Apocalipse 5:8

E quando ele pegou o livro, as quatro bestas ... - Os atos de adoração aqui descritos como representados pelos quatro seres vivos e pelos anciãos são, de acordo com à explicação dada em Apocalipse 4:4, emblemática da honra prestada ao Redentor pela igreja e pelo curso dos eventos providenciais no governo do mundo.

Caiu diante do Cordeiro - A postura usual de adoração profunda. Normalmente, em tal adoração, havia prostração inteira na terra. Veja a nota Mateus 2:2; 1 Coríntios 14:25 nota.

Tendo cada um deles harpas - Ou seja, como a construção e a propriedade do caso parecem exigir, os anciãos tiveram cada um deles harpas. O todo se prostrou com profunda reverência; os anciãos tinham harpas e incensários e começaram a cantar louvores à redenção. Essa construção é exigida, porque:

(a) A palavra grega - ἔχοντες echontes - concorda mais apropriadamente com a palavra "anciãos" - πρεσβύτεροι presbuteroi - e não com a palavra "bestas" - ζῶα zōa;

(b) Há uma incongruência na representação de que os seres vivos, na forma de um leão, um bezerro, uma águia, devem ter harpas e incensários; e,

(c) O cântico de louvor cantado Apocalipse 5:9 é aquele que se aplica adequadamente aos anciãos como representantes da igreja, e não às criaturas vivas - “Você nos redimiu a Deus por seu sangue . ”

A harpa era um instrumento bem conhecido usado no serviço de Deus. Josefo o descreve como tendo dez cordas e como atingido por uma tecla (Ant. Apocalipse 7:12, Apocalipse 7:3). Veja as notas em Isaías 5:12.

E frascos de ouro - A palavra “frasco” conosco, denotando uma pequena garrafa esbelta com um pescoço estreito, evidentemente não expressa a idéia aqui. O artigo aqui mencionado foi usado para oferecer incenso e deve ter sido um vaso com uma grande boca aberta. A palavra “tigela” ou “cálice” expressaria melhor a idéia, e é assim explicada pelo Prof. Robinson, Lexicon, e pelo Prof. Stuart, in loco. A palavra grega - φιάλη phialē - ocorre no Novo Testamento apenas em Apocalipse Apocalipse 5:8; Apocalipse 15:7; Apocalipse 16:1, Apocalipse 16:8, Apocalipse 16:1, Apocalipse 16:12, Apocalipse 16:17; Apocalipse 17:1; Apocalipse 21:9, e é uniformemente processado como "frasco" e "frascos", embora a idéia seja sempre a de uma "tigela" ou "cálice".

Cheio de odores - Ou melhor, como na margem, cheio de incenso - θυμιαμάτων thumiamatōn. Veja as notas em Lucas 1:9.

Quais são as orações dos santos - Que representam ou denotam as orações dos santos. Compare Salmos 141:2, "Que minha oração seja apresentada diante de ti como incenso." O significado é que esse incenso era um emblema adequado da oração. Isso parece ter sido em dois aspectos:

(a) Como aceitável a Deus - como incenso produzia uma fragrância agradável; e,

(b) Ao flutuar em direção ao céu - ascendendo ao trono eterno.

Em Apocalipse 8:3, um anjo é representado como tendo um incensário de ouro: “E lhe foi dado muito incenso, para que ele o oferecesse com as orações de todos os santos no altar de ouro que estava diante do trono . A representação ali é, sem dúvida, que o anjo é empregado na apresentação das orações dos santos que foram oferecidas na terra diante do trono. Veja as notas nessa passagem. É mais natural interpretar a passagem diante de nós da mesma maneira. A alusão é claramente ao serviço do templo e ao fato de o sacerdote ter oferecido incenso no próprio templo no momento em que a oração era oferecida pelo povo nas cortes do templo. Veja Lucas 1:9-1. A idéia aqui é, portanto, que os representantes da igreja no céu - os anciãos - mencionados como “sacerdotes” Apocalipse 5:1, sejam descritos como oficiosos no templo acima em nome da igreja ainda abaixo, e como oferecer incenso enquanto a igreja está envolvida em oração.

Não se diz que eles mesmos oferecem as orações, mas que eles oferecem incenso como representação das orações dos santos. Se esta é a interpretação correta, como parece óbvia, então a passagem não estabelece fundamento para a opinião expressa pelo Prof. Stuart, como derivada dessa passagem (in loco), de que a oração é oferecida pelos remidos no céu . Qualquer que seja a verdade nesse ponto - no qual a Bíblia parece estar em silêncio - ela não encontrará apoio da passagem diante de nós. Adoração, louvor, ação de graças são representados como o emprego dos santos no céu: a única representação que respeita a oração como pertencente a esse mundo é que existem emblemas ali que simbolizam sua ascensão diante do trono e que mostram que é aceitável Deus. É uma representação interessante e bonita de que existem no céu símbolos apropriados de oração ascendente, e que enquanto nos tribunais externos aqui em baixo oferecemos oração, incenso, emblemático, ascende no santo dos santos acima. A impressão que isso deve deixar em nossas mentes deve ser que nossas orações são levadas diante do trono e são aceitáveis ​​a Deus.