Jó 29:1-10
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
D. O SOLILÓQUIO DE UM SOFREDOR ( Jó 29:1 , Jó 31:40 )
1. Reminiscência de sua antiga vida feliz ( Jó 29:1-25 )
uma. O aspecto externo ( Jó 29:1-10 )
TEXTO 29:1-10
1 E Jó novamente retomou sua parábola e disse:
2 Oh, se eu fosse como nos meses antigos,
Como nos dias em que Deus cuidava de mim;
3 Quando sua lâmpada brilhou sobre minha cabeça,
E por sua luz eu caminhei pelas trevas;
4 Quando eu estava na plenitude dos meus dias,
Quando a amizade de Deus estava sobre minha tenda;
5 Quando o Todo-Poderoso ainda estava comigo,
E meus filhos estavam ao meu redor;
6 Quando meus passos foram lavados com manteiga,
E a rocha me derramou rios de óleo!
7 Quando saí à porta da cidade,
Quando preparei meu assento na rua,
8 Os jovens me viram e se esconderam,
E os idosos levantaram-se e ficaram de pé;
9 Os príncipes se abstiveram de falar,
E puseram a mão na boca;
10 A voz dos nobres se calou,
E a língua deles grudou no céu da boca.
COMENTÁRIO 29:1-10
Jó 29:1 O debate de Jó com seus amigos[293] chegou ao fim. Agora vamos ouvir seu solilóquio final. O discurso é dividido em três seções, um capítulo cada: A: (1) Sua antiga felicidade Jó 29:2-10 ; (2) Sua graciosidade passada para com os necessitados Jó 29:11-17 ; (3) Sua confiança Jó 29:18-20 ; (4) A estima em que ele foi mantido Jó 29:21-25 ; B: (1) Seu sofrimento atual através dos zé-ninguém que o desprezam Jó 30:1-8 ; (2) As indignidades que ele está suportando atualmente Jó 30:9-15 ; (3) Seu pavor atual Jó 30:16-23 ; (4) Contraste entre seu passado e presente Jó 30:24-25 ; C: Sua vindicação: (1) Sua integridade sustentada Jó 31:1-12; (2) Negação de abuso de poder Jó 31:13-23 ; (3) Reafirmação de sua piedade Jó 31:24-25 ; (4) Recurso para que sejam feitas acusações específicas contra ele ; e (5) Invocação de uma maldição sobre si mesmo se não estiver dizendo a verdade Jó 31:28-30 (compare com Jó 27:1 ).
[293] Para a análise Traditionsgeschichte dos amigos de Jó, veja HP Muller, Hiob und seine Freunde. Teo. Studien 103, 1970; e PW Skehan, Apelo Final de Jó (Jó 29-31) e A Resposta do Senhor (Jó 38-41), Biblica, 1964, pp. 51-62.
Jó 29:2 Seus pensamentos se voltam para uma época mais feliz de sua vida. No momento, as duras realidades de sua situação existencial[294] são suprimidas. A nostalgia o fascina. Ele é confrontado pensando na época em que Deus cuidou deleSalmos 91:11 ; Salmos 121:7 e seguintes; E eu.
Jó 6:24 . O mesmo verbo é usado para a vigilância hostil de Deus sobre sua vida Jó 10:14 ; Jó 13:27 ; e Jó 14:16 .
[294] Veja J. Faur, Reflections on Job and Situation Morality, Judaism, 1970, pp. 219-225.
Jó 29:3 A lâmpada e a luz são metáforas das bênçãos e presença de DeusSalmos 18:28 ; Salmos 36:9 ; 2 Samuel 22:29 .
Não há palavra em hebraico para o meio do AV; talvez a referência seja à glória de Deus, o kobad (grego, doxa) que mais tarde se desenvolveu na Shekinah. O sentido é que, se Deus não está presente, não há nada além de escuridão espiritual.
Jó 29:4 A palavra traduzida como amadurecimento no AV simboliza prosperidade e maturidade em vez de declínio. A raiz do significado de -hrp é ser precoce, jovem.[295] No início da vida de Jó, a cobertura protetora de Deus estava sobre (não sobre como AV) sua famíliaJó 1:10 eJó 31:31 .[296]
[295] Para uma análise dessa raiz, veja ACM Blommerde, Northwest Semitic Grammar and Job, 1969, p. 109.
[296] DW Thomas, JBL, 1946, pp. 63ff, para significado de proteção em vez de amizade; veja também Dhorme sobre a preposição, p. 416.
Jó 29:5 Jó coloca seu relacionamento com Deus sobre sua mais íntima companhia humanaGênesis 28:20 ; Gênesis 31:5 ; Salmos 23:4 ; Salmos 44:7 .
Jó se refere de forma pungente à perda de seus próprios filhos (Heb. na-'ar significa jovens Gênesis 22:3 e 2 Samuel 18:29 ). Numerosos filhos eram um sinal do favor de Deus Salmos 127:3-5 ; Salmos 128:3-4 .
Jó 29:6 Quando Jó era próspero, seus rebanhos eram férteis; a manteiga fluiu como águas poderosas. A manteiga no AV seria melhor processada como coalhadaJó 21:17 . A oliveira cresce profusamente em solo rochoso, [297] e os lagares são cortados na rochaDeuteronômio 32:13 ; Deuteronômio 33:24 ; Salmos 81:16 ; eCântico dos Cânticos 5:12 .
As rochas derramaram para mim (em vez de acender. Comigo ou derramar-me para fora do AV). A linha diz em essência, quando Deus cuidou de minha casa, as bênçãos vieram das fontes mais inesperadas.
[297] Veja M. Dahood, Biblica et Orientalia, sugestão de que rock deveria ser bakam, 1965, p. 60.
Jó 29:7 A porta da cidade era o ponto de encontro central para a distribuição da justiça administrativaDeuteronômio 21:19 ; Rute 4:1 ; Rute 4:11 ; e2 Reis 7:1 ; Jó 7:18 .
O prestígio social de Jó é claramente enfatizado pelo fato de ele ocupar um lugar de destaque. O amplo espaço aberto (Heb. rehob é rua em AV) ficava na entrada do portão da cidade 1 Reis 22:10 . A antiga felicidade de Jó baseava-se em três relacionamentos: (1) comunhão com Deus; (2) Companheirismo de seus próprios filhos; e (3) O respeito de sua comunidade.
Jó 29:8 A influência pública de Jó é projetada por duas imagens neste versículo: (1) Os jovens se retiraram (como escondido em AV); e (2) Enquanto os anciãos permaneceram de pé em respeito, até que Jó se estabeleceu em um lugar de destaque. Dessa maneira, ambos mostraram respeito por um homem justo.
Jó 29:9 Outra imagem revela a expressão aberta de respeito por Jó. Os príncipes pararam no meio de suas conversas e esperaram respeitosamente para ouvir essa avaliação. O Qumran Targum confirma esta leitura [E] os nobres ficaram calados e puseram a mão [à boca].
Jó 29:10 A voz deles tornou-se velada ( nehbau silenciou e é o mesmo que no versículo oito para esconder), silêncio é respeito deferente. A imagem na linha dois expressa nervosismo (língua colada ao céu da boca) na presença de JóLamentações 4:4 ; e Jesus na cruz.