Filipenses 1:1,2

Paulo e Timóteo, escravos de Jesus Cristo, escrevem esta carta a todos os que em Filipos são consagrados a Deus por causa de seu relacionamento com Jesus Cristo, juntamente com os bispos e diáconos.

Graça a vós outros e paz da parte de Deus, nosso Pai, e da parte do Senhor Jesus Cristo.

A frase de abertura dá o tom de toda a carta. É caracteristicamente uma carta de um amigo para seus amigos. Com exceção da carta aos tessalonicenses e da pequena nota pessoal a Filemom, Paulo começa cada carta com uma declaração de seu apostolado; ele começa, por exemplo, a carta aos Romanos: "Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo" (compare 1 Coríntios 1:1 ; 2 Coríntios 1:1 ; Gálatas 1:1 ; Efésios 1:1 ; Colossenses 1:1 ).

Nas outras cartas, ele começa com uma declaração de sua posição oficial, por que ele tem o direito de escrever e por que os destinatários têm o dever de ouvir; mas não quando ele escreve aos filipenses. Não há necessidade; ele sabe que eles ouvirão e ouvirão com amor. De todas as suas Igrejas, a Igreja de Filipos era aquela da qual Paulo estava mais próximo; e ele escreve, não como apóstolo para os membros de sua Igreja, mas como amigo de seus amigos.

No entanto, Paulo reivindica um título. Ele afirma ser o servo (doulos, G1401 ) de Cristo, como dizem as versões King James e Revised Standard; mas doulos ( G1401 ) é mais que servo, é escravo. Um servo é livre para ir e vir; mas um escravo é a posse de seu mestre para sempre. Quando Paulo chama a si mesmo de escravo de Jesus Cristo, ele faz três coisas.

(1) Ele estabelece que é a possessão absoluta de Cristo. Cristo o amou e o comprou por um preço ( 1 Coríntios 6:20 ), e ele nunca pode pertencer a mais ninguém. (ii) Ele estabelece que deve obediência absoluta a Cristo. O escravo não tem vontade própria; a vontade de seu mestre deve ser dele.

Portanto, Paulo não tem vontade senão a de Cristo, e nenhuma obediência senão a de seu Salvador e Senhor. (iii) No Antigo Testamento, o título regular dos profetas é servos de Deus ( Amós 3:7 ; Jeremias 7:25 ). Esse é o título que é dado a Moisés, a Josué e a Davi ( Josué 1:2 ; Juízes 2:8 ; Salmos 78:70 ; Salmos 89:3 ; Salmos 89:20 ).

De fato, o mais alto de todos os títulos de honra é servo de Deus; e quando Paulo assume esse título, ele se coloca humildemente na sucessão dos profetas e dos grandes de Deus. A escravidão do cristão a Jesus Cristo não é uma sujeição servil. Como diz a etiqueta latina: Illi servire est regnare, ser seu escravo é ser um rei.

A DISTINÇÃO CRISTÃ (Filipenses 1:1-2 continuação)

A carta é endereçada, como a Versão Padrão Revisada, a todos os santos em Cristo Jesus. A palavra traduzida como santo é hagios ( G40 ); e santo é uma tradução enganosa. Para ouvidos modernos, pinta um quadro de piedade quase não mundana. Sua conexão é mais com vitrais do que com o mercado. Embora seja fácil ver o significado de hagios ( G40 ), é difícil traduzi-lo.

Hagios ( G40 ) e seu equivalente hebraico qadowsh ( H6918 ) são geralmente traduzidos como sagrados. No pensamento hebraico, se uma coisa é descrita como sagrada, a ideia básica é que ela é diferente das outras coisas; é, em certo sentido, separado. Para melhor entender isso, vamos ver como santo é realmente usado no Antigo Testamento. Quando os regulamentos relativos ao sacerdócio estão sendo estabelecidos, está escrito: "Eles serão santos para o seu Deus" ( Levítico 21:6 ).

Os sacerdotes deveriam ser diferentes dos outros homens, pois foram separados para uma função especial. O dízimo era a décima parte de todos os produtos que deveriam ser separados para Deus, e está estabelecido: "O décimo será santo ao Senhor, porque é do Senhor" ( Levítico 27:30 ; Levítico 27:32 ).

O dízimo era diferente de outras coisas que podiam ser usadas como alimento. A parte central do Templo era o Lugar Santo ( Êxodo 26:33 ); era diferente de todos os outros lugares. A palavra foi usada especialmente para a própria nação judaica. Os judeus eram uma nação santa ( Êxodo 19:6 ).

Eles eram santos para o Senhor; Deus os separou de outras nações para que fossem dele ( Levítico 20:26 ); eram eles de todas as nações da face da terra que Deus havia conhecido especialmente ( Amós 3:2 ). Os judeus eram diferentes de todas as outras nações, pois ocupavam um lugar especial no propósito de Deus.

Mas eles se recusaram a desempenhar o papel que Deus pretendia que eles desempenhassem; quando seu Filho veio ao mundo, eles não o reconheceram, o rejeitaram e o crucificaram. Os privilégios e as responsabilidades que deveriam ter foram retirados da nação de Israel e dados à Igreja, que se tornou o novo Israel, o verdadeiro povo de Deus. Portanto, assim como os judeus outrora foram hagios ( G40 ), santos, diferentes, agora os cristãos devem ser hagios ( G40 ); os cristãos são os santos, os diferentes, os santos.

Assim, Paulo em seus dias pré-cristãos era um notório perseguidor dos santos, o hagioi ( G40 ) ( Atos 9:13 ); Pedro vai visitar os santos, os hagioi ( G40 ), em Lydda ( Atos 9:32 ).

Dizer que os cristãos são os santos significa, portanto, que os cristãos são diferentes das outras pessoas. Onde reside essa diferença?

Paulo se dirige a seu povo como santos em Cristo Jesus. Ninguém pode ler suas cartas sem ver quantas vezes ocorrem as frases em Cristo, em Cristo Jesus, no Senhor. Em Cristo Jesus ocorre 48 vezes, em Cristo 34 vezes e no Senhor 50 vezes. Claramente, isso era para Paulo a própria essência do cristianismo. O que ele quis dizer? Marvin R. Vincent diz que quando Paulo falou do cristão estar em Cristo, ele quis dizer que o cristão vive em Cristo como um pássaro no ar, um peixe na água, as raízes de uma árvore no solo. O que torna o cristão diferente é que ele está sempre e em toda parte consciente da presença envolvente de Jesus Cristo.

Quando Paulo fala dos santos em Cristo Jesus, ele se refere àqueles que são diferentes das outras pessoas e que são consagrados a Deus por causa de seu relacionamento especial com Jesus Cristo - e é isso que todo cristão deveria ser.

A SAUDAÇÃO TOTALMENTE INCLUSIVA (Filipenses 1:1-2 continuação)

A saudação de Paulo aos seus amigos é: Graça a vós outros e paz, da parte de Deus Pai, e de nosso Senhor Jesus Cristo (compare Romanos 1:7 ; 1 Coríntios 1:3 ; 2 Coríntios 1:2 ; Gálatas 1:3 ; Efésios 1:2 ; Colossenses 1:2 ; 1 Tessalonicenses 1:1 ; 2 Tessalonicenses 1:2 ; Filemom 1:3 ).

Quando Paulo juntou essas duas grandes palavras, graça e paz (charis, G5485 e eirene, G1515 ), ele estava fazendo algo maravilhoso. Ele estava pegando as frases de saudação normais de duas grandes nações e as moldando em uma só. Charis ( G5485 ) é a saudação com a qual as letras gregas sempre começavam e eirene ( G1515 ) a saudação com a qual os judeus se encontravam. Cada uma dessas palavras tinha seu próprio sabor e cada uma era aprofundada pelo novo significado que o cristianismo lhe dava.

Charis ( G5485 ) é uma palavra adorável; as idéias básicas nele são alegria e prazer, brilho e beleza; está, de fato, conectado com a palavra inglesa charm. Mas com Jesus Cristo surge uma nova beleza para acrescentar à beleza que já existia. E essa beleza nasce de um novo relacionamento com Deus. Com Cristo a vida torna-se bela porque o homem já não é vítima da lei de Deus, mas filho do seu amor.

Eirene ( G1515 ) é uma palavra abrangente. Nós traduzimos paz; mas nunca significa uma paz negativa, nunca simplesmente a ausência de problemas. Significa bem-estar total, tudo o que contribui para o bem maior de um homem.

Pode muito bem estar relacionado com a palavra grega eirein ( G1515 ), que significa unir, tecer junto. E essa paz sempre tem a ver com relacionamentos pessoais, o relacionamento do homem consigo mesmo, com seus semelhantes e com Deus. É sempre a paz que nasce da reconciliação.

Então, quando Paulo ora por graça e paz para seu povo, ele está orando para que eles tenham a alegria de conhecer a Deus como Pai e a paz de se reconciliar com Deus, com os homens e consigo mesmos - e que a graça e a paz possam vir. somente através de Jesus Cristo.

AS MARCAS DA VIDA CRISTÃ: (Filipenses 1:3-11)

(1) A Alegria Cristã (Filipenses 1:3-11)