Salmos 129:1-8
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Agradecimentos de Israel por libertações passadas e
oração por vindicação contínua.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 129:1-4 , A Experiência de Vexação e Libertação de Israel. Estrofe II., Salmos 129:5-8 , A vergonha e o desgosto que aguardam todos os odiadores de Sião.
(Lm.) Canção dos Passos.
1
Muito me assediaram desde a minha juventude
ore que Israel diga:
2
Muito me assediaram desde a minha juventude
mas não prevaleceram contra mim.
3
Nas minhas costas araram os arados
eles alongaram seu campo.[751]
[751] Furrow-stripDel. Uma descrição altamente poética da extensão do país ocupado por um invasor.
4
Jeová é justo
ele cortou as cordas dos iníquos.
5
Deixe-os ser envergonhados e recuar para trás
todos os odiadores de Sião!
6
Deixe-os tornar-se como a grama dos telhados
que antes de ser desembainhado murcha, [752]
(752) Tanto quanto dizer: Como a grama murcha antes de desembainhar sua orelha, que os assírios desapareçam antes de desembainhar uma espada contra Jerusalém.
7
Com que encheu sua mão nenhum ceifeiro,
e seu seio não liga:
8
Nem disseram os transeuntes
A bênção de Jeová esteja com você! [nem ouvido em resposta]
Nós te abençoamos em nome de Jeová.[753]
[753] A última linha deve ser impressa como uma saudação de retorno do reapersAglen.
(Nm.)
PARÁFRASE
Perseguido desde a mais tenra juventude (Israel está falando),
2 E confrontado com discriminação sem fim, mas não destruído! Meus inimigos nunca foram capazes de acabar comigo!
3, 4 Embora minhas costas sejam cortadas em pedaços por seus chicotes, o Senhor é bom. Pois Ele quebrou as correntes com as quais os homens maus me prendiam.
5 Que todos os que odeiam os judeus sejam levados a uma derrota vergonhosa.
6, 7 Que eles sejam como grama em solo raso, ficando seco e amarelo quando meio crescidos, ignorados pelo ceifeiro e desprezados pelo aglutinante.
8 E que os que passam se recusem a abençoá-los, dizendo: A bênção do Senhor esteja sobre vós; nós os abençoamos em nome de Jeová.
EXPOSIÇÃO
A solidariedade de Israel como nação é aqui apresentada de maneira impressionante e até patética. A juventude da nação é, por implicação, rastreada até o Egito; e sua experiência desde então de problemas externos é reunida em uma triste memória. Esse é um aspecto da figura da nação representada como um indivíduo. Então a nação individualizada é identificada com a terra em que ela habita; e os tratos rudes do invasor com a terra são representados como o arar de longos sulcos em suas costas nuas.
Quão pateticamente esta última memória retrata os atos cruéis de Senaqueribe é evidente. Mas a libertação chegou; e a repentina libertação da terra do invasor é vividamente apresentada como o corte das cordas pelas quais o escravo foi mantido preso enquanto o cruel chicote era aplicado. Foi enfaticamente JEOVÁ quem cortou essas cordas. A libertação não foi obtida em batalha, nem em uma longa jornada para fora de uma terra estrangeira.
Portanto, que todos os inimigos de Israel sejam vencidos, como esses assírios, que foram envergonhados e recuaram (comp. 2 Reis 19:36 ). E agora, além disso, a Assíria é paga em sua própria moeda: ela havia falado das nações que eram incapazes de resistir a seu poder como grama nos telhados ( 2 Reis 19:26 , Isaías 37:27 ); e aqui ela mesma é objeto da comparação desdenhosa, com um golpe de humor adicional às suas custas: Que os odiadores de Sião sejam como a grama dos telhados das casas, que antes de ser desembainhada murcha. A Assíria não havia desembainhado sua espada contra Jerusalém! E nenhuma saudação amigável provavelmente a parabenizaria pela colheita que ela havia feito na herança de Jeová.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Há algo muito patético neste salmo. O que é?
2.
Por que comprimir toda a história de Israel em uma triste imagem de memória? ou seja, qual foi a causa imediata para isso?
3.
Compare 2 Reis 19:36 ; Isaías 39:27 e mostre como isso se relaciona com os versículos cinco a oito.