano foi reduzido a suas paredes nuas. Uma contribuição de quatro milhões em dinheiro, dois milhões em provisões e três mil cavalos foi imposta a uma cidade já esgotada.
As extorsões dos franceses também não se limitaram à pilhagem de palácios e igrejas.

Oito cardeais foram presos e enviados para Civita Castellona, ​​enquanto enormes contribuições eram cobradas no território papal. Ao mesmo tempo, as amplas posses territoriais da igreja e dos mosteiros foram confiscadas e declaradas propriedade nacional, medida que, secando, de uma vez, todos os recursos das classes abastadas, precipitava no extremo da miséria, o numerosos pobres que eram mantidos por seus gastos ou alimentados por sua generosidade.

Não é de admirar, sob o quinto véu foi dito que eles deveriam morder suas línguas de dor!
Enquanto isso acontecia na Itália, o mesmo procedimento acontecia na França. Ouça Myers sobre isso:

Uma das mais importantes de suas medidas (da Assembleia Nacional), e de grande alcance em seus efeitos, foi o confisco da propriedade da igreja. Ao todo, propriedades consistindo em grande parte de terras, e no valor, estima-se, de mais de um bilhão de francos, foram por decreto transformadas em propriedade da nação. Myers, Midieval and Modern History page 518.

Nota: Este decreto foi feito em 2 de novembro de 1789.
Em 1808, Pio 7º foi arrastado de seu palácio, assim como seu predecessor Pio 6º, e levado como prisioneiro para a França. Seus estados da igreja foram confiscados e o papa ficou sem posses temporais. O papa foi obrigado a assinar um acordo pelo qual cedeu a Napoleão o poder de nomear os bispos, no Império francês.
A duração desses derramamentos de frascos não é declarada, mas o conteúdo do quinto frasco continuou a ser derramado até 1848.

Naquele ano, os cidadãos de Roma se rebelaram contra a autoridade papal e levaram Pio 9 ao exílio. Mais tarde, ele foi restaurado ao trono pelo exército francês. A França agora está em aliança com o Vaticano. Mas em 1870, a França foi obrigada a retirar suas tropas para defender seu próprio solo da invasão alemã.
Ouça Myers sobre isso:

Essa guerra aguda e rápida entre a França e a Prússia deu a cobiçada capital ao governo italiano. Após a derrubada do Império Francês e o estabelecimento da República, Victor Emmanuel foi informado de que a França não mais sustentaria o poder papal. O governo italiano, imediatamente comunicou ao papa que Roma passaria a ser considerada uma porção do Reino da Itália e imediatamente um exército italiano entrou na cidade, que por uma votação de quase cem a um (exatamente 133, 681 a 1507 ) resolveu lançar sua sorte com a da nação italiana.

Isso marcou o fim do poder temporal do papa e o fim de um estado eclesiástico, o último na Europa, que muito antes de Carlos Magno, ocupou um lugar entre os poderes temporais da Europa e todo esse tempo foi um fator poderoso. nos assuntos políticos, não só da Itália, mas de quase todo o continente. Myers Midiaeval and Modern Historypages 629, 630.

Albert Barnes cita um antigo escritor chamado Robert Fleming, que em 1701 escreveu e publicou uma obra chamada Chave Apocalíptica. Sobre a quinta taça, ou tigela, este autor disse: A quinta taça que deve ser derramada sobre o assento da besta, ou os domínios que pertencem mais imediatamente e dependem da visão romana; que eu digo que este julgamento começará por volta de 1794 DC e terminará por volta de 1848 DC.

E olhando agora para a história, Napoleão invadiu a Itália em 1796 e em 1848, os cidadãos de Roma se rebelaram contra a autoridade papal e levaram Pio 9 ao exílio. E pensar que Robert Fleming escrevendo há dois séculos e meio, e um século inteiro antes do início dos eventos que ele previu e um século e meio antes da culminação desses mesmos eventos, viu tudo com tanta clareza!
Os papas se recusaram firmemente a reconhecer a legitimidade do ato que os despojou de seu poder temporal, afirmando que não pode haver solução para a questão romana, exceto através da restauração do papa ao seu antigo status, como um soberano temporal independente.

Assim é verdade, como declaram as palavras finais da quinta taça: Eles não se arrependeram de suas ações.
Quanto a blasfemar contra Deus, em 1870, o papa declarou-se infalível e fez disso uma lei canônica da igreja à qual todos os que têm a marca da besta e o número de seu nome devem subscrever, sob pena de excomunhão.
Mas, apesar de tudo isso, o poder do papado está para sempre quebrado na medida em que a igreja não pode mais recorrer a meios de força para suprimir o ensino não conformista ou a rebelião contra seu despotismo espiritual. Chegamos agora ao sexto frasco.

A Sexta Taça Derramada

Apocalipse 16:12 E o sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates; e a sua água secou, ​​para que se preparasse o caminho dos reis do oriente.

O Eufrates sempre foi considerado pelo mundo romano como sua fronteira oriental mais distante e serviu como uma barreira contra a invasão de tribos hostis que viviam a leste daquele rio. Recordaremos como, ao soar da sexta trombeta, quatro anjos foram soltos, os quais puseram em movimento as hordas de soldados turcos.
Aqui, o derramamento do sexto frasco seca ou remove o Eufrates como uma barreira, prenunciando assim a queda do turcomano.

O símbolo secando não indica uma calamidade repentina, mas uma decadência gradual. Isso indica extinção em graus lentos, e é exatamente isso que está acontecendo no caso da Turquia, o descendente moderno do antigo Império Turcomano.

A frota turco-egípcia foi destruída pelas frotas combinadas da Inglaterra, França e Rússia, na Baía de Navarino em 1827. Em 1828, Nicolau declarou guerra contra a Porta Otomana. As tropas russas cruzaram os Bálcãs sem oposição séria e marchavam sobre Constantinopla quando o sultão pediu a paz. O Tratado de Adrianópolis (1829) encerrou a guerra. Ouça Myers novamente:

O czar Nicolau ocupou algumas províncias na Ásia que lhe deram o controle da costa oriental do Euxino. As províncias turcas da Moldávia (atual Romênia) e da Valáquia tornaram-se praticamente independentes do sultão. Toda a Grécia, ao sul da Tessália e do Épiro, foi libertada e, junto com a maioria das ilhas do Egeu, formou-se um reino independente, sob a tutela da Inglaterra, França e Rússia. Myers, História Medieval e Moderna página 655.

Em 1849, Mohamet Ali se revoltou no Egito. Desde então, o Egito é independente da Turquia.
Então veio a Guerra da Criméia (1853-1856). Novamente citamos o historiador muito confiável, Myers:

Uma célebre parábola empregada pelo czar Nicolau em conversa com o ministro inglês em São Petersburgo lança muita luz sobre as circunstâncias que levaram à Guerra da Criméia. Temos em nossas mãos, disse o czar, um homem doente e muito doente; seria um grande infortúnio se ele nos escapasse algum dia desses, especialmente se isso acontecesse antes que todos os arranjos necessários fossem feitos.

Nicolau havia cultivado relações amistosas com o governo inglês e agora propunha que a Inglaterra e a Rússia dividissem a propriedade do "homem doente"', frase pela qual a Turquia, é claro, se referia. A Inglaterra teria permissão para tomar o Egito e Creta, enquanto as províncias turcas na Europa seriam tomadas sob a proteção do czar, o que significava, é claro, a absorção completa, no devido tempo, de todo o sudeste da Europa na Rússia. Império. História Medieval e Moderna de Myers. página 656.

Em 1876, Herzeovina se revoltou junto com Montenegro. A guerra de 1877 resultou na perda da maior parte das possessões turcas na Europa, bem como de parte da Armênia, para a Rússia. Hoje o Império Turco, outrora tão grande, é uma nação muito doente, e só consegue se manter viva porque nações maiores a preservam como uma barreira entre elas. O Eurfrates certamente está secando. E por qual motivo? Para que o caminho dos reis do oriente seja preparado.

Nenhuma dica adicional é dada sobre quem serão esses reis do leste, mas a profecia implica que, quando esse obstáculo for totalmente removido, o caminho dos habitantes do leste será aberto. A secagem do Eufrates ainda está acontecendo. Antes da destruição final deste poder maometano, parece destinado a receber ajuda que o ajudará em sua última luta, que sem dúvida terminará em total ruína. João passa a descrever esta futura reunião dos reis de todo o mundo:

Apocalipse 16:13-16 E vi três espíritos imundos semelhantes a rãs saírem da boca do dragão, da boca da besta e da boca dos falsos profetas. Pois eles são espíritos de demônios, operando milagres, que vão até os reis da terra e do mundo inteiro para reuni-los para a batalha daquele grande dia do Deus Todo-Poderoso.

Eis que venho como ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu e vejam a sua vergonha. E ele os reuniu em um lugar chamado na língua hebraica, Armagedom.

Assim como no caso dos sete selos e das sete trombetas, houve um interlúdio entre a sexta e a sétima de cada série, aqui entre o derramamento da sexta e da sétima taças, ocorre uma breve interrupção entre parênteses.
Neste interlúdio nos é dado o processo, o propósito e o local da reunião dos Reis de todo o mundo. Primeiro, o processo:
esses reis são reunidos por meio da influência satânica dos três grandes inimigos de Cristo e de sua igreja.

Todos os três já apareceram antes em nosso estudo em Apocalipse. Eles são uma monstruosa trindade do mal em contraste com a bendita trindade do bem na Divindade, ou seja, o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Esta trindade do mal consiste no dragão, na besta e no falso profeta.

O primeiro desta trindade, o dragão, é chamado a velha serpente, o diabo e satanás. ( Apocalipse 12:9 ). Ele é quem animou a oposição de longa data à igreja.

Mas ele tem como agentes os dois últimos dessa trindade profana, a besta e o falso profeta. A besta, descobrimos ser, a Roma política, que João viu emergir do mar ( Apocalipse 13:1 ), a quem foi dado fazer guerra aos santos e ter autoridade sobre toda tribo, povo e língua e nação. ( Apocalipse 13:17 )

O falso profeta é, sem sombra de dúvida, a segunda besta que João viu, saindo da terra, ou Roma papal, como descobrimos que ele representa. Esta é a igreja político-religiosa apóstata que exerceu todo o poder da primeira besta antes dele e para adorar a primeira besta, cuja ferida mortal foi curada. ( Apocalipse 13:11-12 )

Esses três, o diabo, Roma política e papal exercem sua influência por meio de três espíritos imundos, como se fossem rãs. Da boca de cada um deles sai um desses espíritos. A boca é sempre o instrumento que o diabo usou para persuadir as pessoas pela falsidade. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso e pai da mentira, disse Cristo. ( João 8:44 )

Em Cristo chamou Satanás de pai da mentira, e ele o fez; então a primeira besta, a Roma política, ficaria no lugar do Filho, que tinha todo o poder, e o falso profeta, ou Roma papal, ocuparia, nesta trindade profana, o lugar do Espírito Santo. Assim como o Espírito Santo animou a vida da igreja verdadeira, o papado animou a vida da igreja apóstata. E não é mais que uma coincidência que o papa se autodenomine Vigário de Cristo?
Cristo disse que o Espírito Santo falaria por Ele, então o papa tenta tomar o lugar do Espírito Santo, afirmando ser o Vigário de Cristo.

Para a mente de João, as rãs representavam a impureza. Então, eles foram considerados nas pragas de rãs no Egito. Assim, vemos aqui os sussurros de Satanás, a luxúria e a malícia política e o fanatismo religioso se unirem para precipitar uma guerra envolvendo o mundo inteiro.
Já vemos esse alinhamento acontecendo. O caminho dos Reis do Oriente está sendo preparado e todos os Reis do mundo inteiro estão sendo reunidos para a guerra do grande dia do Deus Todo-Poderoso.

Já consideramos o processo e o propósito desta reunião; agora consideraríamos logicamente o local de reunião. Mas assim que estamos prontos para fazê-lo, João quebra a seqüência de pensamento inserindo uma mensagem destinada a enfatizar a proximidade dessa reunião final e a necessidade de vigilância por parte dos verdadeiros santos. É como se o próprio Cristo estivesse falando, pois as palavras são dele mesmo: Eis que venho como um ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e vejam a sua vergonha.

Vir como ladrão significa vir de repente e sem avisar e essas palavras são inequivocamente as de Cristo. Mas saibam isto: se o pai de família soubesse em que vigília o ladrão viria, ele teria vigiado. Portanto, estai vós também preparados, porque à hora em que não penseis virá o Filho do Homem. ( Mateus 24:43-44 )

À igreja em Sardes, Cristo também disse: Se, pois, não vigiares, virei sobre ti como um ladrão. ( Apocalipse 3:3 )

A isso Pedro, por inspiração, acrescenta seu testemunho: Mas o dia do Senhor virá como um ladrão de noite. ( 2 Pedro 3:10 )

Duas coisas devem ser mantidas em mente pelos verdadeiros cristãos. Eles devem vigiar e devem manter suas vestes, vestidas, prontas. Atitude vigilante e vestimenta adequada sempre garantirão sua prontidão para o súbito retorno de Cristo.
E abençoado é tal pessoa. Esta é a terceira das sete bem-aventuranças do Apocalipse.
Para a mente do Senhor, seu retorno triunfante na hora do conflito final estava muito próximo no período da sexta taça.

Agora estamos prontos para voltar à consideração do local desta reunião de todos os Reis do Oriente e do mundo inteiro. Os reis do mundo inteiro estarão lá.
O local dessa luta final é descrito por um símbolo marcante, carregado de profundo significado. E ele os reuniu em um lugar chamado na língua hebraica (Har-Magedon) Armagedom.
O nome denota a colina de Megiddo.

O Dicionário de nomes bíblicos de Jackson dá o significado, The Hill of Slaughter. Este campo de batalha está na planície de Esdraelon, a depressão entre a Judéia e a Galiléia. Os exércitos que atravessavam o país de norte a sul, ou de sul a norte, procuravam sempre a vantagem desta planície.
Este famoso vale a oito milhas a sudeste do Monte Carmelo é um dos pontos mais disputados da terra.

Aqui, Barak derrotou Sísera. Neste vale, Josias lutou em Megido com Faraó-Neco. Aqui, Gideon e seus trezentos homens derrotaram os midianitas no início da meia-vigília. Perto daqui, Saul e Jônatas caíram no monte Gilboa. Aqui, os cruzados lutaram contra os muçulmanos. Aqui, Napoleão lutou com os turcos. Aqui, o exército britânico, sob o comando de Allenby, lutou contra os turcos de sua época. E aqui, os Reis do Oriente e os Reis de toda a terra serão reunidos, na Colina de Megiddo, a Colina da Matança, na planície de Esdraelon.
E eles são reunidos lá pelas bocas mentirosas da Trindade Infernal. Isso nos lembra de uma ilustração do Antigo Testamento, como um espírito mentiroso pode levar alguém à morte certa:

O Senhor disse: quem persuadirá Acabe a subir e cair em Ramote-Gileade? E um disse desta maneira, e outro disse daquela maneira. E saiu um espírito, e pôs-se diante do Senhor, e disse: Eu o persuadirei. E o Senhor disse-lhe: com quê? E ele disse: Eu sairei, e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas. E Ele disse: Tu o persuadirás, e também prevalecerás; vá em frente e faça isso.

o Senhor colocou um espírito mentiroso na boca destes teus profetas, ( 1 Reis 22:20 ; 1 Reis 22:23 )

O resultado foi que Acabe foi enganado pelo espírito mentiroso e subiu e caiu em Ramote-Gileade.
Então aqui o diabo, o pai da mentira, usa a boca da besta e a boca do falso profeta para enganar os Reis do Oriente e os Reis de todo o mundo para se reunirem para a Batalha do Armagedom e ali perecerem.
Com a reunião dos Reis de todo o mundo e seus exércitos neste lugar do Armagedom, esta sexta tigela termina. Interrompe-se repentinamente, porque simplesmente prepara as coisas para a catástrofe final, que somente o sétimo frasco ou tigela pode trazer.

A Sétima Taça Derramada

Apocalipse 16:17-21 E o sétimo anjo derramou a sua taça no ar; e saiu uma grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito.

E houve vozes, e trovões, e relâmpagos, e houve um grande terremoto, como nunca houve desde que há homens sobre a terra, um terremoto tão forte e tão grande.
E a grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram; e a grande Babilônia se lembrou de Deus, para dar-lhe o cálice do vinho do furor da sua ira.
E todas as ilhas fugiram, e as montanhas não foram encontradas. E sobre os homens caiu do céu uma grande saraiva, pedras do peso de um talento; e os homens blasfemaram contra Deus por causa da praga da saraiva; porque a sua praga era muito grande.

Este sétimo frasco, que completa o número perfeito, simboliza a consumação das catástrofes que cairão sobre a Roma papal. Como os sete selos cobriram os eventos que provocaram a queda da Roma pagã; e as sete trombetas descreveram os acontecimentos históricos que terminaram na destruição da Roma Política; esses sete frascos delineiam os eventos que ocasionam a destruição total da Roma papal.

Este sétimo frasco é derramado no ar. Duas aplicações podem ser feitas aqui.
Primeiro, o ar, ou atmosfera que todos devem respirar, é afetado, pelo que a saúde e a vida estão em perigo. Visto que este é o tempo do fim, podemos ver esta primeira aplicação muito prontamente. As marinhas arejadas da nação lutam com ferocidade crescente à medida que guerras maiores se sucedem uma após a outra. Bomba, guerra atômica e química preenchem os aspectos físicos dessa praga.

Mas, em segundo lugar, se o ar visitado com esta tigela é espiritual, no sentido em que Paulo uma vez o usou em ( Efésios 6:12 ), então este frasco parece se referir à guerra espiritual entre principados contra potestades, contra os governantes do trevas deste mundo e contra a maldade espiritual nos lugares celestiais.

Quando a taça foi derramada, saiu uma voz do trono, dizendo: Está feito. Literalmente, no grego, existe apenas uma palavra, Feito! A obra de visitação de julgamentos foi realizada, assim como Cristo, ao completar a obra de sacrifício para nossa redenção, clamou na cruz: Está consumado!
O resultado foram as manifestações simbólicas usuais dos julgamentos divinos em uma demonstração de vozes, trovões, relâmpagos. Segue-se então um grande terremoto, como nunca houve desde que há homens sobre a terra.

Essas características atendem aos tremendos movimentos da vontade e do propósito divinos. No período final da história da igreja, a sociedade experimentará uma convulsão que abalará seus alicerces. Estando próximo do tempo do retorno de Cristo, a profecia de Ageu em ( Ageu 2:6-7 ), é mais apropriada:

Porque assim diz o Senhor dos Exércitos: Ainda uma vez, daqui a pouco farei tremer os céus, e a terra, e o mar, e a porção seca; e farei tremer todas as nações, e o desejo de todas as nações virá e encherei esta casa de glória, diz o Senhor dos Exércitos.

Claro, Cristo é o desejo de todas as nações cuja vinda é predita. Mas antes de sua vinda haverá um tremor maravilhoso de todas as nações do mundo.
Este sétimo frasco deve estar sobre nós, pois nunca todas as nações, em todo o mundo, foram tão abaladas economicamente, ideologicamente, politicamente, religiosamente e até mesmo fisicamente.

Esta predição do Antigo Testamento ressoa no Novo Testamento, pois lemos em Hebreus 12:25-29 :

Vede que não rejeiteis ao que fala. Pois, se não escaparam aqueles que recusaram aquele que falou na terra, muito mais não escaparemos nós, se nos afastarmos daquele que fala do céu. Cuja voz então abalou a terra: mas agora ele prometeu, dizendo Ainda uma vez mais eu tremerei não apenas a terra, mas também o céu.
E esta palavra, mais uma vez, significa a remoção daquelas coisas que são abaladas, como coisas que são feitas, e aquelas coisas que não podem ser abaladas podem permanecer.
Portanto, recebendo um Reino que não pode ser abalado, tenhamos a graça pela qual possamos servir a Deus agradavelmente com reverência e temor a Deus. Pois o nosso Deus é um fogo consumidor.

A divisão da cidade em três partes é muito difícil de explicar, já que esse evento está no futuro, mas descobrimos que a grande cidade se refere à Roma político-religiosa. A prova será ainda mais convincente no próximo capítulo do qual estamos nos aproximando.
Mas parece que tudo o que está contido na frase, Roma papal, será dividido em três partes: Deve ser quebrada e sacudida em pedaços.

E com sua queda, as cidades das nações caem. Que cataclismo aguarda o fim desta era!
E Babilônia, outro nome para aquela cidade, a cidade, a confundidora das línguas espirituais, é trazida à memória diante de Deus. Uma descrição mais completa de seu destino é dada no décimo oitavo capítulo.
A Babilônia que está na base da pirâmide da rebelião e do pecado contra Deus, Cristo e Sua igreja, é obrigada a beber o gole mais amargo de todos.

Deus dá a ela o cálice do vinho do furor de Sua ira.
Além disso, as ilhas e montanhas fugiram no clímax da sétima praga. Ilhas e montanhas denotam poderes terrestres. Ele não diz que as ilhas deixaram de existir, ou que nenhuma montanha deve permanecer ou existir após esse poderoso abalo, mas deve haver uma recessão das ilhas de seus lugares atuais e as montanhas não foram encontradas.

Em outras palavras, grandes porções da terra, com suas atuais posições nacionais, serão drasticamente alteradas, quanto a seus limites e relações entre si, e particularmente com aquela grande cidade chamada Babilônia, ou Roma papal. Parece que as velhas linhas entre estados e nações serão obliteradas e desaparecerão.
Três quartos de século atrás, Loxely Hall parecia ter mergulhado sua caneta poética na tinta da inspiração, para escrever sobre esta mesma predição contida nos eventos do sétimo frasco:

Pois eu mergulhei no futuro, até onde o olho humano
pode ver

Viu a visão do mundo, e todas as maravilhas
que seriam;

Viu os céus cheios de comércio,

Argosias de velas mágicas,

Pilotos do crepúsculo púrpura, caindo
com fardos caros;

Ouviu os céus se encherem de gritos, e
lá reinou um orvalho fantasmagórico,

Das marinhas arejadas do país, lutando no
azul central;

Longe ao longo do sussurro mundial do
vento sul soprando quente,

Com os estandartes dos povos, mergulhando
na tempestade;

Até que os tambores de guerra não mais pulsassem e as
bandeiras de batalha fossem hasteadas,

No Parlamento do homem, a Federação
do Mundo!

O grande clímax da praga é marcado pela queda de pedras de granizo. O simbolismo dessas taças seguiu, em muitos aspectos, o das dez pragas do Egito, em que uma das pragas era o granizo.
O granizo é um símbolo do julgamento divino e pedras de granizo de tal peso significam julgamentos terríveis. Pode-se ver nessas pedras de granizo a queda de bombas, mas cuidadosamente desviamos nosso curso dos traiçoeiros cardumes de especulação.

E os homens blasfemaram contra Deus por causa da praga do granizo; porque a sua praga era muito grande.
Nós, que agora vivemos nos dias da sétima taça, nunca deixamos de nos maravilhar com o fato de que, apesar do aumento do ritmo das guerras, os homens não foram levados de volta a Deus e à igreja, mas, ao contrário, continuam em seus pecados, blasfemando contra Deus!
A cada guerra surgiram os falsos profetas que declararam, com o fim desta guerra, os homens voltarão para a igreja e buscarão a Deus.

Mas os homens seguiram seu caminho obstinadamente, ignorando os piedosos pronunciamentos dos profetas do chá rosa
! Aqui a discussão do sétimo frasco chega ao fim, não ao fim. O simbolismo aqui indica apenas um mero esboço do que é apresentado com mais detalhes nas visões dos capítulos dezoito e dezenove.
Os reis do leste e os reis de todo o mundo foram convocados para a batalha do Armagedom.

Babilônia entrou em memória aos olhos de Deus. Foi dado um esboço do quadro mutável da agitação nacional e é feita uma descrição da impiedade contínua, apesar das terríveis visitas do julgamento divino.
Agora estamos prontos para revelar as cenas finais de terrível grandeza e as glórias do novo céu e da nova terra onde habitará a justiça.