Filipenses 1:1

'Paulo e Timóteo, servos de Cristo Jesus, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com os bispos e diáconos.'

Paulo inclui Timóteo em sua saudação, presumivelmente porque ele estava com ele na época e era muito conhecido pelos filipenses. Observe sua descrição de si mesmo e Timóteo como 'escravos de Cristo Jesus' (compare Romanos 1:1 ; Tg 1: 1; 2 Pedro 1:1 ; Judas 1:1 ).

Nada o agradou mais do que reconhecer sua total submissão a Deus e reconhecer o fato de que estava ligado a Ele por uma dívida que não poderia pagar. Ele viu sua vida como totalmente entregue ao Seu serviço. Tudo o que ele tinha, e cada momento que era seu, pertencia a Deus, e somente a Deus (compare Romanos 12:1 ).

Mas a palavra 'servo' também traduz o hebraico  ebed,  que no Antigo Testamento era regularmente usado para aqueles que ocupavam uma posição honrosa de serviço. Assim, embora seja uma indicação de obediência total, era também uma reivindicação de ser um emissário especial de Deus. É interessante notar que enquanto o profeta do Antigo Testamento falou de si mesmo como 'o servo de YHWH', o equivalente do Novo Testamento fala de si mesmo como 'o servo de Cristo Jesus'. Isso é inquestionavelmente igualar YHWH e Cristo Jesus. Nenhum cristão judeu que pensasse que Jesus Cristo era menos do que Deus teria falado dessa maneira.

'Cristo Jesus.' A ordem dos nomes é um lembrete de que 'Cristo' não era apenas um sobrenome. Ele era 'o Messias Jesus', embora para os gentios 'Messias' significasse quase o equivalente a 'Salvador'. Os gentios não estavam cientes da emoção que viria ao coração judeu ao pensar no 'Messias', o 'Ungido' prometido por Deus que realizaria a libertação de Seu povo. Mas eles reconheceram que a ideia do 'Ungido' significava alguém muito importante para sua salvação.

É digno de nota que não julga necessário mencionar o seu apostolado, coisa que raramente omitiu nas suas outras cartas (apenas nas cartas a Filipos e aos 'vizinhos' tessalonicenses). Seu relacionamento com as igrejas da Macedônia era tal que não era necessário. Ninguém na igreja em Filipos ou em Tessalônica questionou suas credenciais. E autoridade semelhante foi transmitida pela ideia de ser um 'servo de Cristo Jesus'.

O nome dos destinatários também é significativo. Ele está falando para 'TODOS', e todos eles são 'santificados (santos) em Cristo Jesus'. Isso se refere ao status deles como tendo sido separados totalmente para Deus, e como sendo 'santificados' por Ele como Sua possessão especial (compare 1 Pedro 2:9 ). Eles eram todos Seu próprio povo eleito.

Eles pertenciam a ele. Não os descreve como 'santos pintados', pois ele poderia falar dos rebeldes coríntios, apesar de suas falhas, da mesma forma ( 1 Coríntios 1:2 ). Seu ponto era que eles eram entesourados por Deus e destinados à glória.

A descrição de sua liderança como 'supervisores' (episkopoi - originalmente 'bispos' eram supervisores conjuntos de igrejas individuais) e 'diáconos (servos)' reflete a maneira como ele descreve tais ofícios em suas cartas a Timóteo e Tito. Naquela época não havia bispos monárquicos ou diocesanos. Algumas igrejas eram vigiadas por 'supervisores (bispos) e diáconos' (seguindo os padrões gentios) e outras por 'anciãos' (seguindo o padrão judaico; compare Atos 14:23 ).

A conformidade viria depois. A palavra para 'bispo' (episkopos) significa simplesmente 'um supervidente'. Não devemos pensar em termos de 'bispos' de nossos dias. Cada cidade e igreja da cidade tinha um número de bispos / supervisores que cuidavam de suas reuniões generalizadas. Mas eles precisavam estar 'aptos para ensinar' ( 1 Timóteo 3:2 ). Portanto, eles eram mais do que apenas administradores.

Cada igreja da cidade (que era composta por vários grupos ao redor da cidade e seus arredores, que se reuniam como podiam) era independente de todas as outras. Sua unidade conjunta era baseada na fé compartilhada, não na base de uma hierarquia. Não havia diocese estendida. Isso viria muito mais tarde e não seria necessariamente uma coisa boa. Em muitos casos, isso colocaria o poder em mãos erradas.

Mas Deus pretendia que Sua igreja trabalhasse em harmonia sob o Espírito Santo, não para ser dirigida e controlada por homens poderosos (compare 3 João 1:9 ).

A saudação geral enfatiza que aos olhos de Paulo a liderança não devia ser vista como tendo mais importância aos olhos de Deus do que toda a congregação. Não se viam escritores nos séculos posteriores se dirigindo a uma igreja dessa maneira, em uma época em que os bispos recebiam uma importância à qual não tinham direito estrito. No entanto, nessa época, todos eram vistos como tendo igual importância para Deus, que era visto como sem favoritos. É um lembrete de que seus bispos e diáconos eram genuinamente vistos como servos da igreja e não como seus mestres.