Levítico 16

ESTUDO ESPECIAL
O DIA DA EXPIAÇÃO
Por JA Seiss

Alguns pensaram que o lugar apropriado para este capítulo é imediatamente após o décimo, em vez de após o décimo quinto. Supõe-se que a entrega tenha sido atrasada, por acidente, em conseqüência do pecado e queda de Nadabe e Abiú. Para mim, seu lugar apropriado parece ser exatamente onde Deus o colocou. É uma espécie de sinopse e recapitulação condensada de tudo o que o precedeu.

Resume em um grande e solene serviço nacional tudo o que anteriormente havia sido prestado nos mínimos detalhes. E na medida em que seria incongruente e ilógico recapitular antes de prosseguir com o discurso principal, teria sido impróprio introduzir este capítulo em um estágio anterior na entrega dessas leis. Até agora, três assuntos principais foram considerados: ofertas, sacerdotes e pecado, para os quais eles deveriam ser o remédio. Agora passamos a pesquisá-los todos sob uma única visão.

Muitas vezes, ganha-se muito com a repetição frequente. É repassando suas lições repetidas vezes que o aluno domina suas tarefas e se torna muito mais sábio do que antes. É por ouvir frequentemente um pensamento que ele se enraíza em nossos corações e se consolida em nossas almas como parte de nossa vida mental. O sucesso do púlpito e o benefício de nossas atenções semanais no santuário dependem muito mais da reiteração contínua das mesmas grandes verdades do Evangelho do que de qualquer poder de invenção do pregador.

Não é tanto a apresentação de novos pensamentos e brilhantes originalidades que convertem os homens e os edificam na santidade, mas a exibição clara e constante das simples doutrinas da graça. Quando perguntaram ao Dr. Chalmers a que ele atribuía seu sucesso no ministério, ele respondeu: Sob Deus, a uma coisa: repetição, repetição, repetição. E assim Deus, em sua lei, reitera e repete em detalhes e em resumos, linha sobre linha e preceito sobre preceito, para fundamentar bem seu povo em todos os grandes fatos de sua vontade e propósitos.

O capítulo diante de nós prescreve a mais solene e interessante rodada de cerimônias contidas no ritual hebraico. Apresenta a lei de Deus para o grande Dia da Expiação o dia mais impressionante do calendário judaico um dia para o qual todas as classes olhavam com peculiar ansiedade um dia em que deveriam deixar de lado todo emprego secular e afligir suas almas o dia em que o sumo sacerdote deveria entrar o Santo dos santos, e para fazer expiação por todos os pecados, irreverências e poluições de Israel, desde ele mesmo até o mais baixo do povo, durante todo o ano - um dia de solenidades que se conectam diretamente com o Calvário e toda a obra redentora de Cristo Jesus.

Sob essa luz, então, vamos considerá-lo e nos esforçar para ter nossas mentes preenchidas e nossos corações aquecidos pelas gloriosas verdades que ele pretendia prenunciar.
Referindo-se ao versículo 29, você descobrirá que este dia de expiação foi designado para o sétimo mês. Sete, como você se lembra, é um símbolo de completude. Esta localização dessas solenidades no sétimo mês parece, portanto, referir-se ao fato observado pelo apóstolo, de que foi somente quando chegou a plenitude do tempo que Deus enviou seu Filho para redimir os que estavam sob a lei.

Há sabedoria e ordem em todos os arranjos de Deus. Se Cristo tivesse vindo mais cedo do que ele, embora a virtude intrínseca de sua obra mediadora fosse a mesma, ainda assim, a ausência da devida preparação para apreciá-la, recebê-la e divulgá-la a teria tornado muito menos influente sobre a humanidade. Sua vinda foi, portanto, adiada até aquela época augusta, quando sua cruz necessariamente estaria no centro da história e à vista de todas as nações da terra.

Ele viveu quando o mundo estava suficientemente em paz para ouvi-lo quando a mente humana estava maduramente desenvolvida e competente para investigar suas reivindicações quando os caminhos estavam suficientemente abertos para a imediata promulgação universal de seu Evangelho e quando a experiência de quatro mil anos estava diante dos homens. para provar a eles o quanto eles precisavam de um professor e padre como ele. Sua aparição, portanto, para tirar nossos pecados, foi na plenitude do tempo no Tishri ou setembro do mundo, quando tudo estava maduro e maduro. Ele colocou o dia da expiação no sétimo mês.

Você também notará que este grande serviço de expiação ocorreu apenas uma vez por ano em uma revolução completa do tempo. Um ano é um período pleno e completo. Não há tempo que não caia dentro do ano. E a ocorrência do dia da expiação apenas uma vez no ano inteiro apontava claramente para outro grande fato observado pelo apóstolo, que Cristo foi uma vez oferecido para levar os pecados de muitos.

Não há repetição em sua obra sacrificial. Em todo o ano há apenas um dia de expiação. Os sacrifícios comuns eram repetidos todas as manhãs e noites, para mostrar que os homens precisam constantemente de serviços expiatórios; mas a grande transação na qual essa expiação foi realmente efetuada foi realizada apenas uma vez em um período completo. Quando nosso Sumo Sacerdote fez sua grande expiação no sétimo mês, ela se referia a todos os últimos meses da era do mundo e a todos os meses vindouros.

Há uma poderosa sublimidade neste pensamento. Lança uma grandeza em torno da cruz do Calvário que a torna terrível de contemplar, mesmo à parte de quaisquer outras considerações. Foi lá que as idades se encontraram. Não há dias para o homem que não tenham sido representados naquele único dia de expiação. É a pedra angular do arco que se estende de eternidade a eternidade. Os acontecimentos daquele dia não têm paralelo na história.

Eles constituem a única, grande e única transação desse tipo em todas as revoluções do tempo. Contemplar as cenas daquela ocasião é contemplar o que o mundo esperou por quatro mil anos, o que absorveu a profunda atenção dos bons em todas as épocas e o que será o tema principal das canções e celebrações da vida eterna. Cristo já foi oferecido; e naquela única oferta de si mesmo, todas as eras da existência humana foram condensadas e incluídas. Foi o evento do ano mundial.

Também deve ser observado que os serviços expiatórios deste dia notável respeitavam ao todo, a queima dos sacrifícios e incenso, tudo tinha que ser feito por ele sozinho. Assim, quando Jesus empreendeu a expiação da culpa do mundo, do povo, não havia ninguém com ele, ninguém participou do trabalho. Isaías diz, eu olhei, e não havia ninguém para ajudar. Os seus são trazidos a salvação.

Ele mesmo carregou nossos pecados em seu próprio corpo no madeiro. Quando sua alma foi feita uma oferta pelo pecado, foi ele quem oficiou sozinho. Naquele dia solene, todos os ajudantes foram retirados. Amante e amigo foram colocados longe dele. Sozinho, ele lutou no jardim. Sozinho, ele pendurou na cruz. Até mesmo seu Pai celestial parecia se afastar dele. Todas as esperanças do mundo tremeram naquele coração partido, isolado e desamparado.

Se ele vacilasse ou suas forças falhassem, a salvação estava perdida para sempre. O cálice foi dado a ele para beber, e houve silêncio no céu enquanto ele estremecia sobre ele. A imortalidade de milhões dependia de seu consumo. E em meio ao suor, como grandes gotas de sangue caindo no chão, ele disse: Ó meu Pai, se este cálice não pode passar de mim sem que eu o beba, seja feita a tua vontade; e ele o drenou com todos os seus resíduos amargos, sozinho.

Pergunte-lhe agora: Por que estás vermelho em tuas vestes? e tuas vestes como a daquele que pisa o lagar? e a resposta é: eu pisei no lagar SOZINHO; e do povo não havia nenhum comigo.

3. O dia da expiação também era para o sumo sacerdote um dia muito opressivo e exaustivo. Seus deveres, em seu completo isolamento, eram realmente esmagadores. A mera responsabilidade que estava sobre ele naquele dia era um peso que nem todo homem poderia suportar. Além disso, ele tinha todos os deveres relativos às sagradas ordenanças e ao santuário a cumprir, incluindo a matança e oferenda de cerca de quinze ou dezessete animais.

Tão laborioso e penoso foi seu trabalho, que, depois de terminado, as pessoas se reuniram em volta dele com simpatia e parabéns por ele ter saído em segurança. Mas foi apenas uma imagem daquela carga ainda mais esmagadora que foi colocada sobre nosso grande Sumo Sacerdote ao fazer expiação pelos pecados do mundo. Nenhum entre todos os filhos dos poderosos poderia ter realizado o trabalho que ele realizou e vivido.

Durante toda a sua vida, havia um peso tão pesado sobre ele, e sempre pressionando tão poderosamente sua alma, que não há relato de que ele tenha sorrido. Os gemidos, as lágrimas e a profunda opressão o acompanhavam quase a cada passo. E quando chegamos a vê-lo em suas agonizantes vigílias e orações no jardim, e sob os fardos de insultos e injustiças que foram lançados sobre ele nos salões de julgamento, e lutando com sua carga ao longo daquele caminho dolorosoaté que os músculos de sua estrutura cederam e ele caiu fraco no chão e oprimido na cruz até que sua alma mais íntima se pronunciou em gritos que assustaram os céus e abalaram o mundo, temos uma exibição de trabalho, exaustão e angústia, ao qual podemos muito bem sentar e contemplar, admirar e chorar, em mera simpatia por uma tristeza e amargura além de todas as outras tristezas.

Diga-me, você que o ouve gemer,
Já houve dor como a dele?

II. Chegamos agora a olhar para a expiação em si. Aqui descobrimos que vários tipos de ofertas deveriam ser feitas. O objetivo era tornar a imagem completa, trazendo à tona em diferentes oferendas o que não poderia ser totalmente expresso por uma. Eram apenas fases diferentes da mesma unidade, apontando para a única oferta de Jesus, Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu sem mácula a Deus. Havia um carneiro para holocausto e um cabrito para oferta pelo pecado, não para significar que Cristo foi oferecido mais de uma vez, ou que havia outra oferta ao lado dele; mas para estabelecer o fato de que a única oferta de Cristo foi por todos os tipos de pecado; como está escrito: O sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado.

Há uma multiplicação de vítimas, para que possamos ver a amplitude e as variadas aplicações da única grande expiação efetuada por Cristo Jesus.
O mais vital, essencial e notável desses serviços expiatórios foi o relacionado aos dois bodes, conforme previsto nos versículos sétimo, oitavo, nono, décimo, décimo quinto, décimo sexto, décimo sétimo, vigésimo primeiro e vigésimo segundo. Um desses bodes deveria ser morto como oferta pelo pecado, e o outro deveria ter os pecados de Israel colocados sobre sua cabeça, e então ser levado vivo e deixado no deserto. O primeiro tipificou a expiação de Cristo em seus meios e essência; o outro, a mesma expiação em seus efeitos.

A princípio, pode parecer um pouco repulsivo para nós, ter o abençoado Salvador tipificado por uma cabra. O animal que nos é familiar por esse nome e nossos gostos a respeito dele não são de forma alguma favoráveis ​​a tal associação de ideias. Mas a cabra síria é um animal gracioso, digno e limpo. Era frequentemente usado como símbolo de liderança e realeza. Era muito apreciado pelos judeus e era um dos animais domésticos mais valiosos.

Não tinha nenhuma dessas más associações que se ligam às nossas cabras. As leis de Moisés o contemplam com grande favor. Para um antigo israelita, era uma criatura pura, elevada, vigorosa, útil e nobre. Contemplando Cristo através dele, eles o teriam concebido como um grande líder, forte, virtuoso e exaltado.
As cabras a serem usadas no dia da expiação eram essas cabras sírias do primeiro ano, imagens sem defeito de nossa Propiciação, imaculadas, perfeitas e eleitas para sangrar no altar de Deus no frescor, primor e vigor de sua masculinidade.

Eles deveriam ser fornecidos pela congregação de Israel, adquiridos às custas do tesouro público e apresentados pelo povo. Portanto, houve um preço pago pelos oficiais judeus pela prisão de Jesus. Por trinta moedas de prata eles o adquiriram. E o povo o levou ao altar, dizendo: Crucifica-o, crucifica-o! O lote sagrado era decidir qual deles deveria morrer.

Então, afinal, foi Deus quem fez a seleção. Foi o Pai Eterno quem separou Cristo para sangrar pelo homem. Os judeus agiram de acordo com seu próprio conselho malicioso quando o levaram ao matadouro; mas ele foi, ao mesmo tempo, entregue pelo determinado conselho e presciência de Deus. ( Atos 2:23 )

O lote tendo designado a vítima, deveria ser morto. Sem derramamento de sangue não há remissão. Os pecados de Israel exigiam uma oferta, e a lâmina do sacrifício logo deixou aquele cordeiro imaculado tremendo nas agonias da morte. A lei disse a Arão: Mate o bode da oferta pelo pecado; e ele fez como o Senhor ordenou. E assim o bendito Salvador foi levado como um cordeiro ao matadouro. A culpa de eras clamava por sangue; e a santa lei apontou para ele e disse: Desperta, ó espada, contra o homem! O céu olhou com espanto sem fôlego.

Mãos e pés amarrados à estaca com ferros ásperos, o suor pegajoso se acumulando em sua testa, a languidez da vida que se esvai se estabeleceu em seus olhos, as exclamações de uma angústia interior desmedida estremeceram em seus lábios ressequidos e tristes, uma luta convulsiva estremeceu em seus lábios. estrutura mutilada, na qual um tremor percorreu todos os nervos da natureza, e o Cordeiro de Deus pendurado morto na face dos céus, que fecharam seus raios diurnos e cambalearam com o terrível espetáculo! Ele foi levado, e com mãos perversas foi crucificado e morto como o sacrifício pelos pecados do mundo!

Eu sei que existem mistérios grandes e desconcertantes envolvendo esta doutrina, na qual a fé de alguns é abalada. Tampouco esperaria encontrar o contrário com referência a um assunto que é ao mesmo tempo o centro de toda revelação - o fundamento do tratado no qual os sublimes atributos da Deidade se abraçaram e se uniram na maravilhosa oferta de anistia e reconciliação a uma raça de rebeldes sob a sentença de morte eterna, o próprio fundamento de um plano de graça que se colocou diante da grande mente de Deus por eras imensuráveis, como a saída escolhida e designada da gloriosa imortalidade para o homem caído. Os meros sinais e manifestações da natureza, que acompanharam a morte de Jesus, estão além do alcance da compreensão humana; e quanto menos, então, é para o homem raciocinar sobre tudo

as doces maravilhas daquela cruz,
Onde Deus Salvador amou e morreu!

Mas disso estou certo de que Cristo, nossa páscoa, foi morto por nós; que pela transgressão do meu povo ele foi ferido; que sua alma foi feita uma oferta pelo pecado; que não fomos redimidos com coisas corruptíveis. mas pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e sem mácula; e, portanto, na crucificação de Jesus de Nazaré, foi lançado o grande fundamento que é o trampolim para a glória e a vida eterna.

Mas, o mero assassinato da vítima não era tudo. Seu sangue tinha que ser levado e aspergido perante o Senhor no Santo dos Santos.
A mera morte de Cristo não foi a expiação. Foi a preparação, material, base, para a expiação; mas não a expiação em si. Ele precisava ressuscitar dos mortos, ascender ao céu e aparecer na presença de Deus por nós, antes que todos os requisitos do caso fossem cumpridos.

Por isso, Jesus, feito Sumo Sacerdote para sempre, entrou por nós além do véu, passou aos céus, não aos santuários feitos por mãos, figuras do verdadeiro, mas ao próprio céu, para agora comparecer perante a presença de Deus. por nós, não com sangue de bodes e bezerros, mas com o seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, e está à direita de Deus, intercedendo por nós. E por esses serviços sagrados, que agora estão acontecendo no céu, é que ele obtém a redenção eterna para nós.

O Pai ouve-o rezar,

Seu querido Ungido;

Ele não pode se virar,

Não pode recusar seu Filho;

O Espírito responde ao sangue,
E nos diz que nascemos de Deus,

A oferta é aceita. O grito de ira é abafado. A conta do pecado é cancelada. Acreditar que Israel está limpo e livre!

Agora, para retratar e significar esse perdão de maneira mais eficaz, foi o segundo bode introduzido nesses serviços. A lei dizia: Então Arão porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo, e confessará sobre ele todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões em todos os seus pecados, colocando-os sobre a cabeça do bode, e o enviará para o deserto; e o bode levará sobre si todas as suas iniquidades para uma terra não habitada; e soltará o bode no deserto.

Os intérpretes ficaram muito perdidos ao descartar esse bode expiatório e têm grande fertilidade de imaginação para explicar o que isso significa. Alguns pensam que foi uma profecia do destino subsequente dos judeus; alguns, que era um tipo de tentação de Cristo no deserto; e alguns, que representa algo dedicado ao diabo. Se algum dos meus ouvintes pode receber opiniões tão selvagens e incongruentes, eles têm a liberdade de adotá-las.

A verdadeira interpretação me parece tão clara que fico surpreso ao descobrir que alguém não a percebeu. Que o bode expiatório deveria representar Cristo, em algum aspecto de seus serviços expiatórios, não tenho sombra de dúvida. Tudo no grande dia da expiação se referia a Cristo. Foi um resumo pictórico condensado da redenção por meio do Filho de Deus. E não consigo ver como essa cabra pode insinuar qualquer outro assunto.

Apenas dê a este bode seu devido lugar no serviço, e todas as dificuldades desaparecem.
Você notará que o bode emissário não é introduzido até que o primeiro bode tenha sido abatido e seu sangue aceito como expiação no Santo dos Santos. Portanto, não se refere a nada na história do Salvador pelo qual a expiação foi feita, mas a algo subseqüente, algo saindo da expiação para alguns efeitos ou resultados.

Não representa Cristo em sua tentação, morrendo, ressuscitando, ascendendo ou intercedendo, mas nas abençoadas consequências que fluem delas para os que crêem. Cristo é o bode expiatório, na medida em que leva nossos pecados onde eles não são mais vistos e ouvidos. Também não consigo conceber uma figura mais bonita ou impressionante. Lá estava a gentil criatura, humildemente recebendo sobre sua cabeça todas as iniquidades dos filhos de Israel.

Nisso vejo uma imagem do paciente Salvador quando o Senhor colocou sobre ele a iniqüidade de todos nós. A vítima é levada adiante e desaparece de vista. Nisso eu contemplo a remoção do fardo do pecado de todos os que crêem. O animal é solto no deserto e não é mais visto. É o símbolo significativo do perdão do pecador penitente. Sua culpa é levada bem longe da vista. Não é mais lembrado contra ele. Está limpo para sempre. Cristo, seu bode expiatório, levou-o para a terra desconhecida da qual nunca mais voltará. Com isso, a expiação do grande dia estava completa.

III. Uma palavra agora com relação às pessoas a serem beneficiadas pelos serviços deste dia notável.
Que os serviços e ofertas deste dia foram destinados a toda a nação judaica é muito claro e distinto. Mas, nem todos foram, portanto, reconciliados e perdoados. A eficácia desses serviços, em qualquer caso, dependia do próprio indivíduo. Havia uma maneira prescrita para o povo guardar o dia; e falhar nisso era, é claro, falhar nos benefícios do dia da expiação.

Era um dia em que a exigência de Deus era : afligireis vossas almas e não fareis trabalho algum. Será um sábado de descanso para vós, e afligireis as vossas almas. Havia uma experiência prática e espiritual para acompanhar os serviços sacerdotais. O sangue, o sacrifício, o incenso e a entrada solene no Santo dos Santos não podiam fazer bem a ninguém, e o bode emissário não levava os pecados de ninguém para o esquecimento, que não vinha a esses serviços com corações humildes e penitentes, e almas aflitas.

O dia da expiação deveria ser um dia de contrição, de choro, de dor de alma pelo pecado, de confissão, reforma e retorno a Deus, um dia de enternecer o coração e de caridade. Sem esses acompanhamentos, suas oblações eram vãs, seu incenso inútil, suas solenidades apenas cerimônias ociosas. E, como foi com o tipo, também é com o antítipo. A expiação de Cristo não é para aqueles que não sabem como apreciá-la, cujos corações não são amolecidos à contrição por seu amor moribundo, que não sentem remorso por seus pecados que o assassinaram e nenhuma afeição por aqueles a quem ele redimiu.

Em vão sonhamos com o céu, se não nos arrependemos de nossas maldades, ou pensamos que a condenação se foi, se não rompemos com todos os nossos maus caminhos. Inútil é falar de penitências e jejuns, de boas ações e caridades, se o espírito não sofre com a lembrança do Calvário. Nada para nossas almas é todo o sangue perdoador de Jesus, se não houver quebra e contrição em nossos próprios corações para acompanhar a oferta dele.

Não, sem arrependimento de nossa parte, sua gloriosa mediação falha em se tornar nossa, e é a mesma, sim, pior, para nós do que se não tivesse sido. Lave você; torná-lo limpo; afaste o mal de suas ações; deixa de fazer o mal; aprender a fazer bem; julgue os órfãos; implore pela viúva; cobrir o nu; e em alegre gratidão Àquele que sangrou por ti, vá cumprir Sua santa ordem; tais são os mandamentos que estão sobre nós para prestarmos como adoradores aceitáveis. Tal é o jejum que escolhi, um dia para o homem afligir a sua alma, diz o Senhor.

Você gostaria então que o dia da expiação de Cristo fosse uma bênção para sua alma? Venha com seu espírito curvado por seus muitos, muitos pecados. Venha para ele como o filho pródigo humilde voltou para o pai bondoso que ele havia ofendido. Venha como o pobre publicano de coração partido veio, batendo em seu peito culpado e clamando, Deus seja misericordioso comigo, um pecador! Pense no Getsêmani e chore.

Pense no Calvário e chore. Pense nas grandes agonias do Salvador e chore. Chore em tristeza solidária por suas poderosas dores. Chore pelos tristes erros que se abateram sobre a inocência celestial para o seu bem. Chore com as orações de amor e intercessão que teu Redentor moribundo derramou até mesmo por seus assassinatos, entre os quais tu deves, de certo modo, ser contado. Chore por ser habitante de um mundo e membro de uma raça que poderia abusar e matar o próprio Filho de Deus.

Chore pelos pregos e lanças que o perfuraram, e pela coroa de espinhos pressionada em sua testa ensanguentada, e pela angústia proferida em seus gritos moribundos tão humildemente carregados por ti. Pressione a sua cruz e implore para ser perdoado. Caia de bruços com a graça dele e se abomine pela vileza que só poderia ser expiada por tal preço. Sim, entre naquela caverna rochosa úmida e escura, e coloque tua mão sobre sua testa fria e ensanguentada, e lamente sua culpa por tê-lo assassinado.

Aflige a tua alma e chora; chorar amargamente; mas chore na esperança de que ainda haja perdão por meio da morte daquele precioso Salvador; assim romperá a tua luz como a alva, e correrá a tua paz como um rio.
Foi um belo arranjo a esse respeito que, quando chegava o ano do jubileu, sempre começava com a noite desse dia de expiação. A lei diz: Então farás soar a trombeta do jubileu; no dia da expiação fareis soar a trombeta por toda a vossa terra.

O dia foi interessante e bonito desde o início. Se você estivesse em Jerusalém quando o dia da expiação se aproximava, na noite anterior, você teria visto a cidade ficar silenciosa e silenciosa, enquanto o sol se punha. Sem demora no mercado; nenhum comerciante; nenhuma voz de negócios. Os vigias que andam pela cidade, você teria ouvido cantarolando os salmos penitenciais, lembrando-se de seus próprios pecados e dos pecados secretos de sua cidade, vistos através da escuridão por um Deus que tudo vê; e os levitas do templo cantando responsivamente enquanto caminhavam pelos pátios.

Quando o sol nascesse novamente no Monte das Oliveiras e trouxesse a hora do sacrifício matinal, você teria visto a cidade derramar seus milhares, movendo-se solenemente para o templo, para as alturas das torres de Sião ou para as encostas gramadas de Olive, para testemunhar com corações contritos o serviços solenes que deveriam tirar seus pecados. Cumpridos os deveres sacerdotais, a expiação feita, o bode emissário foi levado embora e os corações do povo se curvaram em humilde gratidão pelos favores que Deus lhes havia mostrado; , e joias, e faz sua aparição mais uma vez; e instantaneamente, a trombeta de prata soou, e os gritos de Israel ecoaram no Monte das Oliveiras, e estremeceram por toda a terra: O ano do jubileu é chegado!Pela manhã houve amargura e lágrimas. À noite reinava uma paz triunfante. O dia da tristeza da alma do pecador inicia o ano de seu descanso.

Tal, então, é o grande dia da expiação, em seu tipo e em seu antítipo um dia maravilhoso um dia do qual dependem todos os dias de paz do homem o dia do nascimento da alegria espiritual, esperança e imortalidade o dia do qual brota a salvação o dia em que o cristão o céu tem suas raízes no dia que inaugura o ano eterno do jubileu. E esse dia para nós é agora. Esta hora que você me ouviu é uma de suas horas.

Mesmo agora, o Salvador está diante de Deus no Santo dos Santos com incenso de súplicas por nós. O que então? Devemos gritar ou devemos chorar? Devemos nos alegrar ou devemos tremer? Alguns de vocês, talvez, tenham entrado neste dia solene com corações alegres e alegres. Enquanto o Cordeiro de Deus estava sendo exibido moribundo e morto diante de você, você, talvez, estivesse rindo. Enquanto Jeová diz: Aflijam suas almas, alguns têm injuriado ou festejado.

Enquanto o Filho de Deus jazia sem vida e assassinado pelos pecados do pecador, aqueles que deveriam ser levados à penitência dançavam e se divertiam. Enquanto o fogo do inferno lambia seu sangue como a única expiação pela culpa humana, o céu viu a carranca e ouviu as palavras de escárnio nos lábios daqueles por quem ele morreu. Enquanto isso, o dia está passando. As sombras da noite estão à mão. E o que aconteceria, ó pecador, se ela se encerrasse e deixasse você com sua culpa não perdoada e sua alma impura?