Jeremias 17:18

O Profeta, como vimos, teve uma dura disputa, não apenas com um homem ou com alguns, mas com todo o povo, e então é provável que houvesse muitas seitas, pois quando ele chorou contra os avarentos, houve uma comoção instantânea feita por todos aqueles que viveram saqueados, quando ele falou contra a indulgência da luxúria, houve uma segunda conspiração contra ele; quando ele condenou a embriaguez e a intemperança, houve uma nova combinação formada para se opor a ele. Portanto, vemos como todos os ímpios em todas as partes e por várias razões assaltaram o Profeta, portanto, ele foi obrigado a orar, como agora, Envergonhado, sejam eles que me perseguem , mesmo porque agora eles testemunharam que eram evidentemente inimigos de Deus, pois ele não tinha nenhuma preocupação particular com eles, mas obedeceu fielmente ao mandamento de Deus. Como então ele sabia que eles eram inimigos declarados por Deus, hesitou em não pedir que o próprio Deus se opusesse a eles. (185)

Ainda devemos notar o que dissemos em outros lugares, que o Profeta não foi apenas influenciado por um zelo santo e piedoso, mas também foi governado pela sabedoria do Espírito. Repito isso novamente, pois há muitos imitadores tolos, que sempre apelam à veemência que os Profetas demonstravam, enquanto eles mesmos são levados por um impulso violento e não veemente. Mas devemos primeiro ver se o Espírito Santo nos guia, para que não proferamos imprecações contra os próprios eleitos; e então devemos tomar cuidado para não sermos influenciados pelos sentimentos de nossa carne, e sempre se deve temer o zelo intemperado, pois é um presente raro queimar com zelo e juntar-se a ela a moderação necessária. Como sempre há algo turbulento em nosso zelo, devemos lembrar que os Profetas nunca proferiram uma palavra, mas enquanto o Espírito guiava suas línguas, e então eles não tinham consideração por si mesmos e, em terceiro lugar, que eram tão calmos e compostos em seu ardor por não serem culpados de excesso.

O Profeta, sem dúvida, sabia plenamente que todos aqueles eram réprobos por quem ele depreciou a vingança de Deus, mas como não nos pertence distinguir entre os eleitos e os réprobos, vamos aprender a suspender e controlar nosso zelo, para que isso não ocorra. sermos muito fervorosos, pois muitas vezes podemos confundir, se seguirmos geralmente o que o Profeta diz aqui, Traga sobre eles o dia do mal, e com uma brecha dupla quebre-os . Se fôssemos assim falar indiscriminadamente de todos, nosso zelo freqüentemente atingia os próprios filhos de Deus. Devemos, portanto, ter em mente que, antes que o Profeta pronunciasse essa imprecação, ele foi ensinado pelo Espírito de Deus que ele tinha a ver com homens reprováveis ​​e irreclaveis. Agora segue um novo discurso -

18. Vergonha que meus perseguidores sejam, para que eu não tenha vergonha; Desanimados, que sejam, para que eu não fique desanimado; Traze sobre eles o dia do mal, e duplamente com a quebra os quebra.

Houve uma disputa entre o Profeta e seus inimigos; a vergonha e consternação de seus inimigos o libertariam da vergonha e consternação. A copulativa ו pode frequentemente ser renderizada que, ut. As duas últimas linhas se referem aos dois dísticos anteriores em uma ordem invertida. "O dia do mal" era para consternar seus inimigos, e "o rompimento" era para torná-los envergonhados. A ruptura foi a do espírito ou do coração; significa tristeza, angústia, tal como leva os homens a um estado de desamparo; isso não significa destruição. A linha pode ser assim renderizada, -

E duplamente com a depressão os deprima.

A palavra duplamente significa o que é extremo. - ed.