Jeremias 17:12

Sem dúvida, o Profeta se refere ao favor singular que Deus concedeu aos judeus, quando escolheu para si uma habitação entre eles. Foi uma honra incomparável quando Deus teve o prazer de habitar no meio daquele povo. Por isso, exclama o Profeta, que o trono de glória e de grandeza era o lugar de seu santuário, que Deus havia escolhido naquela terra. Mas devemos entender o desígnio do Profeta; pois o Espírito Santo às vezes comemora as bênçãos de Deus, eleva a mente dos homens à confiança ou desperta-os para fazer sacrifícios de louvor. Aqui está um objeto duplo, quando as Escrituras nos apresentam as bênçãos de Deus; é o primeiro, para que sejamos plenamente convencidos de que ele sempre será um pai para nós, pois quem começa costuma acabar com seu trabalho, de acordo com o que é dito em Salmos 138:8,

"O trabalho das tuas mãos não desampararás."

E então, as Escrituras às vezes nos incentivam a agradecer a Deus, quando mostra quão abundantemente ele tem lidado conosco. Mas aqui está uma repreensão quando o Profeta diz que o trono glorioso de Deus estava entre os judeus, como se Deus aparecesse abertamente e de forma visível; pois a Judéia, por assim dizer, era como se fosse um céu terrestre; pois Deus havia consagrado a si mesmo o monte Sião, para que ali habitasse.

Agora entendemos por que o Profeta aqui exalta a dignidade à qual Deus havia elevado os judeus, quando ele ordenou que um templo fosse construído no monte Sion. Alguns terão uma partícula de comparação a ser entendida: "Como um trono de glória;" isto é, como o próprio céu em altura, assim é o lugar do nosso santuário; mas podemos tomar as palavras simplesmente como elas são. Ao mesmo tempo, devemos repudiar o comentário rabínico - que Deus antes da criação do mundo havia construído o templo, como ele havia designado o Messias e outras coisas. Mas estes são ninharias tolas. No entanto, essa passagem proporcionou aos judeus uma ocasião para amarrar; pois é dito desde o início , מראשון merashun . Se o trono de Deus, isto é, o santuário, [eles dizem] foi desde o princípio, segue-se que foi criado antes do céu e da terra. Mas isso é refutado por essa única consideração: que ele não fala aqui do tempo, mas da ordem das coisas, e que essa ordem é; não de acordo com a essência das coisas, mas de acordo com a providência de Deus. Desde o início , então era o trono de Deus glorioso na Judéia, mesmo porque Deus em seu eterno conselho havia decidido escolher a raça de Abraão, e depois levantar naquela nação o trono de Davi, e dali para estender a salvação a todo o mundo. (179) Portanto, a predestinação é a antiguidade do trono de que o Profeta agora fala. Portanto, a visão mais adequada é esta: que Deus havia honrado os judeus com um privilégio singular, porque ele tinha a intenção de habitar entre eles, não de outra maneira que no céu, para que a condição deles se tornasse mais excelente do que toda a glória humana. Segue agora, -

Um trono de glória nas alturas, é desde o início o lugar do nosso santuário, -
A esperança de Israel.

Ou podemos renderizar a primeira linha assim:

O trono glorioso dos mais altos.

Para tanto, encontramos מרום renderizado em Salmos 56:2. - ed.