1 Pedro 1:12

Para quem foi revelado - Eles não tiveram permissão para conhecer completamente a importância das previsões que foram feitas como instrumentos de comunicação com a humanidade, mas entenderam que elas foram projetados para o benefício de idades futuras.

Isso não é para si - Não devemos supor que eles não tenham se beneficiado de suas próprias previsões; pois, na medida em que entendiam a verdade, era tão adaptado para santificá-los e confortá-los quanto somos agora: mas o significado é que suas mensagens se referiam principalmente a tempos futuros e que o benefício total deles seria experimentado apenas em idades distantes. Compare Hebreus 11:39-4.

Para nós, eles ministravam as coisas, que agora são relatadas a você - Não a nós pelo nome, mas suas ministrações faziam referência aos tempos do Messias; e aqueles a quem Pedro escreveu, em comum com todos os cristãos, foram os que desfrutaram dos frutos das comunicações que fizeram. A palavra denunciada significa anunciada ou divulgada.

Por aqueles que pregaram o evangelho a você - Os apóstolos, que lhe deram a conhecer, em seu verdadeiro sentido, as coisas que os profetas previram, a importância dos quais eles próprios desejavam tanto entender.

Com o Espírito Santo enviado do céu - Acompanhado pelas influências do Espírito Santo, levando essas verdades ao coração e confirmando-as à alma. Foi o mesmo Espírito que inspirou os profetas que transmitiram essas verdades às almas dos primeiros cristãos, e as divulgou aos verdadeiros crentes em todas as épocas. Compare João 16:13; Atos 2:4; Atos 10:44. O objetivo de Pedro, referindo-se assim aos profetas, e ao interesse que eles levaram pelas coisas que aqueles a quem ele escreveu agora desfrutam, parece ter sido, para impressionar neles um profundo senso do valor do evangelho, e dos grandes privilégios de que gozavam. Eles estavam colhendo o benefício de todos os trabalhos dos profetas. Eles foram autorizados a ver a verdade claramente, que os próprios profetas viam apenas obscuramente. Eles eram, em muitos aspectos, mais favorecidos do que aqueles homens santos haviam sido. Foi para eles que os profetas falaram a palavra do Senhor: para eles e sua salvação, uma longa fila dos homens mais santos que o mundo já viu, viveu, trabalhou e sofreu; e embora eles próprios não tivessem permissão para entender a importância da queda de suas próprias previsões, o crente mais humilde pôde ver o que o profeta mais ilustre nunca viu. Veja Mateus 13:17.

Quais são as coisas que os anjos desejam examinar - O objeto desta referência aos anjos é o mesmo dos profetas. É para impressionar os cristãos com o valor do evangelho que eles receberam e mostrar-lhes a grandeza de seus privilégios ao serem feitos participantes dele. Ele despertou o interesse mais profundo entre os homens mais santos da terra, e até entre os habitantes dos céus. Eles estavam desfrutando da revelação completa do que até os anjos desejavam entender mais completamente, e compreender o que eles empregaram seus grandes poderes de investigação. As coisas a que aqui se refere, εἰς ἅ eis ha - a que) são aquelas que os profetas desejavam entender - as grandes verdades que respeitam os sofrimentos de Cristo, a glória que se seguiria e as natureza e efeitos do evangelho. Em todos os eventos relativos à redenção de um mundo, eles sentiram um profundo interesse.

A palavra que é traduzida como “olhar” (παρακύψσαι parakupsai ") é traduzida como" curvando-se "e" curvando-se "em Lucas 24:12; João 20:5, João 20:11; olha, em Tiago 1:25; e olhe, no lugar diante de nós. Isso não ocorre em nenhum outro lugar no Novo Testamento. Significa propriamente, abaixar-se perto de qualquer coisa; inclinar-se para frente próximo, a fim de olhar para algo mais de perto - Robinson, Lexicon. Isso denotaria aquele estado em que alguém que estava antes a uma distância tão grande que não podia ver claramente um objeto, deveria se aproximar, inclinando-se para baixo para poder observá-lo mais distintamente. É possível, como Grotius supõe, que possa haver aqui uma alusão à postura dos querubins sobre o propiciatório, representado como um olhar intenso, como se contemplasse o que estava na arca. Mas não é necessário supor que essa seja a alusão, nem é absolutamente certo que essa foi a postura dos querubins. Veja as notas em Hebreus 9:5. Tudo o que está necessariamente implícito na linguagem é que os anjos tinham um desejo intenso de examinar essas coisas; que eles os contemplaram com interesse e atenção fixa, como alguém que se aproxima de um objeto e o olha estreitamente. Para ilustrar esse sentimento, podemos fazer as seguintes sugestões:

I. Os anjos, sem dúvida, desejam examinar todas as manifestações do caráter de Deus, onde quer que essas manifestações sejam feitas:

1. Não é irracional supor que, em grande parte, eles adquiram o conhecimento de Deus como todas as outras criaturas. Eles não são oniscientes e não devem compreender de relance todos os seus feitos.

(2) Sem dúvida, empregam suas faculdades, substancialmente como nós, na investigação da verdade; isto é, pelas coisas conhecidas, elas procuram aprender aquelas que são desconhecidas.

(3) Não é irracional supor que existem muitas coisas em relação ao caráter e planos divinos, que elas ainda não entendem. Eles sabem, sem dúvida, muito mais do que nós; mas existem planos e propósitos de Deus que ainda não foram divulgados a nenhuma de suas criaturas. Ninguém pode duvidar que esses planos e propósitos devam ser o objeto do estudo atento de todas as mentes santas criadas.

(4) Eles sem dúvida sentem um grande interesse no bem-estar de outros seres - de seus semelhantes, onde quer que estejam. Existe no universo uma grande irmandade, abraçando todas as criaturas de Deus.

(5) Eles não podem deixar de sentir um profundo interesse no homem - uma criatura caída, tentada, sofrendo, morrendo e exposta à morte eterna. Isso eles mostraram em todos os períodos da história do mundo. Veja as notas em Hebreus 1:14.

II É provável que em cada um dos mundos que Deus criou, haja alguma manifestação única de sua glória e caráter; algo que não pode ser encontrado em nenhum outro mundo, ou, se encontrado, não com tanta perfeição; e que os anjos sentiriam um profundo interesse por todas essas manifestações e desejariam examiná-las:

(1) Isso é provável pela natureza do caso e pela variedade que vemos na forma, tamanho, movimentos e glória dos orbes celestes. Não há razão para supor que, em qualquer um desses mundos, toda a glória do caráter divino se manifeste, que ele pretende divulgar ao universo.

(2) Isso é provável pelo que podemos ver agora dos mundos que ele criou. Ainda sabemos comparativamente pouco dos corpos celestes e das manifestações da Deidade ali; e, no entanto, até onde podemos ver, deve haver exposições muito mais impressionantes do poder, da sabedoria e da glória de Deus, em muitos ou na maioria daqueles mundos que rolam acima de nós, do que em nossa terra. No corpo do sol - nos planetas Júpiter e Saturno, tão vastos em comparação com a Terra - deve haver exposições muito mais impressionantes da glória do Criador, do que em nosso pequeno planeta. Saturno, por exemplo, tem 82.000 milhas de diâmetro, 1.100 vezes maior que a nossa Terra; ele se move a uma velocidade de 22.000 milhas por hora; está rodeado por dois anéis magníficos, a 8.000 milhas de distância, a mais interna a 21.000 milhas do corpo do planeta e a 22.000 milhas de largura, formando um vasto arco iluminado sobre o planeta acima do brilho da lua, e dando uma aparência mais bonita para o céu lá. É também, sem dúvida, verdadeiro para todos os mundos que Deus criou, que em cada um deles possa haver alguma manifestação única da glória da Deidade.

(3) O universo, portanto, parece adequado para dar emprego eterno à mente ao contemplá-lo; e, nos mundos que Deus criou, há o suficiente para empregar o estudo de suas criaturas para sempre. Em nosso próprio mundo, o estudante mais diligente e piedoso das obras de Deus pode passar muitos milhares de anos e depois deixar muito, muito, o que ele não compreendeu; e ainda pode ser o emprego eterno das mentes sagradas variar de mundo para mundo, e em cada novo mundo encontrar muito para estudar e admirar; muito do que proclamará a sabedoria, poder, amor e bondade de Deus, que nunca haviam sido vistos em outro lugar.

(4) Nosso mundo, portanto, embora pequeno, um mero grão na criação, pode ter algo para manifestar a glória do Criador, que pode não existir em nenhum outro. Não pode ser sua magnitude; pois, a esse respeito, é um dos menores que Deus fez. Pode não ser a altura e a majestade de nossas montanhas, ou o comprimento e a beleza de nossos rios, ou a fragrância de nossas flores, ou a clareza de nosso céu; pois, nesses aspectos, pode haver muito mais para admirar em outros mundos: é a exibição do caráter de Deus na obra da redenção; a ilustração da maneira pela qual um pecador pode ser perdoado; a manifestação da Deidade como encarnada, assumindo permanentemente uma união com uma de suas próprias criaturas. Até onde sabemos, isso não é visto em nenhuma outra parte do universo; "E isso é honra suficiente para um mundo." Para ver isso, os anjos podem ser atraídos para a terra. Quando eles vêm, não vêm para contemplar nossas obras de arte, nossa pintura e nossa escultura, nem para ler nossos ganchos de ciência ou poesia: eles vêm se reunir em volta da cruz, ministrar ao Salvador, assistir seus passos enquanto vivendo e vigiando seu corpo quando morto; testemunhar sua ressurreição e ascensão e abençoar, com seus ofícios de bondade, aqueles a quem ele morreu para redimir, Hebreus 1:4.

III O que há, então, em nosso mundo, que podemos supor que atrairia sua atenção? O que há que eles não veriam em outros mundos? Eu respondo que a manifestação do caráter divino no plano da redenção é aquela que atrairá especialmente sua atenção aqui e os levará do céu à terra:

(1) O mistério da encarnação do Filho de Deus seria para eles um objeto do mais profundo interesse. Até onde sabemos, ou temos razões para supor, não ocorreu em nenhum outro lugar. Não há evidências de que, em qualquer outro mundo, Deus tenha assumido a forma de uma de suas próprias criaturas habitando ali, e curvado para viver e agir como uma delas; misturar-se com eles; compartilhar seus sentimentos; e submeter-se a labutar, e querer e sacrificar, pelo bem-estar deles.

(2) O fato de os culpados serem perdoados atrairia sua atenção, pois:

(a) é desconhecido em outro lugar, nenhum habitante do céu com necessidade de perdão e nenhuma oferta de perdão foi feita a um anjo rebelde.

(b) Existem grandes e difíceis perguntas sobre todo o assunto do perdão, que um anjo podia ver facilmente, mas que ele não conseguia resolver com tanta facilidade. Como isso pode ser feito de maneira consistente com a justiça e a verdade de Deus? Como ele pôde perdoar, e ainda assim manter a honra de sua própria lei, e a estabilidade de seu próprio trono? Não há assunto mais difícil em uma administração humana do que o perdão; e não há quem perplexa tanto aqueles a quem é confiado o poder executivo.

(3) A maneira pela qual o perdão foi mostrado aos culpados aqui excitaria sua profunda atenção. Foi de uma maneira inteiramente consistente com a justiça e a verdade; mostrando, através do grande sacrifício feito na cruz, que os atributos da justiça e da misericórdia podem ser exercidos: que, embora Deus possa perdoar até certo ponto, ele não o faz em nenhum caso à custa da justiça e da verdade. Esta mistura dos atributos do Todo-Poderoso em bela harmonia; essa manifestação de misericórdia para com os culpados e perdidos; isso levantou uma corrida caída e rebelde ao favor e à amizade de Deus; e essa abertura diante de uma criatura moribunda, a esperança da imortalidade, era o que os anjos não viam em nenhum outro lugar: e, portanto, não é de admirar que eles se apressem com tanto interesse em nosso mundo, para aprender os mistérios do amor redentor. Todo passo no processo de recuperação de um pecador deve ser novo para eles, pois não é visto em nenhum outro lugar; e toda a obra, a expiação, o perdão e a renovação do pecador, o conflito do filho de Deus com seus inimigos espirituais, os apoios da religião nos tempos de doença e tentação, o leito da morte, o sono na tumba , o vôo separado da alma para sua morada final, a ressurreição do corpo e as cenas solenes do julgamento, todos devem abrir novos campos de pensamento para uma mente angelical e atrair os habitantes celestiais para o nosso mundo, para aprender aqui o que eles não podem aprender em suas próprias moradas, por mais brilhantes que sejam, onde o pecado, o sofrimento, a morte e a redenção são desconhecidos. Em vista dessas verdades, podemos acrescentar:

(1) O trabalho de redenção é digno do estudo das mentes mais profundas. Um talento maior do que qualquer talento terrestre foi empregado para estudá-lo; pois, para os intelectos mais exaltados do céu, esse tem sido um tema de profundo interesse. Nenhuma mente na Terra é exaltada demais para se envolver neste estudo; nenhum intelecto aqui é tão profundo que não encontraria neste estudo uma gama de indagações dignas de si.

(2) Este é um estudo especialmente apropriado ao homem. Os anjos não têm outro interesse a não ser aquele que surge de um desejo de conhecer a Deus e de uma consideração benevolente pelo bem-estar dos outros; temos um interesse pessoal do mais alto tipo. Pertence principalmente a nós. O plano foi formado para nós. Nosso eterno tudo depende disso. Os anjos estariam seguros e felizes se não o entendessem completamente; se não entendermos, estaremos perdidos para sempre. Ele reivindica sua atenção como uma maravilhosa exibição do caráter e dos propósitos de Deus, e como eles estão interessados ​​no bem-estar dos outros; reivindica nossa atenção porque nosso bem-estar eterno depende de aceitarmos a oferta de misericórdia feita através do sangue de um Salvador.

(3) Quão surpreendente, então, quão maravilhosa é a indiferença do homem a esta grande e gloriosa obra! Quão maravilhoso é que nem por uma questão de especulação, nem por preocupação pessoal, ele possa ser induzido a "examinar essas coisas!" Quão maravilhoso é que todos os outros assuntos atraiam sua atenção e estimulem a investigação; mas que por isso ele não sente preocupação e que aqui não encontra nada que o interesse! Não é irracional supor que, entre todos os outros tópicos de admiração neste plano, como vistos pelos anjos, isso não é o mínimo - que o homem, por natureza, não se interessa por ele; que em um trabalho tão estupendo, realizado em seu próprio mundo, ele não sente preocupação; que ele fica imóvel quando lhe dizem que até Deus se encarnou e apareceu na terra onde ele próprio habita; e que, ocupado e interessado como ele em outras coisas, muitas vezes de natureza insignificante, ele não se preocupa com aquilo em que está suspensa sua própria felicidade eterna. Se o céu foi mantido em mudo espanto quando o Filho de Deus deixou os tribunais da glória como pobres, para serem perseguidos, sangrar e morrer, não menos deve ser o espanto do que quando, daquelas alturas elevadas, as hostes angélicas olham sobre uma raça despreocupada em meio a maravilhas como as da encarnação e da expiação!