Gênesis 12:1

1. Agora o Senhor disse a Abrão . Para que uma divisão absurda desses capítulos possa não incomodar os leitores, deixe-os conectar esta frase aos dois últimos versículos do capítulo anterior. Moisés havia dito anteriormente que Tera e Abrão haviam partido de seu país para habitar na terra de Canaã. Ele agora explica que eles não foram impelidos pela leviandade, como costumam ser os homens precipitados e volúveis; nem tinha sido atraído para outras regiões por repulsa ao seu próprio país, como costumam ser pessoas tristes; nem eram fugitivos por causa de um crime; nem foram levados por nenhuma esperança tola, ou por qualquer atração, pois muitos são apressados ​​aqui e ali por seus próprios desejos; mas que Abrão havia sido divinamente ordenado a sair e não havia movido um pé, mas como foi guiado pela palavra de Deus. Aqueles que explicam a passagem como significando que Deus falou a Abrão após a morte de seu pai, são facilmente refutados pelas próprias palavras de Moisés: pois se Abrão já estava sem país e estava peregrinando como estrangeiro em outro lugar, o comando de Deus teria sido supérfluo: 'Afasta-te da tua terra, da tua terra e da casa de teu pai. A autoridade de Estevão também é adicionada, que certamente merece ser considerado um intérprete adequado dessa passagem: agora ele claramente testemunha que Deus apareceu a Abraão quando estava na Mesopotâmia, antes de morar em Charran; ele então recita este oráculo que agora estamos explicando; e finalmente conclui que, por esse motivo, Abraão migrou da Caldéia. Tampouco deve ser negligenciado o que Deus repete posteriormente (Gênesis 15:7,) 'Eu sou o Senhor que te tirei de Ur dos Caldeus', pois daí inferir que a Mão Divina não foi estendida pela primeira vez após ele ter morado em Charran, mas enquanto ele ainda permaneceu em casa na Caldéia. (339) Verdadeiramente esse mandamento de Deus, respeitando quais dúvidas são tolas, deve ser considerado por nós suficiente para refutar o erro contrário. Pois Deus não poderia ter falado assim, exceto a um homem que, até aquele momento, havia se estabelecido em seu ninho, tendo seus negócios prejudicados e vivendo calma e tranqüilamente entre seus parentes, sem nenhuma mudança em seu modo de vida; caso contrário, a resposta teria sido prontamente ‘Eu deixei meu país, estou longe de minha família. 'Em resumo, Moisés registra esse oráculo, para que possamos saber que essa longa jornada foi realizada por Abrão e seu pai Terá, sob o comando de Deus. Daí também parece que Terah não estava tão iludido por superstições que estava destituído do temor de Deus. Era difícil para o velho, já com problemas de saúde, se afastar de seu próprio país. Alguma religião verdadeira, portanto, embora sufocada, ainda permanecia em sua mente. Portanto, quando soube que o lugar de onde seu filho fora ordenado era amaldiçoado, seu desejo era não perecer ali; mas ele se uniu a ele como associado a quem o Senhor estava prestes a libertar. Que testemunha, eu exijo, ele provará, no último dia, condenar nossa indolência! Fácil e plausível era a desculpa que ele poderia ter alegado; ou seja, ele permaneceria em casa em silêncio, porque não recebeu nenhum comando. Mas ele, embora cego na escuridão da incredulidade, ainda abriu os olhos para o raio de luz que atravessava seu caminho; enquanto permanecemos imóveis quando a vocação Divina brilha diretamente sobre nós. Além disso, esse chamado de Abrão é um exemplo de sinal da misericórdia gratuita de Deus. Abrão tinha sido previamente com Deus por algum mérito das obras? Abrão o procurou ou conciliou seu favor? Antes, devemos lembrar sempre (o que eu já aduzi da passagem em Josué) que ele estava mergulhado na imundície da idolatria; e agora Deus estende a mão livremente para trazer de volta o andarilho. Ele se digna a abrir sua boca sagrada, para que possa mostrar a alguém, enganado pelas artimanhas de Satanás, o caminho da salvação. E é maravilhoso que um homem, miserável e perdido, tenha a preferência dada a ele, sobre tantos santos adoradores de Deus; que a aliança da vida seja posta em seu poder; que a Igreja deveria ser revivida nele, e ele próprio constituiu o pai de todos os fiéis. Mas isso é feito de forma planejada, a fim de que a manifestação da graça de Deus se torne a mais visível em sua pessoa. Pois ele é um exemplo da vocação de todos nós; pois nele percebemos que, pela mera misericórdia de Deus, essas coisas que não são ressuscitam do nada, para que elas comecem a ser algo.

Tira-te do teu país . Esse acúmulo de palavras pode parecer supérfluo. Ao que também se pode acrescentar, que Moisés, em outros lugares tão concisos, aqui expressa uma questão clara e fácil em três formas diferentes de fala. Mas o caso é bem diferente. Pois como o exílio é em si mesmo doloroso, e a doçura do solo nativo mantém quase todos os homens ligados a si, Deus persiste vigorosamente em sua ordem de deixar o país, com o objetivo de penetrar completamente na mente de Abrão. Se ele tivesse dito em uma única palavra: Deixe seu país, isso de fato não seria um pouco doloroso para sua mente; mas Abrão fica ainda mais profundamente afetado quando ouve que deve renunciar à família e à casa de seu pai. Contudo, não se deve supor que Deus tenha um prazer cruel na angústia de seus servos; mas ele tenta assim todas as afeições deles, para que não deixe nenhum lugar escondido em seus corações. Vemos muitas pessoas zelosas por um curto período de tempo, que depois ficam congeladas; de onde é isso, mas porque eles constroem sem fundamento? Portanto, Deus determinou, completamente, despertar todos os sentidos de Abrão, para que ele não empreendesse nada precipitadamente ou sem consideração; para que, arrependendo-se logo depois, ele se vire com o vento e volte. Portanto, se desejamos seguir a Deus com constância, comporta-nos cuidadosamente meditar sobre todos os inconvenientes, todas as dificuldades, todos os perigos que nos esperam; que não apenas um zelo apressado possa produzir flores desbotadas, mas que, a partir de uma raiz profunda e bem fixada de piedade, possamos produzir frutos em toda a nossa vida.

Em uma terra que eu te mostrarei . Este é outro teste para provar a fé de Abrão. Pois por que Deus não indica imediatamente a terra, exceto com o propósito de manter seu servo em suspense, para que ele possa experimentar melhor a verdade de seu apego à palavra de Deus? Como se ele dissesse: 'Eu ordeno que saia com os olhos fechados, e proíbo que indague para onde estou a ponto de levá-lo, até que, tendo renunciado ao seu país, você se entregará totalmente a mim'. a verdadeira prova de nossa obediência, quando não somos sábios aos nossos próprios olhos, mas nos comprometemos inteiramente ao Senhor. Por mais que, portanto, ele exija algo de nós, não devemos ser tão solícitos quanto ao sucesso, a fim de permitir que o medo e a ansiedade retardem nosso curso. Pois é melhor, com os olhos fechados, seguir a Deus como nosso guia, do que, confiando em nossa própria prudência, vagar pelos caminhos tortuosos que ele nos propõe. Se alguém objetar, que esta afirmação está em desacordo com a sentença anterior, na qual Moisés declarou que Terá e Abrão partiram de seu próprio país, para que eles pudessem entrar na terra de Canaã: a solução é fácil, se admitirmos um prolepsia (340) (ou seja, uma antecipação de algo ainda futuro) na expressão de Moisés; como segue neste mesmo capítulo, no uso do nome Betel; e como freqüentemente ocorre nas Escrituras. Eles não sabiam para onde estavam indo; mas porque eles haviam decidido ir aonde quer que Deus os chamasse, Moisés, falando em sua própria pessoa, menciona a terra que, embora até agora desconhecida para ambos, foi posteriormente revelada a Abrão somente. Portanto, é verdade que eles partiram com o objetivo de chegar à terra de Canaã; porque, tendo recebido a promessa relativa a uma terra que lhes seria mostrada, eles sofreram ser governados por Deus, até que ele realmente desse o que havia prometido. No entanto, pode ser que Deus, tendo provado a devoção de Abrão, logo depois tenha removido toda dúvida de sua mente. Pois não sabemos em que momento preciso, Deus lhe indicaria qual era sua vontade de ocultar apenas por um tempo. É suficiente que Abrão se declarasse verdadeiramente obediente a Deus, quando, tendo lançado todo o seu cuidado na providência de Deus e descarregado, por assim dizer, em Seu seio, o que quer que pudesse impedi-lo, ele não hesitou em deixar seu próprio país, incerto onde, por fim, ele poderia plantar o pé; pois, por esse método, a sabedoria da carne era reduzida à ordem e todas as suas afeições, ao mesmo tempo, eram subjugadas. No entanto, pode-se perguntar: por que Deus enviou seu servo para a terra de Canaã, e não para o Oriente, onde ele poderia ter vivido com outros pais santos? Alguns (a fim de que a mudança não pareça ter sido feita para pior) terão isso, que ele foi levado para lá, com o propósito de morar com seu ancestral Sem, a quem eles imaginam ter sido Melquisedeque. Mas se esse foi o conselho de Deus, é estranho que Abrão tenha dado seus passos em uma direção diferente; não, não lemos que ele se encontrou com Melquisedeque, até que ele estava voltando da batalha na planície de Sodoma. Mas, em seu devido lugar, veremos quão frívola é a imaginação, que Melquisedeque era Sem. No que diz respeito ao assunto em questão, inferimos, a partir do resultado que se seguiu, que o desígnio de Deus era muito diferente do que esses homens supõem. As nações de Canaã, por causa de sua iniqüidade deplorável, foram dedicadas à destruição. Deus exigiu que seu servo permanecesse entre eles por um tempo, para que, pela fé, ele pudesse se perceber o herdeiro daquela terra, cuja posse real estava reservada para sua posteridade por um longo período após sua própria morte. Portanto, ele foi ordenado a atravessar para aquele país, por essa única razão, que deveria ser evacuado por seus habitantes, com o objetivo de ser entregue à sua semente por possessão. E era de grande importância que Abrão, Isaque e Jacó fossem estranhos naquela terra e, pela fé, adotassem o domínio sobre ela, que lhes havia sido divinamente prometido, para que sua posteridade pudesse, com maior coragem , se preparem para se apossar dela.