Jeremias 17:1-27

Jeremias 17:1 . O pecado de Judá foi escrito com uma pena de ferro. Sim, está profundamente escrito no coração, como o diamante escreverá nas pedras polidas, nas tábuas de latão ou nos altares de bronze de Baal. A palavra altares no plural indica que os altares idólatras são entendidos, pois o Senhor permitiu apenas um altar.

Jeremias 17:3 . Oh minha montanha no campo. O templo estava situado em uma montanha e é chamado de montanha sagrada e montanha da casa do Senhor. Aqui representa Jerusalém e Judéia, a terra dos adoradores.

Jeremias 17:5 . Maldito o homem que confia no homem e faz da carne o seu braço. Esta última palavra se refere ao poder militar do Egito, cujos exércitos eram homens, e não Deus; e cujos cavalos eram carne, e não espírito. Isaías 31:3 .

Enviar uma embaixada ao Egito no dia da angústia era deixar a antiga estrada de Moisés, de Josué, de Samuel e de todos os juízes. E quando Davi pediu aos egípcios que o salvassem? Era desprezar todas as perfeições de Deus e honrar os egípcios acima de seu Criador. Então eles pecaram, confiando no Egito, até que seu templo estava em chamas.

Jeremias 17:9 . O coração é enganoso, em todas as formas de prevaricação, além de qualquer comparação. Quem poderia ter acreditado que os príncipes de Judá teriam jurado na grande Páscoa guardar o pacto do Senhor, quando eles esconderam seus ídolos em casa! A justiça imparcial, entretanto, requer que a natureza humana seja contemplada sob um duplo aspecto; primeiro, a grandeza e, segundo, a baixeza do homem.

Admitimos plenamente a glória intelectual do homem, as ações nobres e virtuosas que emanaram das nuvens de seu caráter; mas por estes temos uma dívida com a graça da nova aliança. Por outro lado, qual é o caráter do homem, senão o de uma serpente para destruir a terra com seu aguilhão mortal? Aqui a desesperada maldade do coração aparece: ele dá os gritos de destruição contra um inimigo vencido.

O que é então este coração senão uma fonte envenenada? Quais são os crimes do homem na crise de fortes tentações? Qual é sua astúcia para enganar seu vizinho e encobrir seus crimes? Quais são esses códigos de direito penal, esses legados testamentários pelos quais um pai moribundo não ousa confiar em seus próprios filhos? Quais são essas queixas ruidosas de delinqüência nos sagrados depósitos de terras dados para o sustento dos pobres idosos e a doação de escolas? O que é o público paternal e virtuoso, que sofre essas confianças, senão uma nação de malfeitores? Se o unitarista não pode ver o pecado original desenvolvido no caráter do homem, ele deve estar tão cego pela substituição da revelação pela filosofia que não pode ver a madeira no lugar das árvores.

Acima de tudo, por que Jeremias e todos os homens bons foram perseguidos, e até mesmo a um exército de mártires, mas porque eles eram bons e porque o coração não regenerado é “terreno, sensual e diabólico”. Está cheio de espirais e torturas, como a serpente torta.

E desesperadamente perverso; quem pode saber disso. ענשׁ ânash, denota multas severas por maldade desesperada, como espancar uma mulher grávida, a fim de causar aborto. Êxodo 21:22 ; 2 Crônicas 36:3 2 Crônicas 36:3 ; Provérbios 19:19 ; Provérbios 27:12 ; 2 Reis 23:33 .

Deixe o leitor consultar essas passagens por si mesmo. O Sr. Parkhurst diz: "que este texto está mal traduzido, pois ânash nunca é usado nas escrituras para denotar maldade de qualquer tipo!" Embora o Sr. Parkhurst, com frouxidão sociniana, possa acreditar na bondade do coração do homem, ele deve admitir que a metonímia é uma figura de linguagem que coloca uma coisa por outra, como o autor de seus livros: “eles têm Moisés e o profetas.

”Como Marte para a guerra, Mercúrio para eloqüência, Vênus para amor. Portanto, nos textos acima, ânash é condenado por assassinato e rebelião. 2 Crônicas 36:3 2 Crônicas 36:3 . Como então o Sr. Parkhurst melhoraria a tradução?

Jeremias 17:10 . Eu, o Senhor, esquadrinho o coração. Aqui o Senhor responde à pergunta: quem pode saber? Os governantes de Jerusalém não podem me enganar. Eu conheço sua hipocrisia, adorando-me no templo e a Baal nas colinas; e depois de terem enchido Jerusalém de iniqüidade e pecado, eles buscam ajuda no Egito, temendo olhar para mim.

Jeremias 17:11 . Como a perdiz se assenta sobre os ovos e não os choca, os filhotes fogem com a casca na cabeça; assim, aqueles governantes que arrebataram as terras dos pobres deveriam em breve ser privados de suas terras e de seus filhos. Muitos críticos defendem a LXX ao traduzir korai por perdix, uma perdiz.

Davi diz que foi caçado como uma perdiz nas montanhas, 1 Samuel 26:20 , que os caçadores de pássaros jogam nas redes à noite e levam toda a enseada.

Jeremias 17:12 . Um glorioso trono elevado foi estabelecido no paraíso, onde a espada de fogo dos querubins afastou o homem caído da árvore da vida. Os santos patriarcas tinham altares onde se aproximavam do trono de Deus. O propiciatório foi estabelecido no tabernáculo e no templo, para o qual Daniel abriu sua janela e orou.

Desse trono, o Senhor deu sentença contra o exército assírio e sempre fez de seu trono um refúgio para seu povo. Este trono glorioso, o trono da graça, agora enche a igreja cristã. Isaías 2:6 , 60. Zacarias 6:12 .

REFLEXÕES.

Temos aqui os caracteres indeléveis do pecado de Judá, o pecado da idolatria e todas as suas consequências. Indo para seus bosques e altares, eles muitas vezes gravaram seus nomes nos chifres desses altares. Embora Deus tivesse denunciado a morte contra o crime, eles ainda ousaram sua justiça a ponto de deixar uma marca duradoura de seu pecado. Mas por mais legível que o pecado estivesse escrito em latão, estava mais profundamente escrito no coração ou na consciência do ofensor.

Deus se compadece dos erros do homem e por muito tempo tolera antes de atacar. Oh, minha montanha, o templo e o povo de Judá. Oh, como devo transformar a tua glória em vergonha, e toda a tua beleza em desolação. A natureza e a extensão da compaixão divina fornecem o maior encorajamento para o pior dos pecadores se arrepender.

A consequência de abandonar a Deus foi confiar na ajuda do Egito. Agora, aos seus olhos, este era um pecado muito provocador; pois ele havia libertado Israel cem vezes, e por prodígios desconhecidos em qualquer nação. Maldito então o homem que confia no homem e faz da carne o seu braço. Nunca devemos colocar confiança na saúde, nas riquezas ou na medicina, mas em uma visão subserviente ao prazer divino. Aqueles que o fazem logo murcham, seu nome sendo escrito na terra; ao passo que aquele que confia no Senhor será como a árvore plantada junto a rios de água. Ele não verá, ou melhor, como a Vulgata lê, ele não será solícito quando o calor chegar.

Com relação à apostasia de Judá e sua confiança em um braço de carne, é dito que o coração é enganoso acima de todas as coisas e desesperadamente perverso. O coração humano, corrompido pela natureza e confirmado no pecado pelo hábito, engana buscando a felicidade em objetos vãos e alegria sensual. Ele engana na procrastinação do arrependimento e falha em seus votos de reforma. Na prosperidade, ele fica exultante e repousa no bem transitório.

Na adversidade, tudo é desânimo e tristeza. Na relação com o homem, engana por paixões egoístas; e freqüentemente comete crimes que, em outro homem, abominaria e detestaria como o último dos atos abomináveis. Assim é com os homens que seduzem a inocência e com os que enriquecem, mas não por direito. Conseqüentemente, o coração humano deve ser renovado, simples e santo, ou não pode ser aprovado por Deus.

A última conseqüência que surge de um coração enganoso e perverso é o desprezo pela palavra do Senhor. Onde está agora, disseram esses rebeldes, a palavra do Senhor? Que venha agora, oh profeta apaixonado. Nenhuma das tuas terríveis previsões se cumpriu; portanto, temos o justo direito de te apedrejar. Quando os homens são assim endurecidos contra os sentimentos morais e contra as visitações da providência que podem ser obviamente inferidas das perfeições de Deus, é um triste sinal de que foram entregues a uma mente réproba.

A última profecia, Jeremias 17:19 , a respeito da santificação do sábado, é uma nova revelação, que marca o grande peso e importância do assunto. É dirigido aos reis, ou melhor, aos principais magistrados de Judá, porque lhes foi confiada a lei e obrigada a fazer cumprir a obediência. A punição denunciada contra o pecado é que aqueles que profanaram o dia e contaminaram o país, devem perder o sábado e o país.

O Senhor cortaria tanto o príncipe quanto o povo. Os argumentos se aplicam com igual força à igreja cristã. Os homens que obstinadamente profanam o sábado, e assim insultam a adoração de seu Criador, não terão lugar nem sorte na cidade e na herança do Senhor.