Oséias 2:3

Embora o Profeta neste versículo ameace severamente os israelitas, mas parece, de uma visão completa de toda a passagem, que ele mitiga a sentença que explicamos: pois ao declarar que tipo de vingança foi suspensa sobre eles, exceto se eles se arrependerem oportunamente, ele mostra que havia alguma esperança de perdão, o que, como veremos, ele expressa posteriormente mais claramente.

Ele agora começa dizendo: para que eu não a despe e a coloque como no dia de sua natividade Isso por si só seria terrível; mas veremos na passagem que Deus assim denuncia o castigo, que ele não corta totalmente a esperança da misericórdia; e ao mesmo tempo ele os lembra que o divórcio, pelo qual estavam dispostos a disputar com Deus, era tal, que Deus ainda mostra indulgência à esposa repudiada. Pois quando um marido dispensa uma adúltera, ele a tira completamente, e com razão: mas Deus mostra aqui que, embora os israelitas tivessem se tornado devassos e fossem como uma mulher sem vergonha, ele ainda havia se divorciado deles até então, que os havia deixado até então. seu dote, seus ornamentos e presentes de casamento. Vemos então que Deus não havia usado, como ele poderia ter feito, seu direito; e, portanto, ele diz: para que eu não a despe de ; o que significa isto: “Pareço-lhe muito rígido, porque declarei que não sou mais marido de sua mãe; e, no entanto, veja quão gentilmente a poupei; pois ela permanece quase intocada: embora tenha perdido o nome de esposa, ainda não a tirei; ela ainda vive em abundância suficiente. De onde é isso, senão da minha indulgência? pois não desejava seguir meu direito, como fazem os maridos. Mas, exceto que ela aprende a se humilhar, agora me cingir com o objetivo de executar punições mais pesadas. Agora compreendemos toda a importância da passagem.

O que o Profeta quer dizer com o dia da natividade, podemos aprender prontamente com Ezequiel 16; para Ezequiel trata o mesmo assunto com nosso Profeta, mas muito mais em geral. Ele diz que os israelitas nasceram quando Deus os livrou da tirania do Egito. Essa era a natividade do povo. E, no entanto, era uma visão miserável, quando fugiram com medo e tremores, quando foram expostos a seus inimigos; e depois que entraram no deserto, estando sem pão e água, sua condição era muito miserável. O Profeta diz agora: Para que eu não a coloque no dia da sua natividade , e a imponha como deserto . Alguns consideram que a letra כ caph deve ser entendida, como se estivesse escrita, כבמדבר como na deserto; isto é, eu a colocarei como ela estava no deserto; e esta exposição não é inadequada; para o dia da natividade, o Profeta sem dúvida chama esse tempo, quando o povo foi trazido do Egito: eles imediatamente entraram no deserto, onde havia falta de tudo. Eles poderiam então ter perecido logo ali, sendo consumidos pela fome e pela sede, se o Senhor não os tivesse milagrosamente apoiado. O sentido então parece consistente com esta tradução, para que eu não a coloque como nos desertos e como em uma terra seca . Mas outra exposição é mais aprovada, para que eu não a coloque como deserto e terra seca

Com relação ao que o Profeta tinha em vista, era necessário lembrar os israelitas aqui do que eles eram no começo. Pois de onde estava o desprezo por Deus, de onde estava o orgulho obstinado, mas que estavam embriagados com os prazeres? Pois quando havia uma abundância de todas as coisas boas, eles pensaram em si mesmos, que tinham vindo como se fosse das nuvens; pois os homens geralmente esquecem o que eram antes, quando o Senhor os enriqueceu. Como os benefícios de Deus, na maioria das vezes, nos cegam e nos fazem pensar que somos meio-deuses, o Profeta aqui coloca diante dos filhos de Abraão qual era a condição deles quando o Senhor os redimiu. "Eu o remi", diz ele, "das maiores misérias e extrema degradação". Filhos de reis nascem reis e são criados no meio de pompas e prazeres; antes, antes de nascerem, grandes pompas, sabemos, são preparadas para eles, das quais desfrutam no ventre de sua mãe. Mas quando alguém nasce de uma mãe ignóbil e obscura, e é gerado por um pai mau e pobre, e depois surge em uma condição diferente, se tem orgulho de seu esplendor, e não se lembra de que ele já foi plebeu e sem reputação , isso pode ser justamente jogado na cara dele: “Quem você era anteriormente? Por quê! você não sabia que era um rebanho de vaca, ou mecânico, ou coberto de sujeira? A fortuna sorriu para você, ou Deus criou você para riquezas e honras; mas você é tão auto-complacente como se sua condição tivesse sido a mesma. ”

Esta é a deriva do que o Profeta diz: colocarei sua mãe, diz ele, como ela estava em sua primeira natividade. Para quem é você? Uma raça santa, uma nação escolhida, um povo sagrado para mim? Seja assim: mas a adoção gratuita trouxe tudo isso para você. Vocês eram exilados no Egito, estrangeiros na terra de Canaã e não eram nada melhores que outras pessoas. Além disso, o faraó o reduziu a uma servidão básica; vocês eram os mais abjetos dos escravos. Quão magnífico foi em relação a você! Você não fugiu tremendo e durante a noite? E você não viveu mais milagrosamente durante quarenta anos no deserto, quando chovei maná sobre você das nuvens? Desde então, sua pobreza e desejo têm sido tão grandes, já que não há nada para fazer você levantar suas cristas, como é que você não mostra mais modéstia? Mas se a sua condição atual criar em você o esquecimento, estabelecerei você como no dia da sua natividade. Segue agora -