Zacarias 9

CAPÍTULO XXXVII

PREFÁCIO À SEÇÃO II

O versículo de abertura de Zacarias, capítulo nove, marca o início da seção verdadeiramente apocalíptica da obra do profeta. Como já foi indicado, a provável razão para a mudança para esse estilo de escrita é evitar um confronto com as autoridades medo-persas. Veremos que, nestes últimos seis capítulos, Zacarias faz previsões que, se escritas literalmente, teriam trazido a ira de um outrora benevolente Dario sobre Judá, talvez para sua destruição permanente.

Daniel, escrito durante o cativeiro babilônico, e Apocalipse, escrito durante o calor da perseguição romana são dois outros exemplos, entre outros na Bíblia, do uso de apocalipses na escrita de profecias preditivas com o propósito de proteger os leitores.

Por causa da mudança repentina no estilo de escrita entre esta e a primeira seção do livro, os críticos da forma da Bíblia tiveram um dia de campo com Zacarias. Seus ataques se concentraram amplamente na data da escrita e na identidade do autor.
Não está no escopo deste trabalho responder a essas críticas, exceto dizer que não há nenhuma evidência sólida, interna ou externa, para negar seu lugar como parte da mensagem de Zacarias.

A mudança repentina de estilo é provocada pelo conteúdo das previsões. A mudança no assunto é ocasionada pelo fato de que, ao contrário dos primeiros oito capítulos, esta seção não foi escrita para motivar as pessoas a construir. Trata do que está por vir após a construção do templo.
Tendo dito isso em defesa da segunda seção de Zacarias, devemos, para o bem de nosso próprio estudo, reconhecer que, com toda a probabilidade, a segunda seção de Zacarias foi escrita muito mais tarde na vida do profeta do que a primeira seção.

Não há nele problemas relacionados à construção do templo. O autor não usa a primeira pessoa do singular, como fez na primeira seção, e o mais importante, o ponto de vista histórico é totalmente alterado desde a primeira parte do livro.

Um esboço geral da seção irá dividi-la em três divisões principais: (1) o triunfo de Sião por meio de seu Messias ( Zacarias 9:1 a Zacarias 10:12 ). (2) os pastores bons e insensatos ( Zacarias 11:1-17 ) e (3) eventos finais (capítulos 12-14).

A terceira dessas grandes divisões pode ser subdividida em (a) a vitória de Judá sobre os atacantes e (b) a aproximação do Dia do Senhor.
A seção final de Zacarias é mais fácil de seguir se alguém tiver em mente (1) o profeta está preocupado principalmente com a consumação final do trato de Deus com os judeus como raça e nação e (2) ao predizer isso, ele se interrompe com frequência para lidar com eventos históricos que irão intervir entre seu próprio tempo e o tempo do fim.

A vinda do Messias deve esperar a reconstrução do templo, a invasão dos gregos e a revolta dos Macabeus. A restauração final da nação judaica deve aguardar a vinda do Bom Pastor, Sua rejeição pelos judeus e a consequente dissolução da relação de aliança com os judeus como uma raça. Isto será seguido por um desmembramento da nação e sua dispersão por todo o mundo.

Só então a nação será restabelecida e lamentará ao ver Aquele a quem traspassaram e se tornaram o instrumento para estabelecer o reino universal de Jeová.
Devemos divagar aqui para chamar a atenção novamente para a influência de Zacarias no Novo Testamento. A maior parte dessa influência vem da segunda seção do livro.
Na primeira seção vimos as referências recorrentes ao Ramo.

Estes não são citados diretamente no Novo Testamento, mas o conceito do Messias como sacerdote e Rei expresso nesta figura desempenha um papel proeminente na compreensão do Novo Testamento de Jesus como Senhor e Cristo.

A ênfase que encontramos na segunda seção de Zacarias é citada diretamente no Novo Testamento como aplicada especificamente aos eventos e à pessoa de Jesus. O rei montado em um jumento ( Zacarias 9:9 ) é visto como cumprido literalmente na entrada triunfal de Jesus em Jerusalém (cf. Mateus 21:4 ff, João 12:15 ).

A traição de Jesus por Judas por trinta moedas de prata é vista como o cumprimento de Zacarias 11:12 :12- f. (cp. Mateus 26:15 ; Mateus 27:9 ss )

Quando os judeus que insistiram com Pilatos para que Jesus fosse executado olharam para o Salvador moribundo, os escritores do Evangelho viram isso como o cumprimento de Zacarias 12:10 . (cp. João 19:37 , Apocalipse 1:7 )

O pastor ferido de Zacarias 13:7 também é visto cumprido na crucificação. (cp. Mateus 26:31 , Marcos 14:27 )

Jesus também é visto como o Rei que reina de mar a mar ( Zacarias 9:10 ) e a fonte da purificação ( Zacarias 13:1 ).

Outras influências de Zacarias no Novo Testamento incluem a insistência do profeta na honestidade do povo de Deus uns com os outros ( Zacarias 8:16 cp. Efésios 4:25 ), bem como algumas das figuras de palavras de João em Apocalipse, como por exemplo os quatro cavaleiros ( Zacarias 6:1-8 cp.

Apocalipse 6:2 ff), as duas oliveiras (Zacarias 4:3 ff cp.Apocalipse 11:4 ), e o candelabro e sete olhos (Zacarias 4:2-10 cp. Apocalipse 1:12 1:12- f).

Questões do Capítulo XXXVII

Prefácio à Seção II

1.

O versículo de abertura do capítulo nove marca o início da verdadeira

________________ seção da obra profética de Zacarias.

2.

Qual é a provável razão para a mudança para este estilo?

3.

Como os críticos atacaram Zacarias neste ponto?

4.

Sugira algumas respostas a esta crítica.

5.

Quando Zacarias 9-14 foi escrito em relação aos capítulos de abertura?

6.

Dê um breve esboço de Zacarias, capítulos 9-14.

7.

A primeira metade da seção final de Zacarias trata de ________________.

8.

A metade final desta seção trata de ________________.

9.

Discuta a influência de Zacarias no Novo Testamento.

10.

Quais são outros exemplos bíblicos de escrita apocalíptica?