Jeremias 17:12-18

V. ORAÇÃO PROFÉTICA Jeremias 17:12-18

TRADUÇÃO

(12) Ó trono de glória exaltado desde o princípio, o lugar do nosso santuário! (13) Ó esperança de Israel, o Senhor! Todos os que te abandonam serão envergonhados. Os que se desviarem de mim serão inscritos na terra, porque abandonaram a fonte das águas vivas, o Senhor. (14) Cura-me, SENHOR, e sararei! Livra-me e serei liberto! Pois Tu és o objeto do meu louvor. (15) Eis que eles me dizem: Onde está a palavra do SENHOR? Deixe vir! (16) Quanto a mim, não me apressei em ser pastor após ti, e não desejei o dia incurável.

Você mesmo sabe! O que saiu dos meus lábios estava diante da tua face. (17) Não seja para mim um terror! Você é meu refúgio no dia mau. (18) Sejam confundidos os que me perseguem, mas não me deixes ficar consternado. Traga sobre eles o dia mau e com duplo estilhaço os estilhace.

COMENTÁRIOS

É difícil saber em Jeremias 17:12 se trono de glória e lugar do nosso santuário se referem a Jerusalém ou ao próprio Deus. As versões American Standard e King James sugerem a primeira interpretação; mas o hebraico também permitiria a última visão. Se a referência for a Jerusalém, é difícil ver como o versículo se relaciona com o restante da oração.

O versículo se encaixa bem, no entanto, como parte do endereço da oração. Deus é chamado o trono exaltado desde o início pela metonímia. Este título sugere que Deus desde o início dos tempos foi o governante exaltado sobre toda a terra. Deus é chamado o lugar do nosso santuário porque a verdadeira adoração é fundamentada Nele. Em Jeremias 17:13 o Senhor é chamado a esperança de Israel e a fonte de águas vivas.

É interessante notar que o profeta que chamou Deus de rio enganoso em uma oração recente ( Jeremias 15:18 ) agora se refere a Ele como a fonte de águas vivas. Jeremias está confiante de que qualquer um que se afaste de Deus será envergonhado. Jeremias está tão confiante de que ele é o verdadeiro porta-voz de Deus que pode igualar o afastamento de Deus ao afastamento de si mesmo.

Afastar-se de Jeremias, recusar-se a ouvir sua mensagem, é afastar-se do Senhor. Aqueles que se recusam a ouvir a palavra de Deus serão escritos na terra ou no solo. Um nome riscado na poeira da terra logo é apagado. Assim é com o incrédulo. Por um tempo, ele pode manter o centro das atenções; mas em pouco tempo ele desaparece de cena e seu nome é esquecido.[209]

[209] MJ Dahood recentemente sugeriu outra interpretação deste verso. Com base em certas evidências ugaríticas, ele entende que a terra aqui significa submundo ou morte. Os apóstatas então serão condenados à morte. Biblica XL (1959) pp. 164-166.

Da invocação e declaração de fé no Senhor, Jeremias passa em sua oração à petição. Ele clama pela cura, mas não pela cura do corpo; anseia pela cura espiritual e mental. Seu coração está partido porque as pessoas que ele ama rejeitaram a mensagem. Ele clama por livramento das zombarias e zombarias dos apóstatas. Ele sabe que Deus pode e irá curá-lo e libertá-lo e por isso faz de Deus o objeto de seu louvor ( Jeremias 17:14 ).

Jeremias segue em sua oração para a narrativa. Ele descreve a Deus sua própria situação. O povo está zombando de Jeremias. Eles estão exigindo que suas profecias sejam cumpridas. De acordo com Deuteronômio 18:22 , aquele cuja previsão não se cumprisse seria tratado como um falso profeta. ATÉ agora nenhuma das terríveis previsões de Jeremias sobre o destino de Jerusalém aconteceu.

Sem dúvida, esta oração data do período anterior à primeira invasão babilônica de Judá em 605 aC Durante anos, Jeremias predisse uma calamidade que cairia sobre Judá nas mãos do inimigo do norte. Até agora nada aconteceu. Alguns, sem dúvida, acusavam Jeremias de ser um falso profeta. Outros podem ter chegado ao ponto de questionar se o Senhor tinha o poder de cumprir Suas ameaças.

A recente seca que Deus enviara à terra havia falhado totalmente em impressionar os endurecidos pecadores de Judá. Em vez de atender às advertências emitidas pelo profeta de Deus, os habitantes de Judá riram e disseram Que venha!

Em sua oração, Jeremias se defende e chama a atenção para sua lealdade a Deus. Ele faz três pontos. (1) Jeremias não se apressou ou se afastou de sua responsabilidade de ser o pastor de Deus para Israel. Embora tenha enfrentado oposição e perseguição quase desde o início de seu ministério, ele não abandonou seu trabalho rapidamente. Ele não desistiu quando as coisas ficaram difíceis. Em vez disso, ele continuou em sua posição como subpastor seguindo o Senhor.

Jeremias andou nas pegadas de seu Deus e procurou conduzir o rebanho de Deus naqueles caminhos antigos que o Senhor havia identificado tão claramente em Sua palavra. (2) Jeremias não desejava o dia incurável (mesma palavra usada em Jeremias 17:9 ) ou dia lamentável. Aqui, o dia da punição de Judá é metaforicamente chamado de doente ou incurável.

Jeremias não teve prazer malicioso em anunciar a destruição que aconteceria a Judá. Ele não estava apenas dando vazão às suas próprias hostilidades. Ele pregou o julgamento porque essa mensagem foi colocada sobre ele pelo Senhor. Apesar do fato de que a mensagem trazida era pessoalmente desagradável, Jeremias continuou pregando. (3) Jeremias foi totalmente sincero em seu ministério. Deus sabia disso. Cada palavra que o profeta havia proferido era conhecida do Senhor. Ele não diminuiu nem acrescentou à palavra que foi colocada em seu coração. Ele tinha sido um mensageiro fiel.

Seguindo a parte narrativa de sua oração, Jeremias acrescenta mais uma petição. Muitos anos antes, Deus havia ordenado a Jeremias que não ficasse consternado ou aterrorizado diante de seus inimigos ( Jeremias 1:17 ). Mas, ao atrasar o castigo que o profeta vinha ameaçando, Deus estava permitindo que Jeremias se tornasse objeto de ridículo e assédio.

Jeremias, portanto, ora para que Deus cumpra Sua palavra, para que Ele não seja um terror para seu profeta. Na verdade, Jeremias está orando para que não fique envergonhado, desanimado ou apavorado por causa de sua lealdade a Deus e à Sua palavra. Jeremias sabe que pessoalmente não tem nada a temer no dia mau, ou seja, no dia do castigo divino ( Jeremias 17:17 ).

Portanto, ele clama a Deus para silenciar totalmente os inimigos zombeteiros e zombadores, enviando o julgamento ameaçado. Ele pede que seus inimigos sejam confundidos e confundidos. Ele pede que recebam destruição dupla, isto é, destruição completa e total.

Alguns comentaristas veem uma contradição entre o que o profeta disse anteriormente em sua oração e o que ele pede que Deus faça em Jeremias 17:18 . Em Jeremias 17:16 , Jeremias disse que não desejava o dia mau; aqui ele clama a Deus para enviar o dia mau.

A solução para esta aparente contradição é simples. Jeremias desejou e orou pela salvação de Judá como nação. Mas dentro da nação existem certos antagonistas duros e totalmente perversos que são inimigos de Deus, assim como inimigos do profeta de Deus. Eles merecem o castigo que Jeremias vem ameaçando. Quando o profeta pede a Deus que derrame sua ira sobre esses pecadores endurecidos, não há animosidade pessoal ou vingança. Antes aqui, como em orações semelhantes, Jeremias tem ciúmes do Senhor seu Deus.