Salmos 71:1-24
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Salmos 70, 71
TÍTULO DESCRITIVO
Oração para não ser abandonado na velhice.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 70:1-3 (70), Oração contra Inimigos. Estrofe II., Salmos 70:4-5 (70), Oração em favor dos Amigos. Estrofe III., Salmos 71:1-3 (71), Oração por Resgate e Libertação, com Apelos à Justiça e Proteção Divinas.
Estância IV., Salmos 71:4-6 (71), Para a libertação de alguém que é sem lei, perverso e implacável, buscado por referência aos dias da juventude. Estância V., Salmos 71:7-9 (71), As Maravilhas de uma Vida são invocadas contra a Rejeição na Velhice.
Estrofe VI., Salmos 71:10-13 (71), Urgência contra a aparência de ser abandonado. Estância VII., Salmos 71:14-16 (71), Tensão mais esperançosa. Estância VIII., Salmos 71:17-19 (71), referências renovadas à juventude e à velhice, juntamente com o desejo deste santo idoso de fazer mais por seu Deus incomparável.
Estância IX., Salmos 71:20-24 (71), Em vista da Ressurreição, cujo louvor de alma é prometido, auxiliado por Alaúde, Lira, Lábios e Língua.
(Lm.) Por DavidPara trazer à lembrança.
1
Agrada-te [807] ó Deus em resgatar-me,
[807] Então Gt .: cp. Salmos 40:13 Gn. Cp. ao longo de w. Salmos 40:13-17 .
Jeová! para me ajudar, apresse-se!
2
Envergonhados e envergonhados [808] sejam aqueles que procuram a minha vida, [809]
[808] Cp. Salmos 71:24 .
[809] U.: alma.
Voltados e confundidos sejam aqueles que estão tendo prazer em minha dor, [810]
[810] Cp. Salmos 71:13 ; Salmos 71:24 ; também Salmos 35:4 ; Salmos 35:26 , Salmos 40:14 .
3
Deixe-os voltar por causa de sua própria vergonha
que estão dizendo[811]Aha! Ah![812]
[811] Algum bacalhau. (w. Aram., Set., Cyr., Vul.) adicione: de mim; cp. Salmos 40:13 Gn.
[812] Cp. Salmos 35:21 .
4
Alegres e alegres em ti sejam todos os que te buscam,
e digam continuamente Deus[813] seja engrandecido![814]
[813] Algum bacalhau. (w. Aram e Vul.): Jeová; cp. Salmos 40:16 Gn.
[814] Cp. Salmos 35:27 .
que são amantes da tua salvação.
5
Visto que sou humilde e necessitado, ó Deus, apresse-se para mim!
minha ajuda e meu libertador és tu
Jeová![815] não tarda.
[815] Algum bacalhau. (w. 6 ear. pr. edns. and Syr.): Ó meu Deus; cp. 40:18Gn.
(Nm.)
(Nm.)
1
Em ti Jeová me refugio,
não seja eu envergonhado pelos séculos:
2
Na tua justiça me livrarás e me livrarás,
inclina para mim os teus ouvidos e salva-me:
3
Sê para mim uma rocha de refúgio [816]
[816] Assim em algum bacalhau. (w. 6 ear. pr. edns., Aram,, set., Vul.): cp. Salmos 31:2 Gn. MT: rocha de habitação.
um lugar de segurança [817] por me salvar,
[817] Então shd. ser (w. Set. e Vul.); cp. Salmos 31:2 Gn.
porque tu és meu penhasco[818] e minha fortaleza.[819]
[818] Cp. Salmos 42:9 .
[819] Cp. Salmos 31:2-3 .
4
Meu Deus! livra-me das mãos do iníquo,
das garras de um perverso e implacável;
5
Pois tu és a minha esperança Soberano Senhor,
Jeová, minha confiança desde a minha juventude:
6
Em ti me detive desde o nascimento,
tu és aquele que me separou do corpo de minha mãe, [820]
[820] Cp. Salmos 22:9 .
de ti será o meu louvor continuamente.
7
Uma maravilha tenho sido para multidões,
mas tu tens sido meu forte refúgio.
8
Minha boca se encherá de teu louvor,
todo o dia com o teu esplendor, [821]
[821] Ou: beleza, adoração.
9
Não me rejeites na velhice,[822]
[822] Cp. Salmos 71:18 .
quando meu vigor falhar, não me abandone.
10
Pois meus inimigos disseram a meu respeito:
sim, os vigilantes da minha vida [823] se aconselharam juntos,
[823] U.: alma.
11
Dizendo: O próprio Deus o abandonou,
persiga-o e capture-o, pois não há ninguém para resgatá-lo!
12
Ó Deus! não fique longe de mim,
meu Deus! para me ajudar, apresse-se.[824]
[824] Cp. Salmos 70:1 ; Salmos 70:5 .
13
Envergonhados e confundidos [825] sejam aqueles que estão acusando minha alma,
[825] Então, algum cód.: cp. Salmos 35:4 Gn.
cobertos de opróbrio e confusão estejam aqueles que buscam minha dor.[826]
[826] Cp. Salmos 35:4 ; Salmos 35:28 , Salmos 40:14 , Salmos 70:2 .
14
Mas eu continuamente esperarei,
e acrescentará a todos os teus louvores.
15
A minha boca registrará a tua justiça,
todo o dia a tua salvação,
embora eu não saiba como registrá-lo.[827]
[827] Ml.: números ou registros.
16
Entrarei nos feitos poderosos de Adonai,
Jeová! Mencionarei tua justiça somente tua.
17
Ó Deus! tu me ensinaste desde a minha mocidade,
e até agora tenho declarado as tuas obras maravilhosas:
18
Mesmo agora, portanto, que estou velho e grisalho[828]
[828] Cp. Salmos 71:9 ; também 1 Samuel 12:2 .
Ó Deus! não me desampares,
até que eu declare teu braço para uma (nova) geração[829]
[829] Set.: a todas as gerações vindouras.
para todos os que estão por vir, o teu poder.
[830] Um sp. vr. (sevir): todos os que são Gn.
19
E quanto à tua justiça até as alturas,
em que fizeste grandes coisas
Ó Deus! quem é semelhante a ti?
20
Considerando que você me deixou [831] ver muitas angústias e infortúnios
[831] Escrito nós: leia-me (w. Set. e outras autoridades)Gn.
tu me restaurarás novamente [832] à vida,
sim, das profundezas da terra tu novamente me trarás [832] para cima:
[832] Escrito nós: leia-me (w. Set. e outras autoridades)Gn.
21
Aumente minha grandeza
e de todos os lados me consola.
22
Eu também te agradecerei com a ajuda do alaúde pela tua verdade, ó meu Deus,
Farei melodias para ti com uma lira, ó Santo de Israel!
23
Meus lábios cantarão sua alegria quando eu fizer melodia para ti,
sim minha alma que tu resgataste:
24
A minha língua também o dia todo me falará da tua justiça,
porque envergonhados porque envergonhados são aqueles que buscavam meu mal.[833]
[833] Cp. Salmos 70:2 .
(Nm.)
PARÁFRASE
Salva-me, ó Deus! Senhor, apresse-se em meu auxílio!
2, 3 Eles estão atrás da minha vida e se deleitam em me ferir. Confunda-os! Que vergonha! Pare-os! Não deixe que continuem zombando de mim!
4
Mas encha os seguidores de Deus de alegria! Que aqueles que amam a tua salvação exclamem: Que Deus maravilhoso Ele é!
5
Mas estou em apuros. Corra em meu auxílio, pois somente você pode me ajudar e me salvar. Ó Senhor, não demore.
Senhor, Tu és o meu refúgio! Não me decepcione!
2
Salve-me dos meus inimigos, pois Tu és justo! Salve-me! Abaixe seus ouvidos e ouça meu apelo e salve-me.
3
Seja para mim uma grande rocha protetora, onde sou sempre bem-vindo, a salvo de todos os ataques. Pois Você emitiu a ordem para me salvar.
4
Resgata-me, ó Deus, destes homens injustos e cruéis.
5
Ó Senhor, só Tu és a minha esperança; Eu confio em Ti desde a infância.
6
Sim, você está comigo desde o nascimento e me ajudou constantemente. Não é de admirar que eu esteja sempre te louvando!
7
Meu sucesso com o qual tantos ficam maravilhados é porque Você é meu poderoso protetor.
8
Todo o dia eu te louvarei e honrarei, ó Deus, por tudo o que tens feito por mim.
9
E agora, na minha velhice, não me deixe de lado! Não me abandone agora quando minhas forças estão falhando!
10
Meus inimigos estão sussurrando,
11
Deus o abandonou! Agora podemos pegá-lo. Não há ninguém para ajudá-lo agora!
12
Ó Deus, não fique longe! Venha rápido! Ajuda!
13
Destrua-os! Cubra-os com fracasso e desonre esses meus inimigos.
14
Vou continuar esperando que você me ajude. Eu Te louvo cada vez mais.
15
Não consigo contar as vezes em que Você me salvou fielmente do perigo. Direi a todos como você é bom e sobre seu cuidado constante e diário.
16
Eu ando na força do Senhor Deus. Digo a todos que só Tu és justo e bom.
17
Ó Deus, tu me ajudaste desde a mais tenra infância e tenho testemunhado constantemente aos outros sobre as coisas maravilhosas que fazes.
18
E agora que estou velho e grisalho, não me abandone. Dê-me tempo para contar a esta nova geração (e seus filhos também) sobre todos os Seus poderosos milagres.
19
Teu poder e bondade, Senhor, alcançam os mais altos céus. Você tem feito coisas maravilhosas. Onde há outro Deus como você?
20
Você me deixou afundar em problemas desesperados. Mas Tu me trarás de volta à vida, das profundezas da terra.
21
Você me dará maior honra do que antes, e voltará e me consolará.
22
Louvar-te-ei com música, contando a tua fidelidade a todas as tuas promessas, ó Santo de Israel.
23
Eu gritarei e cantarei Teus louvores por me redimir.
24
Falarei com os outros o dia todo sobre Sua justiça e Sua bondade. Pois todos os que tentaram me ferir foram desgraçados e desonrados.
EXPOSIÇÃO
Embora a essa altura os termos gerais e o teor desse salmo composto tenham se tornado tão familiares a ponto de tornar desnecessária uma exposição detalhada, ainda assim existem várias questões muito interessantes que se agrupam em torno dessa composição como um todo. E primeiro há a posição de que é um salmo composto, ou seja, que os dois salmos são realmente um. O Dr. Thirtle chega à conclusão natural de que, na falta de qualquer linha de inscrição para dividi-los, eles devem ser unidos; e quando examinamos o conteúdo em busca de evidências internas confirmatórias, o resultado deve ser declarado satisfatório, conforme as referências anexadas aos dois salmos indicarão suficientemente.
A seguir, observamos que, com uma única exceção, este salmo está sozinho em suas alusões específicas à velhice e absolutamente sozinho no caráter patético dessas alusões. Em Salmos 92 a referência é totalmente triunfante, como uma explosão de alegria na certeza de que os justos ainda dão frutos fortes na velhice.
Aqui uma nota muito diferente é tocada. É o apelo melancólico de um homem velho, para que ele não seja abandonado agora que seu vigor está se afastando dele. Esta nota é ainda mais comovente porque é deliberadamente repetida e contrasta fortemente com as memórias de uma vida longa e conturbada.
De fato, essa característica do salmo levanta imediatamente a questão familiar da autoria, investindo-a, no presente caso, de um interesse especial; na medida em que imediatamente nos tornamos inquisitivos sobre qual santo compositor de salmos daqueles tempos antigos provavelmente foi tão profundamente comovido e tão claramente deprimido pela consciência dos anos avançados, como o escritor deste salmo manifestamente é.
A atribuição do salmo a Davi naturalmente nos lembra que esse famoso cantor viveu até a velhice; e o exemplo de Salmos 39 teria nos preparado para uma perspectiva sombria, se isso fosse tudo o que está aqui em evidência; mas certamente não nos levaria a procurar uma apreensão de ser abandonado! O vislumbre que nos é dado nas Crônicas do venerável monarca dedicando seus abundantes dons e os de seu povo para a construção e decoração do Templo ( ), proíbe totalmente a suposição de que Davi poderia ter temido ser abandonado em sua velhice.
Não nos surpreendemos, portanto, que esses críticos que são pré-dispostos a pós-datar a autoria dos Salmos pensem em Jeremias e não em Davi como o escritor, nem nos surpreendemos muito ao encontrar um crítico tão conservador quanto Delitzsch. fortemente inclinado a essa opinião; a desvantagem contra essa hipótese não é muito séria, de que não há nada além da conjectura, ou no máximo da plausibilidade, para sustentar o pensamento de que o profeta choroso continuou chorando até o último embora, mesmo que ele tivesse feito isso, pode-se supor que seria preferiu estar sobre Jerusalém do que sobre si mesmo.
Mas agora, observando ainda que, de acordo com sua inscrição, este salmo patético foi projetado Para trazer à lembrança, surge a sugestão de que ele não pode consagrar memoriais do próprio profeta Samuel : deixando Davi como o verdadeiro escritor do salmo, mesmo que muitos dos incidentes aludidos são davídicos, e muitas das imagens são davídicas; ainda assim, incorporando acordes com os quais o jovem harpista primeiro se familiarizou com os lábios do venerável presidente da escola dos profetas.
Quanto mais pensamos nisso, mais essa suposição nos atrai, pelo menos como uma opinião alternativa - não menos porque tal persuasão é uma nota complementar àquela que remontaria a Samuel os primeiros primórdios da chamada Literatura de Sabedoria. O que, se na vida longa e consagrada de Samuel, deveriam ser descobertas as sementes da Canção Sagrada e o treinamento dos Menestréis Sagrados, bem como a formação de provérbios e aforismos, a evolução do Drama Sagrado? Como aqueles filhos dos profetas cultivaram seus dons; eles usavam instrumentos musicais, portanto cantavam, portanto deviam ter, e provavelmente compuseram, canções para cantar.
Se seus alunos fizeram isso, ele, seu presidente, não deveria ter os dons necessários para sua orientação? Assumindo essa probabilidade, é óbvio observar a seguir que Samuel tinha muito em sua velhice para entristecê-lo e extrair dele em uma ocasião memorável uma referência patética a seus cabelos grisalhos ( 1 Samuel 12:2 ): seus filhos não seguiram em seus passos, o povo ficando invejoso e descontente, Saul um fracasso como rei.
Sabemos que Samuel e David entraram em contato; e perguntamos se não está dentro dos limites da probabilidade que, em alguma ocasião inesquecível, os pressentimentos do coração perturbado de Samuel encontrassem expressões rítmicas em termos que causaram uma impressão profunda na mente de Davi; e que, embora este último possa nunca tê-los usado, até agora, mas agora finalmente, quando sua própria idade está avançando, com autoconsciência suficiente para mover sua simpatia de outros homens idosos, essas tensões são revividas com força suficiente para incitá-lo para embalsamá-los em um salmo de requintada ternura e profundo pathos.
Assim que essa probabilidade encontra alojamento em nossas mentes e novamente examinamos o salmo sob sua influência, expressão após expressão salta à vivacidade como ainda mais adequada à história de Samuel do que a qualquer outra com a qual estamos familiarizados. Quem, mais apropriadamente do que ele, poderia afirmar que Jeová havia sido sua confiança e seu professor desde a juventude? Quem, com tanta justiça como ele, poderia afirmar que passou a vida até então declarando as maravilhas de Deus? Quem, tão bem quanto o treinador de profetas e menestréis, poderia implorar com tanta força para ser poupado ainda um pouco mais para preparar instrutores para as gerações vindouras? Não dogmatizamos; nem fazemos mais do que sugerir os traços de uma influência que afeta a mente do cantor declarado.
O salmo é David'Sat pelo menos, tem sobre ele os sinais de sua experiência, a abundância de suas figuras de linguagem; mas é enriquecido com outras memórias que não as dele, memórias que fortalecem em vez de enfraquecer as reivindicações do salmo a serem atribuídas a ele.
Há um outro assunto que exige atenção antes que este salmo seja descartado, a saber, sua afirmação de uma esperança de ressurreição ( Salmos 71:20 ). O surpreendente sobre isso é o grau em que tal afirmação foi obscurecida por tradutores e expositores; pelos tradutores, ao suavizar, a ideia ambígua de vivificação, de uma palavra que significa principalmente restaurar a vida; e por expositores, em um desvio bastante apressado e desnecessário para uma mera ressuscitação nacional.
O princípio correto de interpretação certamente é primeiro, fato e depois figura; primeiro, o individual, depois o nacional. Quem falaria do nascimento de uma nação, para quem o nascimento de um indivíduo não era familiar? Da mesma forma, quem pensaria no renascimento ou ressurreição de uma nação, para quem o renascimento ou ressurreição do indivíduo já não era pressuposto, como a concepção mais familiar? Pode-se pensar que em um texto como este, em que o paralelo da ressurreição é ser trazido das profundezas da terra, em claro reconhecimento da doutrina hebraica do Sheol ou Hades (cp.
Introdução, Cap. III., Hades), a afirmação da ressurreição individual teria uma chance de se afirmar. Mas não! Delitzsch Perowne e Kirkpatrick falharam conosco; e até os massoritas são culpados por preferirem o singular eu ao plural nós em suas várias leituras, apesar do fato admitido de que eles tinham a Septuaginta e outras versões antigas para justificar sua preferência, e o fato adicional de que, de acordo com a confissão do Dr.
Briggs, a primeira pessoa do singular, é mais adequada ao contexto. O último crítico não hesita em aplicar todo o Salmo à nação hebraica, tanto em relação à sua velhice quanto à sua juventude. Agora, podemos entender como uma nação pode não hesitar em se considerar ainda jovem; mas não é de forma alguma tão fácil concordar com a probabilidade de que confessasse complacente e pateticamente estar envelhecido e quase desgastado.
Na verdade, não podemos deixar de nos perguntar, em que estágio preciso da existência desta nação, ela se conformou tão facilmente com a admissão de que havia se tornado decrépita, a ponto de encontrar coragem para cantar sobre sua lamentável senilidade! E isso diz respeito a uma raça notável por sua longevidade, e cuja nacionalidade encarnada pode, depois de mais de vinte e cinco séculos - mais um lapso, estar apenas em suspenso. Não seria melhor admitir francamente que uma nação pode facilmente, em uma canção, considerar-se resumida nas pessoas de seus principais heróis, sem eliminá-los da existência pessoal ou presumir que eles não tiveram nenhuma experiência individual digna de registro? ? E ainda, na infrequência admitida de O.
T. alusões a uma vida futura e à incorrupção, é digno de estudiosos cristãos reduzir essas alusões ao menor número possível? Em vez disso, vamos ouvir uma esperança individual, seja expressa por Samuel ou por Davi ou por Jeremias, expressando-se triunfantemente ao dizer:
Visto que me fizeste ver muitas angústias e
infortúnios,
Tu me restaurarás novamente à vida,
sim, das profundezas da terra tu trarás
eu para cima.
E então, se você quiser, deixe para Ezequias, trazer alaúde e lira e lábios e alma e língua para celebrar a brilhante expectativa.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Por que esses dois salmos são considerados um só?
2.
Leia Salmos 40:13-17 . Por que esse salmo é repetido?
3.
Evidentemente, esses versículos tinham um apelo especial para uma ocasião especial. Qual foi a ocasião? Você poderia dar algum palpite imaginativo?
1.
Este é realmente um salmo único em vários detalhes: as alusões à velhice são únicas - a natureza de tais alusões também é única - como? Você poderia dar outra qualidade incomum sobre este salmo?
2.
A questão da autoria é levantada o que nos impede de aceitar o título Por David? Vários outros autores foram sugeridos, nome dois. Rotherham tem uma sugestão interessante quanto à autoria - quem é?
3.
Leia o versículo vinte deste salmo é uma referência à vida após a morte para a ressurreição? Discutir.
4.
Este salmo poderia ser usado para ajudar os idosos hoje? Leia a versão da paráfrase antes de responder. Discutir.