Deuteronômio 24:1-4
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
(6) DIVÓRCIO E NOVO CASAMENTO ( Deuteronômio 24:1-4 )
Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se ela não achar favor aos seus olhos, porque ele achou alguma coisa indecente nela, ele deve escrever uma carta de divórcio, e dar-lhe nela mão, e a despede de sua casa. 2 E quando ela sair da casa dele, ela pode ir e ser a esposa de outro homem. 3 E se este último marido a odiar, e escrever-lhe uma carta de divórcio, e dar-lhe na mão, e mandá-la para fora de sua casa; ou se este último marido morrer, que a tomou para ser sua esposa; 4 seu ex-marido, que a despediu, não pode tomá-la novamente para ser sua esposa, depois que ela for contaminada; porque isso é abominação perante o Senhor; assim não farás pecar a terra que o Senhor teu Deus te dá por herança.
PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 24:1-4
405.
Uma vez que este texto tem sido usado e abusado de várias maneiras, deve merecer nossa leitura e reflexão mais cuidadosas.
406.
Leia o quarto versículo para o pensamento completo: O que é isso?
407.
Nesta passagem, como em muitas outras, assumem-se certas práticas erradas do povo. Moisés (e Deus) lidam com a vida como ela é. O que é assumido nesta passagem?
408.
Leia Mateus 19:3-9 . Nosso Senhor aprova a prevalência e os propósitos do divórcio conforme dados em Deuteronômio? Cfr. Mateus 5:31-32 .
409.
Como as violações dos regulamentos especificados aqui fariam a terra pecar? Cfr. Deuteronômio 24:4 .
TRADUÇÃO AMPLIFICADA 24:1-4
Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, se ela não achar favor aos olhos dele, porque ele encontrou alguma indecência nela, e ele lhe escrever uma carta de divórcio, põe-na na mão dela e a expulsa de sua casa,
2 E quando ela sai da casa dele, ela vai e se casa com outro homem,
3 E se o último marido não gosta dela e lhe escreve uma carta de divórcio e a coloca na mão dela e a expulsa de sua casa; ou se morrer o último marido, que a casou com ela,
4 Então seu ex-marido, que a despediu, não poderá tomá-la novamente para ser sua esposa, depois que ela for contaminada; pois isso é uma abominação perante o Senhor; e não trarás culpa sobre a terra que o Senhor teu Deus te dá por herança.
COMENTÁRIO 24:1-4
Ver também Deuteronômio 22:13-21 , Deuteronômio 21:10-14 , Mateus 5:31-32 ; Mateus 19:3-9 . A lei do ciúme (Núm. cap. 5) também deve ser lembrada.
Muita discussão ela foi ocasionada pela frase alguma coisa imprópria nela ( Deuteronômio 24:1 ). Alguns críticos insistem que a frase tem uma conotação moral: Alguma indecência nela (RSV, Amplified OT, Smith.) ... ele a achou imodesta de alguma forma (Moffatt). Mas, embora a frase seja literalmente traduzida como uma coisa ou questão de nudez, a referência é mais geral.
ou seja, alguma coisa vergonhosa, algo vergonhoso (Púlpito). De fato, já vimos que o adultério era punido com a morte sob a lei mosaica ( Deuteronômio 22:22 , Levítico 20:10 ). Os fariseus substituíram a frase por cada causa ( Mateus 19:3 ) em seu questionamento de Jesus.
E parece que esta lei, dada por Moisés por causa da dureza de seus corações, permitia que um homem se divorciasse de sua esposa por motivos às vezes muito frágeis. Mas, como observa o Comentário do Púlpito, esta não é uma lei que sanciona ou regula o divórcio; isso é simplesmente assumido como o que pode ocorrer e o que é aqui regulado é o tratamento pelo primeiro marido de uma mulher que se divorciou pela segunda vez.
Edwin C. Bissell, em Bible-Work, afirma: Este regulamento é notável tanto por seu caráter concessivo quanto restritivo. Ele assume a prevalência do divórcio - um fato também reconhecido em várias outras leis deste e do código levítico ( Levítico 21:7 [13, 14] Deuteronômio 22:19 ; Deuteronômio 22:29 ).
Ele assume que foi realizado com algum grau de formalidade. E tal costume, com a forma que tomou de dar uma carta de divórcio,' esta lei não proíbe; nem a ordena, Nisto nosso Senhor corrigiu os fariseus -' citação falsa do Pentateuco, mudando sua -Por que Moisés ordenou?-' em -Moisés sofreu.-' Em suas restrições, por outro lado, a lei assume o sacralidade do vínculo conjugal e protege contra uma tendência óbvia de rompê-lo e renová-lo à vontade. Sua única proibição, no entanto, é o novo casamento de pessoas divorciadas após um segundo casamento da ex-esposa.
Behrends continua no mesmo livro: A legislação mosaica permitia certa liberdade de divórcio; mas nosso Senhor apenas trouxe um alívio claro e enfático para todos os tempos, seu princípio ético determinante, quando declarou que a permissão mosaica era uma concessão relutante à 'dureza' do coração do povo; que desde o princípio - 'o casamento não foi tão contemplado e constituído, que o homem não pode -separar o que Deus uniu;-'que o divórcio é permitido apenas -por causa de fornicação;-'que separação [permanente ou prolongada pois qualquer outra causa é um incentivo ao adultério, e que quem contrai casamento com o culpado comete adultério.