Eclesiastes 3:1-8

B. RECONHECIMENTOS DE QUE TRABALHAMOS SOB O GOVERNO DA PROVIDÊNCIA DE DEUS Eclesiastes 3:1-22

1. O homem deve se ajustar para viver sua vida dentro da estrutura da providência de Deus. Eclesiastes 3:1-8

TEXTO 3:1-8

1

Há um tempo determinado para tudo, E há um tempo para cada evento debaixo do céu

2

Tempo de dar à luz e tempo de morrer;

Tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou.

3

Tempo de matar e tempo de curar;

Tempo de derrubar e tempo de edificar.

4

Tempo de chorar e tempo de rir;

Um tempo para o luto e um tempo para a dança.

5

Tempo de atirar pedras e tempo de ajuntar pedras;

Tempo de abraçar e tempo de deixar de abraçar.

6

Tempo de procurar e tempo de desistir;

Tempo de guardar e tempo de jogar fora.

7

Tempo de rasgar e tempo de costurar;

Tempo de calar e tempo de falar.

8

Tempo de amar e tempo de odiar;

Tempo de guerra e tempo de paz.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 3:1-8

61.

Dê evidências de que a criação de Deus é ordenada. ( Eclesiastes 3:1 )

62.

Compare as traduções da primeira linha do versículo dois. Que variações você encontra?

63.

O que pode ter que morrer para que uma geração em particular seja curada? ( Eclesiastes 3:3 )

64.

Que experiência geralmente causa luto?

65.

Procure o termo dança em uma concordância bíblica. Depois de ler várias referências, como você descreveria a dança retratada na Bíblia? Você a equipararia à dança moderna?

66.

Se a primeira parte do versículo cinco é figurativa, e a segunda linha fala do mesmo assunto, que ideia única está sendo considerada?

67.

Liste alguns sonhos de sua própria vida que você procurou e encontrou. Liste outros que você deu como perdidos. ( Eclesiastes 3:6 )

68.

Quando o silêncio é ouro? Quando é amarelo?

69.

Liste algumas coisas que o cristão odeia e, portanto, deve guerrear.

70.

Liste os objetos de cada um dos vinte e seis infinitivos.

71.

Liste os objetos das quatro preposições para. ( Eclesiastes 3:1 ; Eclesiastes 3:8 )

PARÁFRASE 3:1-8

Para tudo há uma estação, e um tempo para cada delícia debaixo do céu. Há um tempo para todas as coisas nascerem, e tudo no seu devido tempo morrerá; o homem pode aproveitar as estações e plantar quando deve, mas chegará o tempo em que o que foi plantado terá que ser arrancado. A autodisciplina e a justiça social exigem a destruição do mal, mas chegará um tempo em que tanto o povo quanto sua terra serão curados; portanto, também há tempo para destruir e derrubar o que não tem conserto, e há tempo para construir de novo.

Muitos eventos da vida entristecem o coração e fazem chorar, assim como outros eventos alegram o coração e resultam em riso; já que a morte chega para todos, haverá períodos de luto. Ocasionalmente, a alegria também deve dominar a pessoa e encontrar expressão através da dança. Há um momento apropriado para fazer amor e, da mesma forma, há um momento para abster-se; há um momento em que um abraço é adequado e também um momento em que a sabedoria leva a abster-se de abraçar.

As fortunas às vezes são ganhas porque se conhece os tempos de busca, mas também é verdade que muitas vezes elas são mantidas porque o bom senso é exercido em abster-se de excessos; até mesmo nossas posses atuais são retidas com discrição e encontramos sabedoria em descartar ou compartilhar com os outros aquilo que não tem mais valor para nós mesmos. Há um momento em que as roupas devem ser descartadas e outras em que devem ser consertadas e usadas novamente; o mesmo tipo de julgamento está em ordem com o controle da língua: o silêncio geralmente vale ouro.

Por outro lado, palavras ditas apropriadamente têm grande poder e devem ser ditas. O amor abrange tudo o que é sagrado e bom, e há um momento em que deve ser demonstrado ao próximo; o ódio é reservado para o que é mau e, no entanto, há um tempo em que também deve ser exercido - há um tempo para a guerra e um tempo para a paz.

DIAGRAMA B
OS EVENTOS DE UMA GERAÇÃO SOB O CÉU

COMENTÁRIO 3:1-8

Nesta seção, o leitor é confrontado com sete passagens paralelas que demonstram o tema de que Deus, o Criador, está no controle de Seu mundo. Mais do que isso, ilustra as várias atividades que ocorrem durante a vida de uma geração. O Pregador observou que uma geração passa enquanto outra geração se move para tomar seu lugar ( Eclesiastes 1:4 ). Aqui ele dá um relato detalhado das atividades de cada geração desde o nascimento até a morte.

Os paralelismos eram populares entre os escritores do Antigo Testamento. Alguém é tentado a se deixar levar pela beleza poética da passagem e possivelmente perder a mensagem que ela contém. Esta passagem popular de Eclesiastes abriu caminho para as formas de arte, poesia e música em nossa geração atual. Deve-se ressaltar mais uma vez, entretanto, que o tema discutido no capítulo dois ainda está em discussão.

Alguns escreveram que esta é uma inserção não relacionada de material sem relação apropriada com o contexto da discussão, mas uma leitura superficial dos dois capítulos juntos dispensaria tal argumento. A lição é que Deus controla por meio de leis e princípios ordenados. O homem pode ir contra os tempos e as estações designados por Deus, mas se o fizer, experimentará frustração e fracasso. O homem bom do capítulo anterior tenta viver em harmonia com a ordem de Deus, enquanto o pecador tem pouca consideração por ela.

Certas qualidades marcam as comparações. (1) A lista é bastante extensa. Isso pode servir ao propósito de demonstrar que os muitos aspectos da vida estão sob o controle de Deus, ou pode ter sido a intenção de Salomão mostrar as várias atividades do homem desde o momento de seu nascimento até o momento de sua morte. (2) Nada de mal está incluído na lista. Algumas das atividades são difíceis de interpretar quanto aos significados exatos, mas nada precisa ser colocado na categoria de comportamento imoral.

Isso é muito claro. O contrário é realmente verdadeiro. Como a segunda linha do dístico explica parcialmente a primeira linha, o significado de cada linha interpreta o significado da outra. O significado do evento deve estar em harmonia com as partes da comparação. Nada em nenhuma das descrições sugere atividades malignas. Odiar, matar, dilacerar e guerrear são coisas extremas por natureza, mas são aprovadas por Deus em circunstâncias específicas.

(3) Alguns eventos são inevitáveis. É óbvio que ninguém tem controle sobre a hora de sua morte ( Eclesiastes 8:8 ). Também estamos sujeitos a um tempo para dar à luz, chorar e curar. Essas circunstâncias da vida estão além do nosso controle. Deus os controla no sentido de que Suas leis são ativas em Seu mundo. É impróprio ler predestinação na passagem.

(4) Alguns eventos podem ser experimentados a seu próprio critério. O homem controla atividades como amar e abster-se de amar, decidindo o que manter e o que jogar fora. Mesmo nessas áreas, porém, há momentos e épocas dentro da ordem de Deus em que o bom julgamento dita a política. (5) Às vezes, a pessoa trabalha contra as estações. Pode-se ficar calado quando deveria estar falando. Ele pode rir quando deveria estar de luto. O homem sábio interpreta os tempos e ajusta suas atividades de acordo.

Jeremias afirmou esta verdade quando disse: Eu sei, ó Senhor, que o caminho do homem não está em si mesmo; nem é do homem que caminha dirigir seus passos ( Jeremias 10:23 ). O próprio Salomão havia escrito: A sorte é lançada no colo, mas todas as suas decisões são do Senhor ( Provérbios 16:33 ).

Ele também escreveu que vê as atividades da vida como vindas da mão do Senhor ( Eclesiastes 2:24 ).

Eclesiastes 3:1 O arranjo das atividades do homem enquanto ele vive sua vida está agora sob consideração (cf. observações introdutórias para esta seção). Este versículo não tem a intenção de sugerir que todas as coisas são predeterminadas ou que o homem não tem escolha em organizar certos tempos ou eventos. Se isso fosse verdade, a distinção entre o homem bom e o pecador seria inadequada.

Além disso, haveria pouco significado dado à admoestação e repreensão encontradas ao longo do livro. ( Eclesiastes 5:1 e seguintes; Eclesiastes 11:1 e seguintes; Eclesiastes 12:1 e seguintes são apenas exemplos.

) Este versículo reconhece o que foi ensinado anteriormente: não há nada de novo sob o sol, e Deus busca o que é passado ( Eclesiastes 1:9 ; Eclesiastes 3:15 ). Os eventos peculiares a cada geração são apresentados.

Nenhuma intenção é feita para ordem ou arranjo cronológico. Cada geração pode experimentar eventos diferentes em momentos variados, mas, de modo geral, cada geração experimentará todos os eventos.

Eclesiastes 3:2 A palavra hebraica traduzida por nascer é passiva e seria melhor traduzida por dar à luz. Essa ideia está mais em harmonia com o tempo paralelo de plantar e, portanto, se aproxima da ideia original. O objetivo é ilustrar o começo e o fim de uma coisa. Tudo o mais acontece entre esses dois eventos.

Enquanto o nascimento representa o reino animal e a planta representa o reino vegetal, a intenção não é ser abrangente de todas as coisas, mas sim representativa de começos e fins.

Eclesiastes 3:3 Tanto Deuteronômio 32:39 quanto Oséias 6:1 sugerem que é prerrogativa de Deus rasgar, ferir, ferir e matar, assim como é Sua prerrogativa curar, amarrar e dar vida.

O homem também está envolvido nessas atividades ao exigir julgamento e buscar a justiça. O termo matar aqui não permite o corte, mas permite a pena capital. Tanto a execução de criminosos quanto o assassinato necessário pela necessidade de proteger os inocentes seriam permitidos. A matança resultante da guerra provavelmente seria excluída, pois é especificamente mencionada no versículo oito. O versículo sugere a necessidade de julgamento e punição apropriada se houver um tempo de cura e edificação.

No relacionamento espiritual o princípio também é válido. O longo discurso de Paulo sobre este assunto em I Coríntios capítulo cinco ilustra claramente a necessidade de derrubar antes que possa haver um período de restauração.

Eclesiastes 3:4 Uma pessoa não vive muito antes de experimentar o riso e o choro. Essas emoções humanas são comuns a todos os homens em todas as épocas. O luto sugere uma tristeza mais profunda do que o choro, enquanto a dança pode ser considerada a pura demonstração física de alegria interior. Jesus se referiu a ambas as atividades quando disse: Mas a que compararei esta geração? É como as crianças sentadas nas praças, que chamam as outras crianças e dizem: - Tocamos flauta para vocês, e vocês não dançaram; nós cantamos um canto fúnebre, e você não chorou-' (Mateus 11:16-17 ).

A dança nos tempos bíblicos não deve ser confundida com a dança moderna. A dança bíblica era a exuberância espontânea e não ensaiada resultante de uma grande vitória física ou de alguma ocasião festiva.

Eclesiastes 3:5 Uma tentativa de escapar ou contornar o óbvio levou a conclusões variadas e rebuscadas sobre a primeira parte deste versículo. Uma vez que os versos são dísticos, e cada linha é paralela à outra, então as declarações claras de um tempo para abraçar e um tempo para se abster de abraçar sugeririam que um tempo para jogar fora as pedras e um tempo para ajuntá-las é uma descrição eufemística do amor sexual.

A fidelidade de uma união monogâmica encontra expressão e realização adequadas em tais atos de amor. Deus colocou desejos naturais dentro de homens e mulheres que resultam não apenas na propagação da raça, mas também no santo mistério da unidade que existe entre marido e mulher. Uma interpretação como essa não parece encontrar nenhuma dificuldade. Isso torna a primeira parte do dístico harmoniosa com a segunda parte.

Fala de uma parte vital e importante da experiência da vida que não é discutida em nenhuma outra parte desta seção. Finalmente, o absurdo da maioria das interpretações exige uma explicação lógica e claramente definida do versículo.

Algumas das interpretações mais populares, mas inaceitáveis, de juntar e lançar pedras são listadas: (1) construir ou demolir casas, muros, cisternas e obras semelhantes feitas de pedras; (2) estragar o campo de um inimigo lançando pedras sobre ele ( 2 Reis 3:19 ; 2 Reis 3:25 ); (3) apedrejamento como forma de pena capital; (4) limpar terras ou vinhedos de pedras ( Isaías 5:2 ).

Eclesiastes 3:6 Fácil vem, fácil vai, é uma expressão que pode falar sobre parte da lição deste versículo. A primeira seção parece referir-se àquilo que o homem adquire por sua própria engenhosidade ou por sua boa sorte. Da mesma forma, ele pode descobrir que suas posses estão escapando dele de uma maneira fora de seu controle.

A última parte do dístico sugere que o homem às vezes decide o que guarda e o que escolhe descartar. A sabedoria terrena permite tirar proveito de ambas as situações. Ele aproveitará as oportunidades oferecidas pela providência de Deus e também exercerá discrição no uso sábio daquilo que ajuntou ou coletou.

Atos benevolentes podem estar sendo considerados. Eles fazem parte da mensagem do pregador ( Eclesiastes 11:1-6 ), e Salomão havia escrito: Há alguém que espalha, mas aumenta ainda mais, e há alguém que retém o que é devido, mas resulta apenas em falta . O homem generoso será próspero, e aquele que regar será regado ( Provérbios 11:24-25 ).

Esse princípio também é ensinado em muitos dos livros do Novo Testamento. Um exemplo é encontrado em 2 Coríntios 9:6-15 .

Eclesiastes 3:7 Uma vez que o rasgar de roupas era comumente associado ao luto entre os judeus, é fácil ver tal aplicação deste versículo. Além disso, o rasgo deveria ser reparado após um período apropriado de luto, dependendo da proximidade do relacionamento da pessoa falecida. No entanto, luto e choro já foram incluídos na lista de eventos, e não é provável que essa seja a intenção desse versículo.

Qual é então a categoria de atividades a que ele se refere? Mais uma vez, a segunda comparação oferece uma pista. A sabedoria dita o valor prático, ou a falta dele, de muitas coisas possuídas na vida. Finalmente desistimos de certas roupas enquanto outras são consertadas ou remendadas. A roupa era de grande valor ( 2 Reis 5:5 ; 2 Crônicas 9:24 ).

Da mesma forma, a sabedoria se manifesta na capacidade de saber quando ficar calado e quando falar. Houve ocasiões em que Jesus escolheu permanecer em silêncio ( Marcos 14:60-61 ; Marcos 15:4-5 ). Houve outras vezes em que Suas palavras eram como maçãs de ouro em engastes de prata ( Provérbios 25:11 ).

Quão penetrante é o sermão de Tiago sobre o controle da língua ( Tiago 3 ). (Cf. Provérbios 17:28 ; Provérbios 15:23 ) Salomão está falando para uma vasta área da vida em que os eventos diários são de grande importância.

Eclesiastes 3:8 Ao contrário do versículo cinco, o amor aqui tem como oposto o ódio, e a comparação é a paz. É diferente do amor conjugal do versículo anterior e deve ser entendido como mais abrangente dos assuntos dos homens. Em tempos de paz, todas as atividades do homem devem ser expressões de amor, enquanto ele se move em seu relacionamento com sua família e seus semelhantes.

No entanto, quando a guerra é necessária, deve haver questões fundamentais que exijam o ódio dos homens justos. A seriedade da guerra fala da questão da vida e da capacidade do homem de distinguir entre o que deve ser amado e, portanto, defendido, e o que deve ser destruído porque é o destinatário do ódio justificável do homem.

Os infinitivos representam uma atividade mais pessoal, individual, enquanto a preposição para fala em cada instância para categorias gerais que envolviam multidões ao mesmo tempo.

Abstivemo-nos de dar aos dísticos uma interpretação espiritual ou cristã injustificada, pois isso estaria fora do propósito do livro. Também resistimos à tentação, à qual muitos outros cederam, de ver as atividades de Deus com Israel ou com a igreja em cada um dos eventos. O contexto maior da passagem assegura que as leis de Deus estão em vigor no mundo de Deus. Ele está muito no controle.

No entanto, a ênfase está, sem dúvida, nas atividades dos homens. Salomão está nos dando uma visão geral da vida total de uma geração. Ele afirmou claramente no início que há um tempo para tudo e cada evento debaixo do céu ( Eclesiastes 3:1 ). Seu objetivo, neste ponto de seu livro, é levar o homem a ver que nada melhor do que resignar-se ao trabalho e aos prazeres do dia, reconhecendo que este é um presente da mão de Deus para o homem. Não é a atividade de Deus, mas do homem que está em primeiro lugar em sua mente. Sua próxima pergunta substancia esta afirmação: Que lucro há para o trabalhador naquilo em que ele trabalha?

PERGUNTAS DE FATO 3:1-8

119.

Que tipo de relato Salomão está imaginando?

120.

Que temas estão em consideração?

121.

Explique o que acontecerá ao homem se ele optar por viver de forma contrária aos tempos e estações designados por Deus.

122.

Defina o homem bom.

123.

Defina o pecador.

124.

Dê duas razões pelas quais esta lista das atividades de cada geração é bastante longa.

125.

Cite quatro atividades extremas de homens que estão listadas.

126.

Dê pelo menos um exemplo de um evento inevitável que o homem experimenta.

127.

Explique por que o versículo um não deve ser interpretado como ensinando tempos e eventos predestinados.

128.

Declare o propósito do versículo dois.

129.

Que tipo de matança seria incluída no contexto do versículo três.

130.

Distinguir entre choro e luto.

131.

Explique o que significa uma descrição eufemística.

132.

Dê um exemplo de tal descrição e explique seu significado.

133.

O que a sabedoria terrena capacitará um homem a fazer? ( Eclesiastes 3:6 )

134.

De que maneira o termo amor no versículo oito deve ser pensado como diferente do mesmo termo no versículo cinco?

135.

Qual é o objetivo geral de Salomão neste ponto? Como o versículo nove substancia sua resposta?