1 Pedro 1:2

Eleger - Ou seja, "escolhido". O significado aqui é que eles foram de fato escolhidos. A palavra não se refere ao propósito de escolher, mas ao fato de que eles foram escolhidos ou selecionados por Deus como Seu povo. É uma palavra comumente aplicada ao povo de Deus como sendo escolhida fora do mundo e chamada para ser Dele. O uso da palavra não determina se Deus tinha um propósito eterno anterior para escolhê-las ou não. Isso deve ser determinado por algo além do mero uso do termo. Esta palavra faz referência ao ato de selecioná-los, sem lançar nenhuma luz sobre a pergunta por que isso foi feito. Veja Mateus 24:22, Mateus 24:24, Mateus 24:31; Marcos 13:2; Lucas 18:7; Romanos 8:33; Colossenses 3:12. Compare as notas em João 15:16. O significado é que Deus tinha, de certa forma, uma preferência por eles acima dos outros como seu povo, e os havia escolhido dentre os outros para serem herdeiros da salvação. A palavra deve ser entendida adequadamente como aplicada ao ato de escolhê-los, não ao propósito de escolhê-los; o fato de ele selecioná-los para serem dele, não a doutrina de que ele os escolheria; e é, portanto, uma palavra que deve ser usada livre e agradecidamente por todos os cristãos, pois é uma palavra usada frequentemente na Bíblia, e não há nada pelo qual as pessoas devam ser mais gratas do que o fato de que Deus as escolheu. salvação. Em outros lugares, aprendemos que o propósito de escolhê-los era eterno, e que a razão disso era seu próprio prazer. Veja as notas em Efésios 1:4. Também estamos aqui informados de que estava de acordo com "a presciência de Deus, o Pai".

De acordo com a presciência de Deus, o Pai - O Pai é considerado, nas Escrituras, como o Autor do plano de salvação e como tendo escolhido Seu povo para vida, e os deu a Seu Filho para redimir e salvar, João 6:37, João 6:65; João 17:2, João 17:6, João 17:11. Afirma-se aqui que o fato de terem sido eleitos estava, em certo sentido, de acordo com a "presciência de Deus". Sobre o significado da frase, veja as notas em Romanos 8:29. A passagem não afirma que a coisa que Deus “conheceu”, e qual foi a razão de serem escolhidas, foi que eles próprios estariam dispostos a abraçar a oferta de salvação. O conhecimento prévio referido pode ter sido de muitas outras coisas como constituindo a razão que operava no caso; e não é apropriado supor que isso possa ter acontecido sozinho. Pode significar que Deus conheceu todos os eventos que jamais ocorreriam, e que Ele viu razões pelas quais deveriam ser selecionados em vez de outros; ou que Ele conheceu tudo o que poderia ser feito para suportar sua salvação; ou que ele conheceu tudo o que ele próprio faria para garantir a salvação deles; ou que Ele os conheceu como tendo sido designado por seus próprios conselhos eternos; ou que Ele conheceu tudo o que poderia ser realizado por sua instrumentalidade; ou que Ele viu que eles acreditariam; mas não se deve presumir que a palavra signifique necessariamente qualquer uma dessas coisas.

O simples fato aqui afirmado, que ninguém pode negar, é que havia um pré-conhecimento no caso da parte de Deus. Não foi o resultado da ignorância ou do acaso cego que eles foram selecionados. Mas, se for conhecido, não deve ser certo? Como uma coisa que é previamente conhecida pode ser contingente ou duvidosa? A idéia essencial aqui é que a escolha original foi da parte de Deus, e não da parte deles, e que essa escolha foi fundada no que Ele antes sabia ser o melhor. Ele, sem dúvida, viu boas e suficientes razões pelas quais a escolha deveria recair sobre eles. Não sei se as razões pelas quais ele fez isso são reveladas ou que elas poderiam ser totalmente compreendidas por nós, se fossem. Estou certo de que não se afirma que seja porque eles estariam mais dispostos a abraçar o Salvador do que outros; pois as Escrituras ensinam abundantemente, o que toda pessoa regenerada sente como verdadeira, que o fato de estarmos dispostos a abraçar o Salvador deve ser atribuído a uma influência divina em nossos corações, e não em nós mesmos. Veja João 6:65; Romanos 9:16; Tito 3:5; Salmos 110:2.

Através da santificação do Espírito - O Espírito Santo, a terceira pessoa da Trindade. O grego é: "por (ἐν en) santificação do Espírito;” isto é, foi por essa influência ou agência. A eleição que foi proposta pelo Pai foi efetivada pela ação do Espírito em torná-los santos. A palavra traduzida como "santificação" (ἁγιασμός hagiasmos) não é usada aqui em seu sentido habitual e técnico para denotar "a santidade progressiva dos crentes", mas em seu sentido mais primitivo e usual de "santidade". Compare as notas em 1 Coríntios 1:3. Significa aqui o ser santificado; e a idéia é que nos tornemos de fato os escolhidos ou eleitos de Deus por uma obra do Espírito em nossos corações, nos tornando santos; isto é, renovando-nos à imagem divina. Somos escolhidos pelo Pai, mas é necessário que o coração seja renovado e santificado por uma obra de graça, para que possamos realmente nos tornar Seu povo escolhido. Embora sejamos pecadores, Ele propõe nos salvar; mas não somos salvos em nossos pecados, nem podemos nos considerar filhos de Deus até que tenhamos provas de que nascemos de novo. O propósito de Deus para nos salvar nos achou profanos, e nos tornamos de fato Seus amigos sendo renovados no temperamento de nossa mente. Um homem tem motivos para pensar que é um dos eleitos de Deus, desde que tenha evidências de que foi renovado pelo Espírito Santo, e na medida em que tenha santidade de coração e vida, e não mais.

À obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo - Isso expressa o design pelo qual eles foram escolhidos pelo Pai e renovados pelo Espírito. Era para que eles pudessem obedecer a Deus e levar uma vida santa. Na frase “para obediência”, veja as notas em Romanos 1:5. A frase “para aspersão do sangue de Jesus Cristo” significa purificação do pecado ou santidade, pois foi pela aspersão desse sangue que eles deveriam ser santificados. Veja explicado nas notas em Hebreus 9:18; Hebreus 12:24.

Graça a você, e paz, seja multiplicada - Veja as notas em Romanos 1:7. A frase "ser multiplicado" significa "pode ​​abundar" ou "pode ​​ser conferido abundantemente a você". Neste versículo, podemos aprender que os escolhidos devem ser santos. Apenas na proporção em que eles têm evidências de que Deus os escolheu, eles têm evidências de que Ele os escolheu para serem santos; e, de fato, toda a evidência que qualquer homem pode ter de estar entre os eleitos é que ele é praticamente um homem santo e deseja se tornar cada vez mais. Ninguém pode penetrar nos conselhos secretos do Todo-Poderoso. Ninguém pode subir ao céu e inspecionar o Livro da Vida para ver se o nome dele está lá. Ninguém deve presumir que o nome dele esteja lá sem provas. Ninguém deve depender de sonhos, arrebatamentos ou visões, como prova de que seu nome está lá. Ninguém deve esperar uma nova revelação declarando que ele está entre os eleitos. Toda a prova que qualquer homem pode ter de que está entre os escolhidos de Deus deve ser encontrada nas evidências da piedade pessoal; e qualquer homem que esteja disposto a ser um verdadeiro cristão pode ter toda essa evidência em seu próprio caso. Se alguém quiser resolver a questão de estar ou não entre os eleitos, o caminho é claro. Que ele se torne um verdadeiro cristão, e todo o assunto é determinado, pois essa é toda a prova que alguém tem de que ele foi escolhido para a salvação. Até que um homem esteja disposto a fazer isso, ele não deve se queixar da doutrina da eleição. Se ele não está disposto a se tornar cristão e a ser salvo, certamente não deve reclamar que aqueles que pensam que têm evidências de que são os escolhidos por Deus.